一、體育文化

體育文化是一種具有運動屬性的文化，人們在體育實踐過程中通過身體的形態和技能展現出來。它可以反映傳統的、本民族的體育特征，影響人們的體育價值觀念，規范人們的體育行為，并和人們的體育生活緊密聯系在一起。體育文化的發展還和物質文明及社會文明相關。

二、發展鄉村體育文化的意義

伴隨著鄉村日新月異的發展，體育建設已經成為其發展的重要的一個方面。體育建設在新農村發展中的重要作用主要體現在兩方面，一是，促進農村經濟的發展；二是，促進鄉村精神文明的建設。體育促進經濟的發展主要表現為，通過體育鍛煉可以提高勞動者的素質，降低鄉村居民的發病率，從而降低醫藥消費的開支，從而積累社會財富。體育促進鄉村的精神文明的建設，這主要是因為文化是鄉村建設的“軟實力”。體育也是一種社會文化，可以提高人們的文明及道德水平。在鄉村建設過程中，加強體育文化建設可以直接影響民眾的價值觀念、道德風尚及人際關系，利于轉變鄉村的落后、不健康的生活觀念，阻礙賭、黃、毒等不良文化在鄉村中的發展，凈化鄉村的社會環境，促進新農村精神文明建設向前發展。

三、鄉村體育文化的發展現狀

體育文化在鄉村中發展的直觀表現是民眾的體育鍛煉情況。通過體育鍛煉可以看出體育設施的建設情況，分析出體育鍛煉的組織形式及參與體育鍛煉的民眾的體育思想。通過對鄉村體育鍛煉情況的調查，認識到現在鄉村地區體育文化發展的現狀。

一、研究對象

（一）國內對鄉村旅游產業鏈的研究

目前國內學者針對于鄉村旅游產業鏈進行深入系統研究的較少，且主要集中在鄉村旅游產業鏈整合和產業鏈對鄉村旅游產業轉型升級的價值方面的研究。趙承華（2007）分析了我國鄉村旅游產業鏈存在的問題，并認為延伸和拓展鄉村旅游產業鏈,加強區域產業協同,建立品牌鄉村旅游企業,是實現我國鄉村旅游產業鏈整合的主要路徑。張晶（2012）認為實行產業鏈縱深化發展是實現鄉村旅游轉型升級的重要戰略。周格粉，肖曉（2013）首先認為全產業鏈模式是鄉村旅游產業發展的過渡模式，并提出產業融合是鄉村旅游產業發展的最終模式。

（二）國內對文化創意產業鏈的研究

目前針對文化創意產業鏈的研究較鄉村旅游多出些許，但主要是從產業鏈視角出發針對于文化創意產業的研究。厲無畏，于雪梅（2007）認為培育創意人才，完善創意產業鏈是發展創意產業的重要環節。邢華（2009）認為文化創意產業的發展有賴于價值鏈的整合，并提出以產業鏈末端—版權貿易為主線整合產業鏈。陳少峰(2010)認為，文化創意產業發展的核心是產業鏈的經營與運作，產業持續發展的保障是產業鏈的縱向延伸、橫向擴展以及產業要素挖掘與整合。縱向產業鏈的延伸，可表現為文化創意產業內、外部資源共享，即產業內、外融合；橫向產業鏈的拓展，可表現為產業功能的多元化發展，即產業規模效應的體現；產業要素的挖掘與整合，可表現為要素的優化配置，實現產業鏈的深度化和專業化經營。金元浦(2010)將文化創意產業的產業鏈概括為三個環節：第一環節，創意環節，秉承“創意為王”的理念；第二環節，生產環節，采取“內容為王”的措施；第三環節，銷售環節，堅持“眼球為王”、“渠道為王”策略。

（三）國內對創意旅游產業鏈的研究

一、新時期鄉村文化建設的地位作用

（一）鄉村文化是中國特色社會主義文化的要素和體現中國特色社會主義文化賴以形成的重要根基是中華民族悠久文明積淀的歷史文化成果。傳統的中華民族文化成果主要是在農業文明時代形成的，中國社會步入工業文明的歷程很短，優秀民族文化傳統大量存在于鄉村，珍貴文化遺產大量保存于鄉村，特色文化人才大量生活于鄉村。新中國建立以來，借助社會主義制度的優越性，借助改革開放政策的推動，借助知識經濟時代信息資源共享的環境，快速邁入工業文明時代，并疾速奔向生態文明時代。在這種特定歷史背景下，將鄉村文化籠統定位于落后保守的觀念受到挑戰，農業文明生產生活方式下的寧靜、淡泊、親情、友善等文化觀念產生了新的時代價值。中國作為“后現代”國家，在追趕“前現代”國家的進程中，由于城市文化的現代性因素很多，留下的文化“現代病”自然也就更多。中華文化有自己厚重獨特的內涵，有學者認為：“和合是中國文化人文精神的精髓和首要價值。”西方學者也看到：“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現代世界極為需要。這些品質中我認為和氣是第一位的。以公理為基礎而不是以武力去解決爭端。”今天看來，在與西方資本主義國家和其他社會主義國家的比較中，與中國優秀傳統文化結合是中國特色社會主義文化發展繁榮的重要依據，而這些優秀傳統文化在中國農民及其鄉村生活中保留得最為完整。如果說社會主義文化大發展可能主要依靠城市文化、精英文化，那么社會主義文化大繁榮可能更需要鄉村文化、大眾文化。繁榮和發展需要相互支撐，大繁榮大發展需要城市文化和鄉村文化的雙輪驅動。如果我們能夠在馬克思主義思想指導下，充分挖掘和運用鄉村豐富的傳統文化資源，就更有希望在文化發展中實現馬克思的東方社會理論藍圖，同時也讓中國鄉村文化“不必自殺就可以獲得新的生命”。新時期中國鄉村文化形成了新的活力，并成為中國特色社會主義文化的重要元素和體現。

（二）鄉村文化是社會主義新農村建設的先導和靈魂新時期社會主義新農村建設，雖然有部分農民群眾實踐探索先行的特點，但總體來說，農村的改革開放還是在黨和政府的領導下有計劃地穩步推進的。這就產生了三種文化先導力量：一是少數先行探索者的實踐凝聚成一種精神力量，影響廣大農民的思想觀念。如安徽小崗村的大包干行動、浙江溫州的“八大王事件”就轉化為一種精神文化力量。二是黨和政府部門及理論工作者將農民群眾的實踐探索經驗上升到政策和理論層面，引導農民群眾的實踐。如黨中央“一號文件”具有濃厚的精神文化韻味，既是“定心丸”又是“興奮劑”。而費孝通、吳敬璉、厲以寧等學者的理論觀點則讓農民增強了對改革與發展的信心。三是城鄉文藝工作者創作的大量鄉村題材的文藝作品，也對社會主義新農村建設發揮了重要引領作用。這些源自基層的探索實踐、源自領導層的文化理論、源自學者的思想觀點、源自文藝工作者的藝術成果匯聚到鄉村，影響著農民的思維方式和價值取向，成為社會主義新農村建設的靈魂，規定著社會主義新農村建設的品質和格調。

（三）鄉村文化是新時期中國農民發展的根基和動力在改革開放初期，著名“三農”問題專家杜潤生先生說：“農民經過幾十年的實踐，他們的眼界比以前開闊多了，已經不同于那種個體經濟的小天地所局限的農民，不同于馬列主義經典作家所描寫的被自然經濟封閉起來的農民。”新時期的中國農民身處知識經濟時代和信息時代，其發展與鄉村文化的發展聯系更加密切。農民必須在鄉村文化發展中獲得必要的教育基礎、道德素質、知識技能、市場分析能力和社會適應能力。即使是從事傳統農業生產的農民也要從鄉村文化中獲取這些能力，而走出鄉村，走向城市、走向世界的農民更要從鄉村文化中獲取這些能力，這是新時期農民發展的重要根基。鄉村文化中不斷傳播的馬克思主義中國化最新理論、鄉村文化中不斷樹立的各類勤勞致富事例和思想道德先進典型、鄉村文化中不斷創造的豐富多彩的文學藝術形象都會成為讓農民發展進步的推動力量。鄉村文化是新時期中國農民發展的精神家園和精神動力。伴隨著中國的進步和鄉村的發展，鄉村文化的地位和作用越來越突出，這是歷史發展的必然結果，是現實需求的強烈呼喚。

二、新時期鄉村文化建設的基本特點

（一）政治主導性與價值多元性相結合在中國改革開放進程中，四項基本原則作為根本要求，始終貫穿于國家政治生活的各個方面，也主導著鄉村文化建設的方向。鄧小平指出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律、革命的立場和原則，人與人同志式的關系，等等。”1982年召開的全國農村思想政治工作會議強調馬列主義思想在農村文化建設中的理論基礎地位，引導農民群眾堅定社會主義信念。自20世紀90年代初開始，各省、自治區、直轄市在農村集中進行社會主義思想教育，目的是全面貫徹黨的基本路線和黨在農村的方針政策，不斷提高農民的思想道德素質和科學文化水平，教育農民自覺抵制封建主義殘余和資產階級腐朽思想的侵蝕，破除封建迷信，克服社會陋習，樹立社會主義新風尚。可以說，新時期農村文化的政治主導性一直受到黨和國家的高度重視。同時，在改革開放的時代背景下，來自西方及世界各國的文藝作品、宗教思想、生活方式借助人員交流和現代媒體大量進入農村，影響著鄉村農民尤其是青年人的思維方式和價值取向。在鄉村不斷挖掘整理傳統文化成果的過程中，在國學熱影響下，鄉村中的傳統習俗、傳統藝術和傳統觀念得到重視，傳統的價值追求在一部分人中開始受到尊崇，尤其是在山東、陜西、河南等傳統文化底蘊深厚，特色鮮明的地區更是如此。鄉村文化在發展過程中價值多元化的態勢越來越明顯。新時期鄉村文化走出了建國后特別是“左”傾時期的單一狀況。馬克思主義及中國化馬克思主義的主導作用與主流地位與多元價值處在并存和不斷交流、交融甚至交鋒過程中。總之，政治主導性與價值多元性相結合是新時期鄉村文化的首要特點。

論文關鍵詞：鄉村旅游社區參與

論文摘要：近年來，我國鄉村旅游快速發展，但從總體上講仍處于發展的初級階段，由于經驗和理論認識上的不足，也存在一些問題。本文主要分析了我國鄉村旅游社區參與方面存在的問題，同時進一步提出了加強社區參與的方法，以期對我國鄉村旅游的健康有序發展提供借鑒。

鄉村旅游社區參與的內涵

1985年，墨菲（P.E.Marphy）的《旅游：社區方法》一書引入了“社區參與”的概念，1997年6月，世界旅游組織、世界旅游理事會與地球理事會聯合頒布了《關于旅游業的21世紀議程》，明確提出將居民作為旅游業發展的關懷對象之一，并把居民參與作為旅游業發展過程中的一項重要內容，突出了社區參與在旅游業發展中的重要性。社區參與是指居民參與社區公共事物與公共活動的規劃、決策、執行、監督與評估等環節的過程。因此，鄉村旅游社區參與應理解為在鄉村旅游發展中，社區居民通過各種方式和行為，積極、主動地參與鄉村旅游發展的環節和相關層面，并且在其發展中獲取相應的利益，以保護當地環境和維護傳統社會文化，促使旅游地和旅游地旅游業的可持續發展。

由此可以看出，鄉村旅游社區參與的核心體現在參與的內容和目的兩方面：居民獲得參與社區旅游發展決策的權利和公平獲得旅游收益的機會。鄉村旅游社區參與是體現社區因素和居民意志的有效機制，包括了旅游規劃、旅游經濟活動、環境保護以及社會文化維護等多方面內容，它更強調把社區作為旅游規劃和管理的核心，是一種新型的旅游發展模式和開發理念。

鄉村旅游社區參與的積極意義

論文要害詞：鄉村旅游社區參與

論文摘要：近年來，我國鄉村旅游快速發展，但從總體上講仍處于發展的初級階段，由于經驗和理論認識上的不足，也存在一些問題。本文主要分析了我國鄉村旅游社區參與方面存在的問題，同時進一步提出了加強社區參與的方法，以期對我國鄉村旅游的健康有序發展提供借鑒。

鄉村旅游社區參與的內涵

1985年，墨菲（P.E.Marphy）的《旅游：社區方法》一書引入了“社區參與”的概念，2009年6月，世界旅游組織、世界旅游理事會與地球理事會聯合頒布了《關于旅游業的21世紀議程》，明確提出將居民作為旅游業發展的關懷對象之一，并把居民參與作為旅游業發展過程中的一項重要內容，突出了社區參與在旅游業發展中的重要性。社區參與是指居民參與社區公共事物與公共活動的規劃、決策、執行、監督與評估等環節的過程。因此，鄉村旅游社區參與應理解為在鄉村旅游發展中，社區居民通過各種方式和行為，積極、主動地參與鄉村旅游發展的環節和相關層面，并且在其發展中獲取相應的利益，以保護當地環境和維護傳統社會文化，促使旅游地和旅游地旅游業的可持續發展。

由此可以看出，鄉村旅游社區參與的核心體現在參與的內容和目的兩方面：居民獲得參與社區旅游發展決策的權利和公平獲得旅游收益的機會。鄉村旅游社區參與是體現社區因素和居民意志的有效機制，包括了旅游規劃、旅游經濟活動、環境保護以及社會文化維護等多方面內容，它更強調把社區作為旅游規劃和治理的核心，是一種新型的旅游發展模式和開發理念。

鄉村旅游社區參與的積極意義