前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇李紈范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

李紈范文第1篇

李紈范文第2篇

一次，為了大觀園詩社的費用，鳳姐、李紈姐妹在一起說笑，鳳姐對李紈說：“虧你還是大嫂子呢！……你一月有十兩銀子的月錢……這會子你又挑唆他們來鬧我。”李紈說：“你們聽聽，我說了一句，她就說了一車無賴泥腿世俗專會打算盤分斤撥兩的話……天下人都被你算計了去！”鳳姐的算計之精，聚斂之酷是出了名的。李紈一點也沒有冤枉她。

但她最厲害的不是聚斂錢財，而是在處理人際關系上。例如，一次，探春剛說：“鳳姐姐，我們想請你做個監(jiān)社御史。”鳳姐馬上說：“你們是缺個進錢的銅商。”探春剛說出口，鳳姐就已經猜到她的用意了。但她的“機心”表現(xiàn)的最淋漓盡致的是那兩個著名事件??“毒設相思局”、“賺取尤二姐”。對于賈瑞，他對鳳姐存有非分之想，但鳳姐只略施小計，就將賈瑞置于死地。

賈璉娶尤二姐做二房后，鳳姐最忌的就是尤二姐有生育子嗣的可能。鳳姐她是知己知彼的，即使她處于一種被動的局面，她也能使事情按照她設計的軌道進行。比如說：她要鞏固自己在家族當中的地位，她又沒有子嗣；她要博取“賢良”的美名，但她又容不得賈璉娶二房；她要把尤二姐置于死地，但又不能夠絲毫地露出行蹤。這個事件所展示給世人的已經遠遠超過了這個事情的本身。

所以說“機關算盡太聰明”，這種“機心”是鳳姐的過人之處，也是她最后身敗名裂，鳳姐致禍的一個內因。

對于王熙鳳的介紹就到這兒了，請大家多多支持我！

李紈范文第3篇

鏡里恩情，更那堪夢里功名！那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾。只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是人生莫受老來貧，也需要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓；氣昂昂頭戴簪纓；光燦燦胸懸金印；威赫赫爵祿高登，威赫赫爵祿高登；昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬。

世間寂寞種種，不盡相同。或于繽紛艷麗中露一點灰敗，或于荒涼雕砌中透半分鮮艷。曹先生筆下演繹了萬艷同悲，千種悲哀便夾雜著萬種寂寞。而李紈的寂寞總是讓人心折，縞素的衣飾，死寂的心。不能重新找到可以依托的快樂，便誠心地為自己樹一塊墓碑，而為自己掘一方墳墓，要忍受怎樣的折磨，要耗費怎樣的心力？換下萬紫千紅的錦衣羅裙，退下天真爛漫的明媚笑顏，從此再不提感情二字，愛情和青春燦爛的快樂還沒有走近，便匆匆消逝。來不及嘆息的時候，生命中最美好的東西便在瞬間擦身而過。溫柔平和，老實本分，慢慢隱藏所有的希盼，小心經營自己僅剩的天地，以后的路還那樣長，遙遙無期的旅途，縱使榮華富貴，面對無邊的寂寞也是要黯然失色的吧？

那是一種沒有經歷過，就無法理解的寂寞，我只能在漆黑的夜里，想象那個不同于白日的精明平靜的李紈。夜涼如水的時候，痛苦也會一點點吞噬心靈，看著埋頭讀書的兒子，想起那個或許已經開始模糊的面容，可以沒有思念，卻無法阻擋孤單來襲。這樣的寂寞，又有幾個人可以從容面對，欺騙了所有人，最終瞞不過的那個人，就在心里。數著更漏，撥著燈心，昏黃的燈光里，等待青絲變?yōu)槿A發(fā)，等待生命的盡頭，日復一日的相似，熬去最后一點希望。連眼淚也是一種奢侈。

李紈范文第4篇

1.春節(jié)前夕，賈府大宴賓朋，你希望能夠坐在什么位置？

A賈母身旁 B寶玉旁邊

C姐妹之首 D姐妹之間

E姐妹之末 F獨坐一旁

2.春節(jié)將至，賈府置辦新裝，你會選什么樣的衣服？

A搶眼的金邊紅襖B火熱的大紅襖C柔和的水紅色小襖

D梅花朵朵的錦緞白襖

E純色白襖 F暗色小襖

3.元宵節(jié)大家一起去看花燈，你最喜歡和誰同行？

A賈母 B寶玉 C王熙鳳

D其他姐妹 E妙玉 F獨自前行

4.春暖花開，你和姐妹們在院子里散步，突然看見一塊閃閃發(fā)光的東在淺草里，你會怎么做？

A不動聲色，悄悄走過去撿起來，揣進衣袖

B驚叫著跑過去撿拾C先告訴同行的姐妹，然后一起走上前去撿D先問問同行的姐妹們有誰丟了東西，然后再去撿拾E置之不理，接著往前走F轉身向別的方向走

5.夏天到了，你到院子里去看花，路過賈母窗下時聽見屋里有人在討論婚事，你會怎么做？

A悄悄站在窗下，靜靜地聽屋內的談話B只當沒聽見，繼續(xù)走自己的路C借拜望賈母之名，挑門簾進屋看個究竟D在窗外咳嗽一聲，然后繼續(xù)走自己的路

E走到離賈母的窗子不遠的花叢處，佯裝看花，等待屋內的人走出來，好看看是誰F趕緊走開，改變路線繞行

6.夏末，你獨自一人在院子里看書，突然有人在你背后輕輕地捂住了你的眼睛，你猜這是誰？

A黛玉 B寶玉 C王熙鳳

D寶釵 E其他的某個姐妹 F自己的貼身丫環(huán)

答案：依據從A到F選擇的數量多少，答案依次是：

A最多：寶釵之愛

薛寶釵容貌美麗，舉止嫻雅，熱衷于“仕途經濟”，卻始終不被寶玉喜歡。她城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的夸贊。擁有寶釵之愛的你雖然要風得風要雨得雨，但終難得到心上人的垂青，即便是真的如愿以償嫁了如意郎君，也難免同床異夢。

B最多：黛玉之情

林黛玉雖是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天性率真，和寶玉真心相愛。雖然黛玉之情令你純真美麗，讓你的心上人對你忠貞不渝，但由于你過于敏感和自憐，很難擁有長久的快樂和幸福，而你張揚的愛情也容易讓你成為眾矢之的。

C最多：熙鳳之戀

王熙鳳，精明強干，深得賈母和王夫人的信任，是賈府的實際大管家。擁有熙鳳之戀的你，雖然嫵媚誘人，但一旦你的愛人了解了你的人品，必會另尋溫柔鄉(xiāng)。

D最多：李紈之命

李紈，一直守寡，只知撫養(yǎng)親子，別無他心。你和李紈一樣，是恪守禮法的淑女，你對待愛情安分守己，對待丈夫忠心耿耿，對待孩子盡職盡責，然而，你的愛情單調乏味。

E最多：惜春之戀

賈惜春，由于沒有父母憐愛，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。你擁有惜春的冷漠，故而對愛情無甚熱情，甚至偶有抵觸，所以你的情感之路要么坎坷不堪，要么冷清孤單，并且極有可能到很大的年紀了卻還單身一人。

李紈范文第5篇

一、女子教育的形式

明清以前，女子教育的形式主要有宮廷教育和家庭教育，而家庭教育又有父母親長教育和“傅姆師保”教育之分。傳統(tǒng)社會女性受封建禮教的束縛，“女子無才便是德”如同緊箍咒一般牽制著女子的教育解放，“大門不出，二門不邁”的禮教規(guī)范也使得女子固守深閨，父母家長之教幾乎是歷朝歷代女子教育最主要的形式。一方面父母通過言傳身教潛移默化地影響著孩子的成長；另一方面，家庭在很大程度上承擔了對兒童實行學前以及小學教育的功能，這可能是很多女子一生接受的所有教育。然進入明清時期，除了傳統(tǒng)的女子教育方式以外，還有一些較為獨特的教育形式，本文試從《紅樓夢》中窺探一二。

（一）家庭教師

女子家庭教師又或稱“閨塾師”。早在商代，就已出現(xiàn)“傅姆師保”之教，多由“寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言”的女性任教，鄭玄注解《儀禮？士昏禮》之時講道：姆師皆為“年五十無子，出而不復嫁，能以婦道教人者。”[1]教育內容主要是女德、儀禮法則、協(xié)助祭祀、日用常識以及編織女紅、燒飯做菜一類的家庭瑣事。在有條件的名門望族，傅姆師保也對女子進行一些經籍、詩書方面的教育。例如班昭就自稱“鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓”（《后漢書*列女傳》）。[2]

而到了明清時期，除了姆師之教，也有達官貴人家將滿腹經綸的男性塾師聘請到家坐館，對自家女兒進行單獨的教學，當時通稱“閨塾”。《紅樓夢》第二回中描述林如海請賈雨村為黛玉之閨塾，寫道：“今只有嫡妻賈氏，生得一女，乳名黛玉，年方五歲。夫妻無子，故愛如珍寶，且又見他聰明清秀，便也欲使他讀書識得幾個字，不過假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之嘆……這女學生年又小，身體又極怯弱，工課不限多寡，故十分省力……”及至《紅樓夢》第三回中又一言帶過賈府眾小姐的啟蒙教育：“賈母又說：‘請姑娘們來。今日遠客才來，可以不必上學去了。’”此處“上學”與下文交代寶玉與秦鐘上學處――家族私塾，顯然不是同一場所，一來寶玉與秦鐘所上之私塾盡是男童，加之，三春姐妹呼之即來，可想路途較近，可見賈府亦是有專門為女子請的家庭塾師。

《清代閨閣詩人征略》中也記載了才女方芳佩“幼工吟詠，曾問字于杭堇浦、翁霽堂兩先生。著《在噗堂詩集》于閨秀中卓然稱大家。”[3]可見，到了清朝時期，除了傳統(tǒng)的姆師教導女德之外，也有一些人家聘請學識淵博的男性塾師教導詩經子集。《紅樓夢》第三回中寫道：“（王熙鳳）又忙攜黛玉之手，問：‘妹妹幾歲了？可也上過學？現(xiàn)吃什么藥？’”是否上學成為噓寒問暖的語句，可見在當時的上流社會中，女子“上學”是非常普遍的現(xiàn)象。并且，此時的“上學”已不僅僅是學習女德，《紅樓夢》第三回中寫道：“賈母因問黛玉念何書。黛玉道：‘只剛念了《四書》。’”可見詩經子集等文學教育也成為女子教育的重要內容。女子教育的認可和興盛，使得女性意識逐漸覺醒，更多的才女如雨后春筍不斷涌現(xiàn)。胡文楷的《歷代婦女著作考》輯錄著作以清代所占最多，收錄清人婦女著作達3500家左右，漢魏至明代婦女著作1000余種。

（二）詩社

《紅樓夢》中除了對女子的家庭教育有所描述，更為精彩地是濃墨重彩地呈現(xiàn)了大觀園群芳詩社賽詩的景觀。第三十七回“秋爽齋偶結海棠社，蘅蕪苑夜擬題”中由探春提議，輪流做東，組織了大觀園海棠詩社。詩社規(guī)定了簡單的規(guī)章制度：“從此后我（李紈）定于每月初二十六這兩日開社，出題限韻都要依我。這其間你們有高興的，你們只管另擇日子補開，那怕一個月每天都開社，我只不管。只是到了初二，十六這兩日，是必往我那里去。”

女子結社現(xiàn)象在明末清初較為普遍，才女們紛紛以詩文切磋，互相學習，娛樂消遣，怡情養(yǎng)性。美國漢學家高彥頤在《閨塾師》中將明末清初的婦女詩社分為三類：家居式、社交式和公眾式。家居式社團最不正規(guī)，是由親屬關系紐帶連結在一起的，它們的文學活動多由家中女性成員于日常生活中進行，或于茶余飯后談論文學，或在花園散步吟作詩歌；社交式社團也是非正規(guī)而不張揚的，是由一些有親戚關系的女性及她們的鄰居，或遠方的朋友所組成，它的規(guī)模更大，網羅的人物也更廣更多；公眾式社團有一定的公眾知名度，它有自己的出版物，個別女詩社有正式的名字，如蕉園七子、吳中十子等，才女們聚在一起談詩論詞，結集出版，和男性詩社一逞高下。接著她又指出，在明中期到嘉靖年間，家居式是最為普遍的，到萬歷乃至清初時，由于江南各地方都視女性詩歌為其家鄉(xiāng)文化進步的明證，因而公眾式社團遍布江南。[4]《紅樓夢》中的海棠詩社雖屬于最不正規(guī)的家居式社團，但是詩社有名，成員有別號，社團有固定的活動時間，可見當時的女性社團已經較為成熟。明清時期女子教育的興盛，也掀起了女子慕詩名，文風熾熱的盛況。《紅樓夢》第四十八回描寫了香菱學詩廢寢忘食如癡如醉的動人情景。

（三）私家藏書與戲曲

元代戲曲、明清小說的興起和繁榮，加上晚明出版業(yè)繁榮，使得書籍的種類繁多，普及率也大為提高，士大夫階層形成一股藏書的時尚。為顯示富有、博學和興趣高雅，許多家庭還建造起規(guī)模宏大的藏書樓，如紹興祁家的澹生堂、寧波范氏的天一閣等。書籍的普及和家庭藏書的風行使家庭成為了知識和學問的納集地，為深處閨閣的女子提供了文化教育資源，極大地增加了女子接受文化教育的機會。

《紅樓夢》第四十二回：薛寶釵：“……我們家也算是個讀書人家，祖父手里也愛藏書。先時人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些‘西廂’‘琵琶’以及‘元人百種’，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看……”除了藏書，也有私自從市井書坊中買來傳閱的，《紅樓夢》第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心”描述了寶黛二人同看《西廂記》等“古今小說”，“自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內還默默記誦。”

自然，《紅樓夢》中寫寶黛二人看西廂讀牡丹亭別有其獨特的用意，然也從側面視角看出古代女子受藏書的影響。而戲曲，作為《紅樓夢》中最常見的娛樂消遣活動，也成為女子文化熏陶、詩詞陶冶的重要元素。《紅樓夢》第二十二回中薛寶釵講解《魯智深醉鬧五臺山》：“……是一套北《點絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用說是好的了，只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道……”巧妙的表現(xiàn)了薛寶釵對于戲曲中詩詞的鑒賞力。第二十三回中仍有寫道：“……林黛玉便知是那十二個女孩子演習戲文呢。只是林黛玉素習不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內，明明白白，一字不落，唱道是：‘原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。’林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽，又聽唱道是：‘良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。’聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：‘原來戲上也有好文章。可惜世人只知看戲，未必能領略這其中的趣味。’”明清時期，中國古代社會進入它的晚期。商業(yè)經濟相對發(fā)達，社會生活奢糜腐化，加上明代中期以后士大夫階層追求享樂社會思潮的興起，戲曲獲得了更為便利的生存發(fā)展條件。明代以后士風頹糜，諸多士大夫狂蕩不羈、縱情享受、沉溺聲色，其中一個重要內容就是迷戀于戲曲。明末東南著名文人張岱自稱一生“好精舍，好美婢，好孌童，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹”，[5]就是一個絕妙的寫照。明清文人很多都養(yǎng)有自己的家庭戲班，著名者如李開先、屠隆、屠沖?、沈?、張岱、阮大鋮、冒辟疆、查繼佐、李漁、尤侗等等，戲曲的盛行，對于家庭子女親眷的影響相伴始終。

二、女子教育的社會功用

（一）選入宮廷

《紅樓夢》第二回：“（冷）子興道：‘便是賈府中，現(xiàn)有的三個也不錯。政老爹的長女，名元春，現(xiàn)因賢孝才德，選入宮作女史去了……’”《紅樓夢》第四回描述了寶釵進京選秀：“……近因今上崇詩尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職……”可見，在《紅樓夢》中，四大家族中最有才學的兩位女子，賈元春入選宮中做了女史，薛寶釵也曾待選秀女，只因為作者未提及的原因而落選，引發(fā)后人的諸多揣測。《周禮》天官、春官所屬都有女史，以知書婦女充任。屬天官的，佐助內宰掌管王后禮儀，為內官；屬春官的，掌管文書，為府史之屬。及至清朝時期，康熙王朝宮女共分九個品級，其中女史屬于正五品，僅設于皇后、皇貴妃宮中，僅設1-2人，見貴人以下位份內眷，可免禮。

（二）輔導子女親眷

《紅樓夢》第十八回：“（賈寶玉）入學堂之先，三四歲時，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書，數千字在腹內了。”而李紈也同樣肩負著教導賈蘭的重要職責。有研究者運用大量墓志銘考古資料研究明代女子的婚姻家庭生活，認為明代女子十分注重修女德，執(zhí)婦道，也很注重母親對子女的言傳身教。[6]母親在子女的啟蒙教育中扮演了重要角色。清代女教書《教女遺規(guī)》中收錄了唐代《女論語》的教女思想，其中講道：“大抵人家，皆有男女。年已長成，教之有序。訓誨之權，實專于母。”[7]母親授以詩書文史的子女，在明清時期比比皆是：明代嘉興的桑貞白，在其詩集《香奩詩草》的自跋中說道：幼荷嚴母庭誨，日究女訓列傳經史，以明古今。方識漢有曹大家，中郎女，晉有竇滔妻，宋有朱淑真，明有朱靜?，俱各?才巧思，異句奇章行世。[8]明代宜春令張孟端之長女張引元“容止婉孌，天姿穎拔，六歲能誦唐詩三體，皆得母王文如之訓，左、國、騷、選諸書示之，姝一一了悟。”[9]清代江蘇的張采?與其姊妹采?，“幼承母教，均以詩名。”[9]可見女子有才德，對于子女親眷的教育十分重要。封建時期的士大夫階層，父親多忙于朝政等，子女的啟蒙教養(yǎng)之責也便落在了母親的身上。若母親受文化教育的層度較高，那么對于子女的教導也便不拘泥于德育。

三、女子教育的局限

（一）思想主流：“女子無才便有德”

雖然在許多文化素養(yǎng)較高的家庭，天資聰穎的女子學習婦德的同時，也被授以文史，甚至有些女子文墨皆通。然而縱觀整個封建歷史，傳統(tǒng)女教奉行的是“女子無才便是德”的女教原則，明清社會自然也不例外，甚至重德行輕才情的女教觀念有過之而無不及。

《紅樓夢》第三回：“賈母因問黛玉念何書。黛玉道：‘只剛念了《四書》。’黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：‘讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！’……寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：‘妹妹可曾讀書？’黛玉道：‘不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。’”可見在賈母眼中，讀書對于女子來說只是“認得兩個字”罷了，并不需要多么出眾的才學。《紅樓夢》第四回：“這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監(jiān)祭酒，族中男女無有不誦詩讀書者。至李守中繼承以來，便說‘女子無才便有德’，故生了李氏時，便不十分令其讀書，只不過將些《女四書》，《列女傳》，《賢媛集》等三四種書，使他認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便罷了，卻只以紡績井臼為要，因取名為李紈，字宮裁。因此這李紈雖青春喪偶，居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞，唯知侍親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已。”對于李紈的這部分描寫本文理解為兩層意思，一來李紈的教育受限于“女子無才便有德”的傳統(tǒng)思想，二來李紈深受女德教育的影響，青春喪偶、形如枯槁、只知侍親養(yǎng)子陪侍小姑等針黹誦讀。在傳統(tǒng)社會里，李紈也可稱之為婦德的典型代表了。

明代呂新吾曾說：“四德備，雖才拙性愚、家貧貌陋，不能累其賢；四德亡，雖奇能異慧、貴女芳姿，不能掩其惡。”[10]可見百善德行居首位，成為衡量女子的第一標準。明崇禎時期的官吏周亮工，主張女子最好不識字，女子寧可無才，不可無德。他在《賴古堂集?吉祥相》中說，女子識字，“詞艷語，觸目而是”只會敗壞婦德。清代李仲麟也在《增訂愿體集》明確提出了女子不必有學識，“婦女概不令其讀書”的觀點。[11]于是，明清正統(tǒng)思想下這種重德滅才的的女子教育觀，與女子教育的盛行既矛盾又限制了其發(fā)展。

（二）教育內容：“正經”之書

《紅樓夢》第四十二回：“寶釵笑道：‘你還裝憨兒。昨兒行酒令你說的是什么？我竟不知那里來的。”黛玉一想，方想起來昨兒失于檢點，那《牡丹亭》《西廂記》說了兩句，不覺紅了臉。‘……所以咱們女孩兒家不認得字的倒好……就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事……你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。’一席話，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應‘是’的一字。”自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，儒家文化成為正統(tǒng)思想。尤其宋代朱熹輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本，四書五經也便成為讀書人的“教科書”。在《紅樓夢》中，林黛玉也曾提到僅上了一年學，剛讀了《四書》，賈寶玉去私塾之前，賈政問起跟隨寶玉的小廝寶玉在讀何書，小廝說了句“讀到第三本《詩經》了”。可見，《紅樓夢》中寶釵所指“正經書”亦指四書五經、《女戒》等正統(tǒng)思想讀物，不會“移了性情”，與流傳市井的小說“雜書”相對比。

可見傳統(tǒng)社會更為重視女子教育的德行及針織技藝，一如寶釵所說“你我只該做些針黹紡織的事才是”，而對于詩詞小說等，則歸為“移人性情”之書，不讀最好。正如《溫氏母訓》指出：“婦女只許粗識柴米魚肉數百字，多識字無益而有損也。”[12]如此更為限制了女性的思想解放和才學施展。

（三）教育對象：鐘鳴鼎盛之家