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教師的職業理想是什么？傳統文化將教師比作“春蠶”和“蠟燭”，這雖刻畫了教師的奉獻精神，但其背后未免有著一絲悲憫和自憐的色彩；“園丁”的比喻雖摹寫出了教師的辛勞，卻遠離了百年樹人的崇高使命；至于“人類靈魂工程師”的說法，雖說高遠卻過于虛幻，只是將人籠罩在海市蜃樓般的光環之下。這些都不足以作為教師終其一生而孜孜追求的理想。縱觀數千年的教育實踐，我們會發現教師就是教師，勿庸許多比喻，社會已將教師的職業理想赫然寫作“替國造士，為民求知”八個大字。

全民素質的提高是人類進步、國家發展、社會和諧的前提。國家設立學校是為了培養人才，學校作為社會組織代國家主體行使育人職能。因此，學校自古就是育人的場所，承擔著替國家造就人才的使命。《禮記·王制》載：“鄉老論秀士，升諸司徒，曰選士。司徒論選士之秀者，而升諸學，曰俊士。既升于學，則稱造士。大樂正論造士之秀者，以告于王，而升諸司馬，曰進士。司馬辯論官材，論進士之賢者，以告于王，而定其論。論定，然后官之。任官，然后爵之。位定，然后祿之。”當然，當時“士”的概念在內涵上與今天學士、博士之“士”有著本質的區別，但在造就人才的意義上卻是一脈搏相承的，而且也不難看出二者在名稱上的歷史淵源。“替國造士”自然也就成為了教師的天然使命和職業理想。

如今，社會已跨越了“學而優則仕”的狹隘時代，進入了全球一體化的新世紀。社會需求的多元化，帶來學生人生觀、價值觀的多元化，終身學習的觀念已深入人心。社會的急劇變革使學生掙脫了“科舉取仕”藩蘺的束縛，為建設小康、構鑄和諧社會努力地獲取著各種有益的知識。學生不一定都進清華、北大，社會需要的是各行各業的建設者。適應社會的發展、滿足學生和家長多元化的需求是教師義不容辭的責任，也自然成為了教師的職業理想。已故的馬三立先生將自己一生的追求概括為“為民求樂”四個字，這也可以說是相聲這一職業的理想。我們套用一下，教師的職業理想可以說成“為民求知”。教師也只有將職業理想定位于“為民求知”，才能將社會、家庭和學校教育真正融為一體。

“替國造士，為民求知”既是教師的職業理想，又是教師自我塑造的職業素養。教師的職業是培養人才，這要求教師首先就應該是人才，至少是一種形成中的人才。人才的內涵具有明顯的時代特色，教師擁有良好的職業素養是現代社會人才的一個基本標志。現代社會存在著人才的競爭，而教師的競爭首先是職業素養的競爭，其次才是專業技術的比拼。只有抱定“替國造士”的職業理想，將其作為育人的前提，教師才能做到與時俱進，才能真正適應時代的要求和國家的需要，為黨的教育事業做出較大的貢獻。只有具備“為民求知”的職業素養，教師才能真正滿足學生和家長的期望，踐行“為人民服務”的宗旨。這是一種崇高的社會責任，也是一種高尚的師德。也只有這樣，教師才能實現自身的價值，才能獲得應有的職業尊嚴。這又何嘗不是一種博大的胸懷和境界！論文網

“替國造士，為民求知”同時又是一種價值取向，是教師在“教書做人”中實現“教書育人”理想的精神追求。這種取向不僅在與學生交往過程中會時時漸染、陶冶著學生的價值觀，也會在日后深深影響著學生的成長。今天的學子明天將走出校門，成為社會主義優秀的建設者，誰能說學生在教師良好影響下的自我塑造、健康成長客觀上不是在“替國造士”，誰又能說他們今天的努力學習以及日后的敬業奉獻不是在“為民求知”呢？教師自身的價值也正體現在人民這種面向世界、面向未來的需求之中。

“替國造士，為民求知”這一職業理想召示我們，做教師就要無私奉獻。為學生、為社會，為國家、為人類，又是為事業、為自己。在日常的教育實踐中，只有樹立了這樣的職業理想，教師才能感受到奉獻人民和報效國家的真實，才能體驗到教育使命的崇高，才能使奮斗的方向明確，拼搏的動力強大而持久，也才能品嘗到育才的快樂，擺脫繁雜事務帶來的精神困擾，最終實現《詩經》上描繪的“君子能長育人才，則天下喜樂之矣！”的理想教育圖景。