1學生不良道德行為狀況分析

一是紀律觀念淡薄，自律能力差。如：不按學校要求約束自己，易受外界不良刺激影響等。二是責任感缺乏，不求上進。如：對集體事務漠不關心，自己不求上進還影響別人上進等。三是倫理觀念淡薄，不服從師長管理。如：在家我行我素，動輒與家長發生沖突，在校不認真學習，破壞正常秩序等。四是誠信意識淡薄，常為自己開脫。如：不如實向家長反映學校要求，以各種借口向家長要錢，編造謊言為自己的違紀行為開脫等。從上述不良道德行為的狀況可以看出：本校少數學生道德行為缺失的狀況令人擔憂，本校道德教育實效性還有待進一步增強。

2道德教育實效性不高的主要原因

一是重智育輕德育。盡管本校政教處和班主任在道德教育方面作了不少努力，但在應試教育大背景下，升學率和重點率仍是社會評價一所學校辦學水平的唯一指標。本校道德教育不能不圍繞智育這個硬指標來進行，其實效性自然不高。二是重知識輕內化。本校班主任和學科教師普遍注重道德知識的傳授，對其能否內化為學生道德行為卻很少考慮，這就導致了道德教育的知行脫節，教師們做了不少工作卻難見實效，學校道德教育的實效性不高。筆者認為，衡量道德教育的實效不僅要看學生道德知識掌握了多少，更要看學生道德行為是否得到了明顯改善。而要讓學生道德行為得到明顯改善，只有讓學生在道德教育活動中去自我教育并主動發展，才能切實提高道德教育的實效。三是重感化輕懲戒。對學生道德行為的缺失，本校政教處、班主任和學科教師往往只能以教育感化為主，期望其主動“棄邪歸正”。如：針對少數學生的不良道德行為，政教處和班主任做了不少工作卻收效甚微。可一走入校外有明顯禁止標志的地方，他們就能自覺遵守規定。這是因為一旦違反了那里的規定，就要受到相應的處罰。筆者認為，要切實提高道德教育的實效，就應對相關學生進行必要和有效的懲戒。

3提高道德教育實效性的探索

本校少數學生道德行為缺失的狀況和道德教育實效性不高的主要原因，在本縣其它農村中學也普遍存在。可見，提高農村中學道德教育實效性的探索十分必要，也勢在必行。

一、指導思想：

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，樹立科學發展觀，全面貫徹黨的教育方針，認真落實中央和我市關于加強和改進未成年人思想道德建設的精神和部署，圍繞建設“創業創新創優”的新江蘇精神，堅持社會主義辦學方向，堅持以人為本、育人為本、德育為首。以培養符合“四有”新人標準和德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人為總體要求；以增強愛國情感、確立遠大志向、規范行為習慣、提高基本素質為主要任務；以培養具有基礎文明素養、社會責任感、民族精神、世界眼光和國際交往能力的新時代首都青少年為目標；以提高德育實效性為工作出發點，全面加強和改進未成年人思想道德教育工作。

二、工作目標：

落實江蘇省教育發展戰略，構建與江蘇教育相匹配的德育工作新格局。其標志為：注重每一個學生的健康成長，為學生全面發展和終身發展奠定良好的思想道德基礎，學生基礎文明素養得到明顯提高；全體教職員工全員育人、教育教學全過程育人的意識和氛圍進一步增強；學校為主導，充分發揮家庭、社區教育功能，廣泛吸收國內外有益教育經驗，德育資源實現有效整合；依法管理，立足建設，德育工作持續健康發展。

一、開展“情系奧運，文明禮儀伴我行”主題教育

以“情系奧運，文明禮儀伴我行”為主題；以禮儀、禮貌、禮節教育，培養學生良好的文明禮儀習慣為重點內容；以唱響國歌、遵守規則、志愿服務為突破口；著眼于全面提高青少年學生的思想道德素質和文明禮儀素養，把“文明禮儀伴我行”主題教育實踐活動作為加強與改進學校德育工作，提高德育實效的重要內容來抓。通過主題教育實踐活動使學校成為文明禮儀的宣傳和示范窗口，使學生成為文明禮儀行動的先鋒隊，為構建江蘇和諧美好的人際關系，為營造奧運會良好的人文環境做出貢獻。

摘要：日本十分重視對中小學生進行道德教育，其教育內容與要求體現在中學和小學的教育指導要領中。日本中、小學教育指導要領是日本文部省頒布的具有權威性的教育法令，是學校和教師必須遵循的法規。這里我們僅從日本現行的中、小學教育指導要領中的道德教育大綱與教材方面，介紹日本中、小學道德教育的特點。

一、日本中、小學道德教育大綱有很大的一致性。

首先，小學和中學的道德教育大綱，在文章結構上是完全一致的，都由目標、內容和計劃要求三部分構成。其次，小學和中學道德大綱在內容分類及制定計劃的要求方面，都是一致的，所不同部分只是道德課的目標及內容項目。從中、小學大綱上可反映出，日本中小學道德教育有以下四個方面的特點：(1).小學和中學的道德教育緊密銜接。(2).小學和中學的道德教育都注重行為指導。(3).小學與中學的道德教育內容既有統一的范圍又有明確的不同層次。(4).小學和中學的道德教育都強調聯系學生、學校教育和社會實際，使得具有權威性的大綱既有相對的統一性，又有很強的靈活性。

（一）道德教育目標、要求與內容的貫通一致，使小學與中學的道德教育具有較強的銜接性。日本中學和小學道德教育大綱的目標部分，都分宏觀的道德教育目標和具體道德課的目標兩部分來論述。大綱在道德教育的宏觀目標的論述上是完全一致的，都提出：以教育基本法及學校教育法規定的教育的根本精神為基礎，培養適應于日本社會發展的道德。在論述具體道德課的目標上，中學的目標在小學大綱提出的“通過豐富道德情感、通過提高道德判斷力和提高道德實踐的愿望，培養道德實踐能力”的基礎上，增加了“自覺認識人生”，以表示出對中學生提高了教育水準和要求。在教育要求方面，中學和小學的道德教育大綱都強調道德教育內容與教育過程，要聯系各學科教學、特別活動及學生、學校、社區實際。例如：中、小學大綱都提出：“學科及特別活動與道德教育密切結合，有計劃地、發展地，給予補充、深化，綜合地豐富兒童道德情感，提高道德判斷力”。由此可見，各學科教學和特別活動是日本學校道德教育的重要途徑。日本學校的特別活動，是通過集體活動使學生身心協調發展、培養個性。特別活動的內容包括：年級活動；兒童會活動；俱樂部活動；學校教育活動（如儀式、學習展覽活動，健康、安全、體育活動，遠足、集體住宿活動，勞動、做貢獻活動等）。又如：中、小學道德大綱在制定教育計劃要求部分，都同樣地指出：對學校制定的整體性的道德計劃和道德課的計劃，都不能認為是固定的，應當具有彈性。這就強調了計劃要與實際相結合。并同樣地具體規定：整體性的道德計劃，要在學校的全部教育活動中，考慮學生、學校、地區實際狀況，設立學校道德教育的重點目標。與此同時，必須表現出道德教育內容與各學科及特別活動的聯系，和考慮與家庭、地區、社會相適應的方法；道德課的年計劃，要以整體性的道德計劃為基礎。同時，課的計劃要體現出與各學科及特別活動的聯系。在此基礎上安排各學年的指導內容時，還要考慮各年級之間的銜接。內容部分，中、小學大綱也是在相同類別基礎上，依據中小學生不同的年齡特點，提出內容項目。注重德育的銜接，使中小學的道德教育過程，成為一個有較穩定的、明確的目標；并有明確范圍的、有序的教育內容；以及要求比較一致的教育過程。這種有較穩定目標的，有統一計劃要求的，能循序漸進地對學生進行的道德教育與指導，必然有利于不斷地提高學生的道德認識，有利于強化學生的道德信念，有利于培養學生形成良好的道德品質。

（二）道德教育注重行為指導，使中、小學的道德教育具有較強的實效性。日本對小學和中學的道德教育注重行為指導，主要表現在教育內容的分類和教育內容的項目上?，F行的日本小學、中學道德大綱內容部分按個人對社會、對他人、對自己的關系上的行為方式分類如下：

(1)與自己自身的關系；(2)與他人的關系；(3)與自然的關系；(4)與集體和社會的關系。我們知道，社會道德在個人身上的表現為道德品質，也稱品德。品德具有外在性。因此，從某種意義上講，只有道德行為才使道德品質具有社會價值。道德教育，是把一定社會思想道德規范轉化為受教育者個體的思想品德。道德規范主要是一定社會關系的道德行為的準則。它是通過受教育者形成內心信念的基礎上，對人與人、人與自然的相互關系的態度和行為的限制。人們生活在自然與社會中，必然要與之發生各種關系，并會表現在受思想支配的行為上。人與人之間的品德差異，首先反映在個人對社會、對他人、對自己的關系上。日本中小學的道德教育，抓住了道德教育的本質特征，將道德教育的內容從行為方面給予考慮，按道德規范中的關系分類，使其內容范疇既合理又簡明，并易于理解和檢查。我們認為，道德概念對學生來說，尤其對小學生來講比較抽象，難以理解。從以上四種關系上的表現來劃分，易使學生將較抽象的概念，從較具體的行為方式去認識和理解。這樣，不僅有助于學生正確理解道德概念，而且，也有利于引導學生從曉之于理，去見之于行。另外，品德差異也常以行為方式在以上四種關系上表現出來。由于行為是可觀察的，那么，就可依一定的標準，對可觀察的行為進行評判。行為的可顯性，易使評價比較客觀，并容易被評價者所接受，進而使被評價者的認識更為自覺。這種良性引導與循環，無疑，也有助于不斷地強化學生的道德認識與行為?？傊?，對中小學生注重行為指導，培養學生良好的行為習慣的道德教育，不僅使學生受益終生，從個體行為對社會的影響來看，還具有一定的社會意義。

內容提要：

社會主義市場經濟條件下中學生道德教育的內容包括：社會傳統道德教育，社會基礎道德教育，社會經濟道德教育，社會理想道德教育。道德教育遵循的原則是：整體目標與層次教育相結合，道德灌輸與榜樣示范相結合，道德規范養成與道德人格塑造相結合。

關鍵詞：市場經濟中學生道德教育

社會主義經濟體制由計劃經濟轉向市場經濟，必然引發社會道德的深刻演變。我們從這個角度去審視和探討當前社會狀況對中學生道德品質的影響，從而尋求正確的思想政治教育導向，使中學生樹立正確的人生觀、世界觀，使之合乎時展的步伐，適應社會主義經濟的需要。

一、經濟體制轉軌對中學生產生的正負面影響

從計劃經濟向社會主義市場經濟轉軌，作用于社會道德，有其正負兩方面的影響。首先是積極的、進步的因素，從道德教育的實質和總體上講，目前我國道德風氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨立自主型”的轉變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進步的消極因素一面。由于市場經濟的沖擊，在現實社會中，人們的各種觀念隨之發生變化，其中包括社會道德觀念的變化，因此在不同程度上會誘發如“錢權交易”、“紅包現象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會公德的現象。中學生正處在生理、心理的成長階段，他們的可塑性很強，在這種特殊情況下，容易造成其道德認知的困惑和道德規范選擇的艱難，若不及時進行正確的輿論導向和思想政治教育，勢必會對中學生的思想道德教育產生極為不利的影響。面對這種形勢，積極主動的采取行之有效的教育對策，培養中學生優秀的思想道德品質是擺在中學思想政治教育工作者面前的亟待解決的嶄新課題。

日本十分重視對中小學生進行道德教育，其教育內容與要求體現在中學和小學的教育指導要領中。日本中、小學教育指導要領是日本文部省頒布的具有權威性的教育法令，是學校和教師必須遵循的法規。這里我們僅從日本現行的中、小學教育指導要領中的道德教育大綱與教材方面，介紹日本中、小學道德教育的特點。

一、日本中、小學道德教育大綱有很大的一致性。

首先，小學和中學的道德教育大綱，在文章結構上是完全一致的，都由目標、內容和計劃要求三部分構成。其次，小學和中學道德大綱在內容分類及制定計劃的要求方面，都是一致的，所不同部分只是道德課的目標及內容項目。從中、小學大綱上可反映出，日本中小學道德教育有以下四個方面的特點：

(1).小學和中學的道德教育緊密銜接。

(2).小學和中學的道德教育都注重行為指導。

(3).小學與中學的道德教育內容既有統一的范圍又有明確的不同層次。