摘要：循環經濟理論作為經濟形式的一種范式，逐步轉化為一種新的經濟形態，但是，目前全世界循環經濟構建狀況卻參差不齊。本文細化分析了循環經濟理論的經濟基礎和主要內容，并對經濟理論向經濟實踐轉化的對接進行了研究，充實了循環經濟理論，使之成為一種切實可行的經濟理論。

關鍵詞：循環經濟理論細化對接規制

循環經濟理論作為經濟形式的一種范式，逐步轉化為一種新的經濟形態，但是，目前全世界循環經濟構建狀況卻參差不齊。究其原因，除了這些國家與地區的政治、經濟、文化和科學技術因素影響外，主要是循環經濟在理論上還存在某些盲區。因此，明晰循環經濟理論和探索理論與實踐的對接是目前循環經濟研究的重要課題。

一、循環經濟理論的主要內容

循環經濟理論在20世紀60年代萌芽之后，經過半個世紀的探索和實踐，基本形成了完整的理論體系。循環經濟理論包括：概念、特征、原則、規律、模式和管理等內容。所謂循環經濟，“就是以資源的高效利用為目標，以‘減量化、再利用、資源化’為原則，以物質閉路循環和能量梯次使用為特征，按照自然生態物質循環和能量流動方式運行的經濟模式”（王冰冰等，2005），其基本特征是各種經濟要素在經濟運行中按照閉路反饋式循環方式運行，運動中的物質能量梯次使用，逐步減少，溢出的能量形成新的能源。

循環經濟遵循3R原則，即：減量化原則，“就是在生產和服務進程中，盡可能地減少資源消耗和廢棄物的排放，最大限度地提高資源的利用率”；再利用原則，“就是產品多次使用或修復、翻新或再制造使用，延長產品使用期”（王冰冰等，2005）；資源化原則，就是最大限度地將生產和消費中的廢棄物轉化為資源。在3R原則的規制下循環經濟運動表現出五種規律性：自然生態式的閉路反饋循環規律；能量梯次使用和轉化規律；廢棄物向新資源轉化規律；循環價值遞增規律；循環效應延展規律等。

論文關鍵詞:中國經濟學;精神品格;價值取向

論文摘要:經濟學的建構與創新必須遵循其自身發展的內在規律,經濟學的精神品格是經濟學發展的內在靈魂支撐,也是經濟學走向學科成熟和繁榮的標志在當代社會經濟與文化轉型及經濟全球化背景下,中國經濟學必須鮮明地呈現出自己的精神品性,即實踐性科學性人文性和本土性不僅如此,中國經濟學要在世界經濟學領域立足并有所作為,更要融進中國現代化的進程和經濟生活之中,實現自身的價值追求,即理論與實踐的統一科學性與人文性并重開放性與本土性相融合

經濟學的精神品性是經濟學發展的靈魂支撐,也是經濟學走向學科成熟和繁榮的標志中國經濟學從它誕生之日起,就融進了中國現代化的進程和經濟生活之中,鮮明地呈現著自己的精神品格和價值追求

一、當代中國經濟學的精神品格

1.實踐性——中國經濟學發展的合理內核與內在追求實踐性既是中國傳統文化知行哲學中一種具有普遍性的合理內核與主張,也是馬克思主義哲學的內在靈魂中國經濟學所凸顯出的這種實踐品性是指經濟學對社會世界的理解闡釋及構成關系這是經濟學區別于一般自然科學的一個重要特征,也是我們正確認識經濟學的屬性和合理評價經濟學當代社會意義的重要前提經濟學與現代社會,與現代社會的經濟制度政治制度法律制度和社會的整體結構有著內在的契合和構成關系,在這個意義上,經濟學領域具有明顯和強烈的實踐性

中國經濟學從誕生到今天,歷史雖短,卻始終充溢著濃郁的求實致用性和求真致知性在經濟學最初從西方導入之時,就有“經世之學”“富民之學”“強國之學”之稱當時因內憂外患而引發的救亡圖存的迫切形勢與中國傳統文化經世致用的精神的契合,使中國經濟學從一開始就被蒙上了“經濟強國”“實業救國”等求實致用性色彩不僅如此,19世紀末經濟學在中國的導入和產生,也使中國學者在研究學問獲取知識途徑和方法等方面產生了深刻的變化經濟學中大量借鑒采用的自然科學領域的觀察比較和分析的方法,開辟了從社會現實和經濟事實中求取真知,獲取學問的道路這一道路的開辟也更強化了經濟學走向生活走向實踐的取向,推動了一大批學者走出書齋步入生活,步入民間,步入工廠,步入田野,熔鑄了中國經濟學求實致用和求真致知的實踐性品格

一

“經濟哲學”是當前國內外哲學界和經濟學界聯合研究的熱門課題，這些年，國內外理論界對該課題的研究取得了一些成果，有不少論文，也見有專著。但綜觀這些研究，大多沒有進入經濟哲學基本規律、基本觀點和具體內容的實質性研究。或是帶有濃厚的經驗論色彩，研究內容缺乏理性的深度；或只是對經濟運動問題的專題研究，缺乏整體感，不利于完整全面地反映經濟與自然、經濟與社會、經濟與人之間紛繁復雜的關系。

筆者認為，經濟哲學的研究應從體系結構出發，通過建立經濟哲學的體系結構，并按這種體系結構去展開經濟哲學全部的研究內容，達到對經濟發展的一般規律，以及經濟與自然、經濟與社會、經濟與人的關系的全面理解。體系結構不是單純為了好看，而是因為體系本身擔負著整合經濟哲學思想的任務，從體系出發去研究經濟哲學能更完整地把握經濟的本質和發展規律。這種研究方法不是單純對經濟現象做哲學思考，而是從哲學理論出發去系統研究經濟與自然，經濟與社會文化，經濟與人的關系，并在研究中解釋和把握各種經濟現象。

二

國內學者目前在研究中所應用的哲學方法都比較傳統、陳舊，缺乏時代性、先進性和創新性，表現在：所用的哲學方法基本上是傳統哲學教科書上的基本觀點和基本方法，這必然影響經濟哲學研究的時代性、先進性和創新性。

筆者認為，面對當今日新月異的社會經濟發展，應力求在研究方法上有所突破。運用現代關系哲學方法對經濟哲學進行研究，是一種較好的研究方法。現代關系哲學是關于事物關系(特別是系統關系)的哲學，它研究事物關系的最一般的形式、結構、狀態、演變規律，及其關系間量的規定性。我們已經進入關系的時代，在這個時代里，一切事物都必須從系統關系中才能得到完整的理解，市場經濟本身就是關系經濟，因此，關于市場經濟的哲學自然應該用關系哲學的方法去加以研究，這樣才具有時代性、先進性和創新性，才能達到對現代經濟關系完整準確的理解。

黨的十五大確立了鄧小平理論的指導地位，標志著中國共產黨的歷史命運和建設有中國特色社會主義事業與鄧小平理論緊密地聯系在一起。在新的世紀里，把鄧小平理論作為一門科學來研究，堅持和發展當代中國的馬克思主義，是社科理論界的神圣歷史使命。未來國內外形勢仍將會發生深刻變化，鄧小平理論研究應著眼于回答轉型期人們思想認識中存在的新問題、解決推進有中國特色社會主義事業中出現的新情況，增強理論的說服力和解釋力。未來鄧小平理論研究的趨向大致有這樣三個：鄧小平理論來源研究、鄧小平理論創新研究和鄧小平理論發展研究。

一、鄧小平理論來源研究

恩格斯說過，每一時代的理論思維，都是一種歷史的產物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內容。鄧小平理論有一個重要特點，就是在新的歷史條件下把繼承、堅持與發展、創新辯證地統一起來，不丟老祖宗，發展老祖宗。未來鄧小平理論研究，既要聯系當代中國的實際，又要結合馬克思主義發展的歷史，并要把鄧小平理論放到馬克思主義的歷史長河和統一的科學體系中，把握它同馬克思主、列寧主義、思想之間一脈相承的源流關系。

根據鄧小平理論的體系和內涵以及鄧小平本人的提法，鄧小平理論有三個主要理論來源，即晚年馬克思的新思想、列寧后期的新思路、的新民主主義建國論和社會主義建設論。鄧小平理論的形成不僅有主源，還有支源，國外馬克思主義研究的最新成果是其支源，它們都匯入鄧小平理論這條滔滔東去的大江之中，這些都是鄧小平理論來源研究的重要內容。

1、晚年馬克思的新思想。晚年馬克思的新思想集中體現在社會主義本質二重性論和東方社會主義新道路論上，馬克思的社會主義本質二重性論從勞動二重性是多層次的統一出發，回答了“什么是社會主義”、“什么是社會主義本質”問題。馬克思的東方社會主義新道路論從討論“俄國怎樣走向社會主義”的問題出發，提到了東方落后國家“怎樣搞社會主義”的根本問題，有意打破社會主義只有西歐一條道路以及社會主義與商品市場完全對立的理論觀點。馬克思的“兩論”為鄧小平作出社會主義本質的新概括和創立社會主義市場經濟理論提供了深層的理論基礎。

2、列寧后期的新思路。1921年，列寧提出了新經濟政策，開始實行經濟改革，承認落后俄國走向社會主義與利用商品市場的相容性，主張利用國家資本主義以及國家調節下的市場作為中介環節，試圖通過迂回、漸進、間接的途徑走向社會主義。1923年，他又提出了“必須實行全盤的改革”構想，要求實行與新經濟政策配套的政治改革和文化革命。1984年，鄧小平說：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。可能列寧的思路比較好，搞了個新經濟政策，但是后來蘇聯的模式僵化了。”[1]列寧的商品市場觀和全盤改革觀對我們形成改革開放總體思路有著重要的啟發作用。

黨的十五大確立了鄧小平理論的指導地位，標志著中國共產黨的歷史命運和建設有中國特色社會主義事業與鄧小平理論緊密地聯系在一起。在新的世紀里，把鄧小平理論作為一門科學來研究，堅持和發展當代中國的馬克思主義，是社科理論界的神圣歷史使命。未來國內外形勢仍將會發生深刻變化，鄧小平理論研究應著眼于回答轉型期人們思想認識中存在的新問題、解決推進有中國特色社會主義事業中出現的新情況，增強理論的說服力和解釋力。未來鄧小平理論研究的趨向大致有這樣三個：鄧小平理論來源研究、鄧小平理論創新研究和鄧小平理論發展研究。

一、鄧小平理論來源研究

恩格斯說過，每一時代的理論思維，都是一種歷史的產物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內容。鄧小平理論有一個重要特點，就是在新的歷史條件下把繼承、堅持與發展、創新辯證地統一起來，不丟老祖宗，發展老祖宗。未來鄧小平理論研究，既要聯系當代中國的實際，又要結合馬克思主義發展的歷史，并要把鄧小平理論放到馬克思主義的歷史長河和統一的科學體系中，把握它同馬克思主、列寧主義、思想之間一脈相承的源流關系。

根據鄧小平理論的體系和內涵以及鄧小平本人的提法，鄧小平理論有三個主要理論來源，即晚年馬克思的新思想、列寧后期的新思路、的新民主主義建國論和社會主義建設論。鄧小平理論的形成不僅有主源，還有支源，國外馬克思主義研究的最新成果是其支源，它們都匯入鄧小平理論這條滔滔東去的大江之中，這些都是鄧小平理論來源研究的重要內容。

1、晚年馬克思的新思想。晚年馬克思的新思想集中體現在社會主義本質二重性論和東方社會主義新道路論上，馬克思的社會主義本質二重性論從勞動二重性是多層次的統一出發，回答了“什么是社會主義”、“什么是社會主義本質”問題。馬克思的東方社會主義新道路論從討論“俄國怎樣走向社會主義”的問題出發，提到了東方落后國家“怎樣搞社會主義”的根本問題，有意打破社會主義只有西歐一條道路以及社會主義與商品市場完全對立的理論觀點。馬克思的“兩論”為鄧小平作出社會主義本質的新概括和創立社會主義市場經濟理論提供了深層的理論基礎。

2、列寧后期的新思路。1921年，列寧提出了新經濟政策，開始實行經濟改革，承認落后俄國走向社會主義與利用商品市場的相容性，主張利用國家資本主義以及國家調節下的市場作為中介環節，試圖通過迂回、漸進、間接的途徑走向社會主義。1923年，他又提出了“必須實行全盤的改革”構想，要求實行與新經濟政策配套的政治改革和文化革命。1984年，鄧小平說：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。可能列寧的思路比較好，搞了個新經濟政策，但是后來蘇聯的模式僵化了。”[1]列寧的商品市場觀和全盤改革觀對我們形成改革開放總體思路有著重要的啟發作用。