一、審美對象的多樣化

由于文本載體的不同，網絡文學的作品結構與傳統文學的作品結構方面有很大的不同。這一切使得網絡文學的審美對象與傳統文學相比變得多樣化、差異化。首先，網絡文學的作品形式由傳統文學的單一文字形式發展成為多元的形式。尤其是博客、空間等發表平臺的多媒體化，使得部分網絡文學不再是單純的文字文學，音頻、視頻、漫畫的介入使得網絡文學的審美對象成為眾多感官參與的綜合審美體。如作家韓寒就會在自己的博客設置音樂播放，閱讀他的博客就變成了閱讀和音樂共同欣賞的狀態。其次，網絡文學成為一種淺閱讀，這種淺閱讀導致網絡文學的深度和思考性遠遠比不上傳統閱讀的深刻。淺閱讀導致了網絡文學的審美對象更傾向于幽默、零散、短篇以及情節的最大起伏化，平實的文字在網絡文學中的受眾遠不如其他具備第一眼吸引力的文字。2014年卓越亞馬遜書籍銷售量第一的是網絡作家張嘉佳的《從你的全世界路過》，這是一部短篇小說集，由張嘉佳發表在自己微博的十幾篇長微博故事構成。他的短篇小說采用輕松幽默的敘述方式，多摻雜網絡語言，講述身邊青年人的故事，情節和敘述都很吸引人，但整本書的思想深度遠不如經典作品。這種短篇集合體的暢銷，正是網絡閱讀模式傾向淺閱讀的一個最好的示例。最后，網絡文學與傳統文學最大的不同是出版不再是唯一的傳播渠道，發表過程中省去了編輯審閱檢查的過程，網絡作者發表自由化。網絡在降低閱讀門檻的時候也降低了寫作門檻，各種門戶網站為大家提供了便利的發表平臺，也帶來了廣大的受眾群體。這種發表難度的降低一方面的確促進了網絡文學的百花齊放，但是同時也帶來了很大的負面效應———垃圾文學。國家網絡管理局已經采取了一系列的措施，加強對網絡文學中的色情、暴力、違法文學的清理，凈網活動的長期性和艱巨性，正是網絡文學的過于自由化的弊端體現。

二、審美方式的互動性和即時性

在信息化的時代，互聯網的傳播呈現出速度快、范圍廣、影響不可控性等特點。這種傳播方式對網絡文學的審美方式有直接的形象，使得網絡文學的審美方式互動性增強。一旦網絡文學出現在網絡平臺，立即就被審美主體所關注，網絡文學的生成和審美顯示出較小的時間差，具有即時性的特點。特別是作為網絡文學主要構成部分的網絡小說，大多采取連載的模式，讀者在每一章節后面可以進行評論，這種大眾審美評論具有一定的導向性，會影響小說的情節走向及人物命運。可以說，作者和讀者的互動性之頻繁和及時超越了傳統文學作品，讀者對于作品完成的參與度十分高。互聯網時代的文學被稱作快餐式文學，文學作品從創作到審美整個過程都顯現出快餐文化的特點。讀者對于作品的閱讀時間是零散的，對作品的審美也是在快速的閱讀中完成的，并且這種審美會受到大眾化審美的影響，在審美的獨立性方面遠不及傳統文學。網絡的高速傳播使得網絡文學失去了時間沉淀的機會，作者急于第一時間吸引讀者的眼球，在創作過程中迎合觀眾心理的現象比比皆是。在審美主體失去獨立性的同時，網絡文學創作的獨立性也在逐步被削弱。天涯社區的“蓮蓬鬼話”專欄是許多懸疑文學作品的搖籃，風靡一時的《誅仙》《鬼吹燈》《謀殺官員》等作品都是最初在“蓮蓬鬼話”進行發表和連載的。在網絡論壇這種作者讀者高度交流的地方，許多作者為了迎合讀者審美或者刻意避開讀者猜出的情節，在作品的創作過程中隨時改變作品發展方向。連載式網絡文學作品與傳統文學的全部結束再呈現的方式有著本質的不同，這些都是網絡文學審美方式的互動性和即時性造成的。

三、審美思維的網絡化

傳統閱讀方式是紙閱讀，而網絡文學的載體是電子產品，是一種屏閱讀方式。在網絡作品的創作和審美過程中，審美主體所運用的思維方式體現出網絡化的思維特點，具有跳躍性、發散性、虛擬性等特點。讀者從一個文學作品轉移另一個文學作品的時間非常短，幾乎沒有過渡性，這種淺閱讀帶來的審美思維是無法深刻化的。因此大多數網絡文學帶給讀者的是愉悅化的審美體驗，讀者更容易將愉悅的審美對象傳遞給其他人，眾多讀者的審美體驗就形成了網絡文學的大眾化審美。網絡文學的發展是時代的必然，網絡文學對于傳統文學方式的變革是不可逆轉的趨勢。盡管網絡文學在發展的過程中有很多的不足之處，但是我們更應該關注的是網絡文學取得的成績和網絡文學在互聯網時代蓬勃的生命力。而網絡文學審美的多維度，從審美主體的大眾化、多元化，到審美的方式的互動性、審美思維的網絡性等方面，都會對網絡文學產生深遠的影響。網絡文學的發展仍在繼續，網絡文學的審美也將伴隨著它的發展呈現出新的特點，并促進網絡文學的進一步發展。

一、目前研究存在的問題

如此研究思路既帶來了大批研究成果，又暴露出以下問題:第一個問題是當前的研究沒有理論深度。網絡文學出現依托的是數字技術，它伴隨著數字技術的發展而發展，可以說每一次數字技術的發展都會激發網絡文學的新變化。從BBS到文學網站繼而到博客，到微博，到微信，無不彰顯了數字技術對網絡文學的決定性影響，數字技術的發展是一個現代問題。所以對網絡文學的研究應在數字全球化視域下進行，而不能僅僅將網絡文學理解為“網絡中”或“網上”的文學活動。部分學者只是停留在網絡文學本身去談網絡文學，視野狹窄，沒有高屋建瓴地把握網絡文學的核心實質。其論述往往只是蜻蜓點水，泛泛而談，沒有理論深度。因為他們沒有深入到審美現代性這一網絡文學的批評核心去進行思考。第二個問題是理論脫離閱讀實踐。我們發現很多網絡文學研究者(尤其是不熟悉網絡的研究者)從來不曾進行過“網絡閱讀”。他們往往只是閱讀某些已經出版了的、紙質的網絡原創作品，認為這就是網絡文學作品，然后對這些作品進行研究。這里引發了兩個問題:首先，被印刷商看中并且出版的某些作品能代表網絡文學作品嗎?顯而易見，出版商出版是為了有利可圖，他們的選擇是市場化的選擇，而非從網絡創作、傳播和接受等環節進行的選擇。批評者使用與傳統紙質文學一樣的批評標準，這就認為造成了網絡小說的“原罪”。第三個問題是網絡批評活動處于失語狀態。因為批評者脫離了生動的閱讀體驗，所以對網絡文學作品的批評自然就無生氣可言。近年來網絡文學數量在以爆發式的速度增加，也出現了一些較有文學價值的作品，而遺憾的是，批評界對網絡文學作品的批評卻總是遠離創作前沿，無法為網絡文學的健康發展提供資源。最后一個問題是部分研究者將網絡文學與傳統文學截然對立。網絡文學與傳統文學的區別非常明顯，無論是從文本存在方式、創作方式還是傳播模式，我們都能發現它們的差異。但一些研究者只注意到網絡文學的特殊性，卻沒有注意到網絡文學和傳統文學都應該是那個理想的“文學”的表達，都應該具有文學固有的審美性。由于夸大了技術造成的網絡文學的特殊性，他們忽視了網絡文學作品可以達到現實文學作品的審美水平，結果極少注意到網絡文學與現實文學創作具有的相互作用、相互促進這一事實。由于以上原因，網絡文學研究的合法性本身甚至受到了質疑。要使網絡文學研究能夠更好地發展，更好地解釋和指導網絡文學創作，成為貼近網絡作家、貼近網絡讀者的文學理論，我們應該從全球化視野對網絡文學進行研究。

二、全球化時代的網絡文學研究

金惠敏研究員在《媒介的后果———文學終結點上的批判理論》一書中將當代媒介擴張的現實稱為“媒介現實”，認為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動的全球化”，然后討論這樣的語境下“文學的當前危機”。這不僅是討論傳統文學問題的極有價值的思路，更是我們考察網絡文學的必由之路。網絡文學是全球化、數字化過程中必然出現的一個現象。說它必然，是因為文學本身對承載媒體的開放性。但是它不僅如我們表面上看到的那樣，文學產品利用網絡手段傳播，作家通過網絡工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個手段。更重要的是，網絡作為工具具有改變人的精神世界的力量。這種改變，與四百年前印刷術改變中世紀時代人的精神世界一樣巨大。在尼爾•波茲曼的《娛樂至死》中曾這樣評價印刷術:“我們現代人對于智力的理解大多來自印刷文字，我們對于教育、知識、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術退至我們文化的邊緣以及電視占據了文化的中心，公眾話語的嚴肅性、明確性和價值都出現了危險的退步，這就是我希望說明清楚的。”后來的事實確實如他所預見的那樣。所不同的是，今天不是電視占據了文化的中心，而是包含電視的廣義網絡機器。今天確實是一個印刷術退卻的時代，以各種網絡為代表的當代媒介以遠超波茲曼寫作時代的力量在改變著世界及世界中的我們。全球化時代的網絡文學研究還應該具有包容開放的心態。網絡文學出現之初，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者，當然也不可避免地引起資本的覬覦。最近幾年，在商業利益的驅動下，網絡作家創作在題材、敘事、風格等方面出現了大量的模仿，使很多文學素養較高的作者和讀者離開了網絡文學。創新性的缺失正在使網絡文學的獨特魅力漸趨淡化，極大地影響了網絡文學的生產和消費。在這種狀況下，我們要有包容的心態。不應一味攻擊網絡文學作品的非審美化、低俗的趣味，而應更多地去關注如何為網絡文學輸入新鮮血液，使其煥發新的活力。我認為可以從以下兩個方面入手:第一，突破技術條件的限制，使傳統作家進入網絡，利用網絡進行創作。不僅是將這些傳統作家的作品放置在網絡，更重要的是讓這些制造傳統文本經驗豐富的作家提高網絡創作的技術水平，進而創造出真正的互動式、多媒體化網絡作品。第二，大力培養具有創新性的網絡作家，讓他們繼承和發展傳統文學創作具有的創新性和審美性，提高現有網絡文學作品的審美趣味。

三、總結

除此之外，網絡文學批評活動也應該抱有平等心態，采用體驗的方式進行。強調平等是針對部分批評家們對網絡文學的輕視甚至敵視的問題。因為就目前主流的“網絡文學”概念而言(即從將網絡文學視為網絡原創文學的意義而言)，網絡文學作品從作品數量及受眾數量來看都遠超傳統印刷文學。一個時代的文學理論尤其是文學批評活動，如果脫離了這個時代最大眾的同時也是最生動鮮活的文學實踐是沒有未來的。未來的文學理論應該以網絡文學為重要的理論來源，未來的文學批評活動應更加重視真正網絡化的網絡文學作品，改變批評的失語狀態，更好地引導網絡文學活動。強調體驗性研究是針對部分批評者不進行真正的網絡閱讀的問題。網絡文學批評必須進入到網絡文學的創作和閱讀過程中，突出“在線性”，體會網絡文學作品的獨特魅力。這樣才不至于使用紙質傳統文學的原則來批評網絡文學，真正發現網絡文學的審美內涵。總之，網絡文學研究任重而道遠。我們應在全球化視域下，以包容開放的心態，確立平等和體驗的批評方式，推動網絡文學研究的健康發展。

一、甘肅網絡文學呈現載體簡介

（一）網站甘肅境內有較大影響的文學網站，主要是西北文學網（甘肅文學網），此外還有有些綜合網站的文學版塊，如中國甘肅網•原創文學。西北文學網：由甘肅省文學藝術界聯合會主辦、《甘肅文藝》刊物對其鼎立支持。網站分新聞中心、甘肅文藝、作家博客、文學社團、原創連載、作家檔案、作家動態、期刊雜志、原創短文、圖書連載等版塊。中國甘肅網•原創文學：中國甘肅網是甘肅省委、省政府最大的綜合性新聞門戶網站，其下轄的“文化旅游頻道”就包括“甘肅原創文學”版塊，有一些平實溫婉、如家常語而不失含蓄蘊藉的散文、小說作品。

（二）博客、微博博客承載了甘肅網絡文學的很大一部分作品，辛勤耕耘在網絡文學天地中的幾乎所有作家和們都有著不止一個博客。幾乎所有通過紙質媒體成名的傳統文學作家也紛紛開博。這些博客不只是普通的網絡日志，更是網絡出版與發表文章的專有名詞，代表了急速成長的網絡文學活動。甘肅網絡文學的一個相當重要的載體，就是作家、博客組成的一個龐大的、彼此交流融合、互相滲透的大圈子。除了作家、們個人的博客，飛天博客作為甘肅人的博客家園，吸引、匯聚了一大批熱心文學、文化的甘肅網絡們，其中也有一些不錯的作品。微博是繼博客之后的又一個信息交流平臺，信息量更大，傳播速度更快，發感慨、曬心情，更短小精悍、內容更簡潔，不失為網絡寫作、網絡文學的一大便利交流平臺。作家、們的微博，也是展示、推介自己作品的很好的平臺。

二、甘肅網絡文學部分作家作品分析

棲息于紙媒與網絡的兩棲作家主要指，在從事網絡寫作之前，已經在紙媒上發表過很多東西，有的還擁有一定的知名度。他們走向網絡的途徑有兩條，一是把已經在紙媒上發表過的東西貼到網上去，擴大影響力；二是把新寫的東西在網上先發表出來，同時或稍后再在紙媒上出現。馬步升、人鄰、楊永康、習習、楊獻平、韓松落、沙戈、王若冰、雪瀟、爾雅等人即此類作者，“甘肅小說八駿”“甘肅詩歌八駿”“甘肅兒童文學八駿”也大多位列其中，他們的創作成就有目共睹，已經取得了相當的文學聲名與地位，他們是近年來“全面展示我省文學原創陣容和實力的一個重要品牌，在全國文學版圖上的影響力越來越大”。他們的主要創作成就在傳統文學方面，此不詳述。甘肅是中國的詩歌大省。“在連續三屆魯迅文學獎優秀詩歌獎評選中，全國共有15名詩人獲獎，其中有4位是甘肅詩人；在權威的詩歌年度全國選本中，將近20%的名字屬于甘肅詩人。”與傳統文學一樣，活躍在網絡世界且成績較為突出的甘肅詩人也有不少。內蒙古詩人柳蘇為“網絡詩人”下了這樣的基本定義：“一貫在網絡上寫詩發詩，并有自己的平臺（博客），積極參與網絡詩歌的組織和交流，并通過網絡造成一定影響，具有網絡詩歌成就。有詩歌而不符合上述條件的，嚴格地講，不能稱之為網絡詩人。”靜川、柳蘇排列出一個“網絡詩人大集會”榜單，其中甘肅網絡詩人包括：馬蕭蕭、李繼宗、王懷岐、蝴蝶飛飛、竹溪、劉青之、江一葦、楊慧娟（女）、李王強、安文海、阿陽、綠木、雪的精靈、岳非、旱子、西北步子、郭文沫?汪彤、李彥周、包文平、趙應軍、亨一、……等71位。例如：甘肅天祝人旺秀才丹，藏族，網名“阿里狼客”，現在西北民族大學工作。早年曾在紙媒上發表了大量作品。

2004年，他創辦“藏人文化網”，自己擔任總監。他是“天涯社區”“詩選刊論壇”“詩江湖”“星星詩歌論壇”等全國許多家文學網站或論壇的活躍分子，發表了大量的網絡詩歌作品，先后擔任“天涯社區天涯詩會”等多家文學論壇版主，建立多個個人文學博客。剛杰•索木東，甘肅卓尼人，現在西北師范大學工作。他早年亦在紙媒上發表過大量文學作品。21世紀初，索木東開始接觸網絡文學，最早加盟了旺秀才丹創辦的“藏人文化網”并擔任文學極地版主（藏巴哇），后來成為文學頻道的主編。索木東亦是“天涯社區”“故鄉社區”“詩選刊論壇”“星星詩歌論壇”等全國多家文學網站或論壇的活躍分子，發表有大量的網絡詩歌作品，他先后擔任了“莽昆侖論壇”“大敦煌論壇”等文學論壇的詩歌版主。他以自己的故鄉———甘南草原作為創作母題，他的詩歌也大體被劃歸到鄉愁詩的譜系，在詩歌中，他認同、歸依民族，思念、眷戀故鄉，摯愛、追尋文化，詩歌深邃而斑斕。裕固族人蘇柯靜想發表在文學紙媒上的作品早已取得了不俗的成績，有《紅系腰》《堯熬爾》《姑娘蘇姬斯》《夢中故鄉》《薩里瑪珂》等詩歌作品；也有《雪蓮》《白駱駝》等小說作品，其中影響力較大的部分小說被收入《狂奔的彩虹馬》、《裕固族文學作品選讀》。蘇柯靜想于2005年開始涉足網絡文學，其小說《薩爾走過的草原》曾獲得“電信杯”金張掖首屆網絡文學大賽小說類優秀獎。以網絡為主陣地的作者，在甘肅已有很多，其中作品量較大、影響較大、且寫作水平比較高的，有蕭蕭眉兒、毒化、香山紫煙、漢字999、老圈、閆海東、海杰等。例如，蕭蕭眉兒（鄭曉紅）于2004年開始寫作，2005年被甘肅省作家協會吸收為會員。蕭蕭眉兒的作品，最大的特色在于其中所深蘊的真情以及折射出的深厚的底蘊，甚至有人這樣盛贊她———“荒涼的西北升起一顆耀眼的文曲星”。她的《我思我愚》《誰來拯救你，我的父老》《媽媽，您給上帝捎個話》，讓人心生震撼。盧克強是一位曾經在甘肅隴東山區插隊的老三屆知青，從2002年開始文學創作，有長篇小說《窄門》《上海人在非洲》和一些中短篇小說，不過他真正為人們所了解、熟悉，主要歸功于在網絡載體上的發表的網絡文學作品。2005年，甘肅網絡文學作家盧克強位居“搜狐十大作家”排行榜第三，《盧克強中短篇小說集》還獲得由甘肅省委宣傳部批準設立，由甘肅省文聯、作家協會共同主辦的全省最高專業文學獎———2008年揭曉的“第二屆甘肅省黃河文學獎”中短篇小說類優秀獎。

關鍵詞：網絡網絡文學社會心理文學接受者

前言

自1997年一部網絡小說《第一次親密接觸》風靡全國之后，人們才開始關注網絡上的文學；在“網易中國網絡文學獎”的評選之后，隨著網絡上的網絡、文學作品的大量出現，“網絡文學”這個范疇方始納入文學研究的視野之內。發展到今天，網絡已經成為文學的重要傳播媒介（一些經典的著作都在網上有著電子版本）；當然也是網絡文學最主要的傳播媒介（一些優秀的網絡文學作品也有出版社出版發行，以書本形式傳播）。由于網絡文學本身尚處于發展階段，其自身的要素還有許多不成熟、不穩定有待于發展的地方，對網絡文學的諸多研究也處于探索階段，甚至于對“網絡文學”的概念還尚無定論。但是有一點是毋庸置疑的，網絡給傳統文學帶來了多方面、不同層次的影響。文學作為一種社會的現象，與社會中的人是分不開的。在以往傳統的文學研究中，對文學活動主體的研究往往是最重要的方向之一。那么，網絡文學一種新的文學傳播媒介，其對文學主體的影響又是怎樣的呢？這種影響對文學本身又有怎樣的意義呢？其是否改變了文學的本質？這些問題，各家從不同的方面入手，各有所說，尚無統一的定論。本文將借鑒社會心理學的一些觀點，主要探討網絡傳播媒介對文學接受主體的影響，并對此影響進行了初步的分析，認為網絡成為傳播媒介，使得網絡文學，本質中審美的要素下降，娛樂性的成分上升。在本文中，筆者在討論網絡主體的整體特征的基礎上，將網絡文學的接受者和傳統文學的接受者作簡單的比較，并運用社會心理學的相關理論分析網絡文學接受者特有的心理特征，重點探討網絡對網絡文學接受者造成的特殊影響。

一相關范疇問題作為文學傳播媒介的網絡。從原始社會階段“詩樂舞”一體的文藝活動產生以來，文學活動系統中，傳播媒介總是處在舉足輕重的地位，其對文學活動的發展產生了重大的影響。根據傳播媒介在文學互動上的特點來看，文學的傳播經歷了口頭傳播——紙張傳播——電子傳播——網絡傳播幾個階段。應該說，每一種主導的傳播媒介都是與當時的科學技術水平緊密聯系在一起的。在口頭傳播階段，文學主要是由人們面面相授傳播的。這樣，傳播者有很高的權威性。這種方式生動形象，互動性很強，而且幾乎所有的人都能創作、傳播自己的作品。但是這種傳播方式很受時空的影響。因此，遠古時代的大部分的文藝作品都不能保存下來。進入紙張傳播的階段后，由于文字的使用，限制了大部分人的創作權利和自由。同時出版的審查制度，也使傳播媒介成為權威機構的壟斷工具。但是這種傳播方式跨越了時空的限制，保存了大量古代的優秀的文學作品，使得讀者有機會欣賞前人的，甚至是千年前的作品，為文化的傳播作出了重要的貢獻。書本的出現使得文學成為一種特殊的文化，書本文化至今深深影響著人們的文學活動。電子傳播一方面擴大了讀者的范圍，兼有字，音，畫，多媒體的多種形式，但是基本上也被權威機構所壟斷，在本質上與紙張傳播大致相同。網絡作為一種嶄新的傳播媒介，有著自身鮮明的特點：第一，沒有了以往紙張傳播、電子傳播的審查制度，沒有特殊的原因，創作者一般都可以在網絡上找到發表自己的作品的地方。第二，接受者的閱讀環境發生了變化。以前主要是書本閱讀，現在變成了對著電腦屏幕進行閱讀，不同的閱讀環境對接受者的心理和狀態等等要素都會產生影響；第三，網絡上創作者和接受者互動性交流活動增強。網絡的作品所在的頁面大多設有發表評論的地方，讀者可以直接發表自己閱讀后的感受，另外還可以通過QQ、E-mail、BBS等網絡工具與創作者進行交流。網絡文學接受主體。這里我們談論的文學接受者，不光是上網為了學術研究、文學交流的，有一定審美基礎的讀者，也不僅僅指那些文藝理論批評家們。這里的文學接受主體更主要的是泛指所有上網瀏覽網絡上的文本的廣大網民。網絡文學的范疇。盡管網絡文學的范疇在學界尚無定論，在這里我們討論的網絡文學，有著我們討論的范圍。在這里，網絡文學不僅僅是指歷次網絡文學大獎評選出來的那些“代表作品”，更重要的是指一般意義上的網絡上的文學現象，具有網絡文學特有的一些鮮明特征，如作者的“大眾化”、內容的多樣化、傳播的網絡化、創作立場的“民間化”的文學作品。

二網絡主體的整體特征。網絡作為一種新生的、時尚的技術工具，其使用的主體必然是趨向于年輕化。根據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)的最新《中國互聯網絡發展狀況統計報告》（截至2003年12月31號）,中國網民共有7950萬，其中男性60.4%,女性39.6%；未婚的占到56.8%；35歲以下的網民所占的比利是82.2%：18歲以下為18.8%，18-24歲為34.1%，25-30歲為17.2%，31-35歲為12.1%。其中，網民受教育的程度如下：高中以下13.5%，高中（中專）19.3%，大專27.4%，本科27.1%，碩士2.2%，博士0.5%。網民的職業上，學生和專業技術人員占了前兩位，分別是29.2%和13.7%。收入上，2000元以下的人群占了77.6%。綜上所述，目前我國的網民以男性、未婚者、35歲以下的年輕人為主體，大學本科以下受教育程度的人以及低收入者占據網民的大多數。在當前社會的背景下，人們面對多變、復雜、充滿誘惑的社會，往往會感到迷惑、失望、壓抑。年輕一代由于學業、工作的壓抑更是顯得抑郁、浮躁、情緒化。在既定的社會體制下，年輕人的情感通常處于焦慮的狀態，但是由于社會行為規范以及個人自尊心理的束縛，往往不能完全的釋放自身的情感。但他們面對網絡的時候，虛擬的網絡可以掩飾他們的真實身份，網絡的虛擬化使網民完全不用考慮現實社會的行為規范，自由地宣泄自身的情感。由于大量的年輕人在現實生活中的身份、地位往往與他們理想中的要求差距很大，虛擬的網絡可以使他們在一定程度上擺脫現實生活中這類等級觀念的束縛，尤其是經濟、政治的束縛。網上行為的另一個重要特征就是情感宣泄化，網上的語言，行為也是十分直白的。網絡對文學接受者的影響及其對文學的影響以前，讀者在整個文學活動的系統中，并不是很重要的環節，通常被人們所忽視。人們往往把目光聚集于作家和文本上面。自20世紀60年代的接受美學出現以來，讀者對整個文學活動的意義才被注意到。人們才開始研究讀者的閱讀對文學活動所帶來的影響。同傳統的文學接受者相比，網絡文學接受者面對網絡時，其特點主要是集中在以下三個方面：

（一）面對的文學創作主體、文學文本不一樣；

網絡文學入史的問題

網絡文學必然進入文學史，并不意味著自動解決網絡文學入史的問題，網絡文學入史需要面對的問題需要充分的認識和討論。文學史寫作的基礎是要有重要的作家、作品。“文學理論不包括文學批評或文學史，文學批評中沒有文學理論和文學史，或者文學史里欠缺文學理論與文學批評，這些都是難以想象的。”⑤文學史是對一個時段文學創作的提升和總結，并不是每一個作家都能進入文學史，進入文學史的作家都是經過文學批評篩選的作家，只有那些創作上取得了一定成就的作家才能得到批評家的關注，才能進入文學史。網絡文學所面臨的最大問題是網絡作家與傳統作家有很大的不同，他們大多是非職業化的寫作，其寫作的起點低，寫作的作品通過網絡媒介的放大，在讀者群中有很大的影響力，但他們的作品可供文學分析的“藝術含量”并不高，很多作者是“玩票”寫作，有些作者是曇花一現的寫作，有些作者寫了很多作品，但并沒有多少文學成就可言，如《第一次親密的接觸》作者痞子蔡的寫作就是如此。還有些作者是由一部文學作品成名，其后續創作尚未可測，如創作《明朝那些事兒》的當年明月，寫《藏地密碼》的何馬，都是如此。還有些作者是在網絡上成名，但其后期的寫作力圖擺脫網絡的影響，寫作的作品也不再在網絡上首發，其寫作的網絡特色已經淡化了。如安妮寶貝和寧肯，前者是早期中國網絡文學創作的代表性作家，曾與李尋歡、寧財神被稱作是網絡文學的“三駕馬車”，安妮寶貝的作品主要發表的途徑是實體書的出版，主要走市場銷售路線，但其創作的純文學色彩越來越濃，其文字的思維力度和憂郁色彩愈益濃烈，也贏得了更多的讀者，有研究者撰文的題目為《安妮寶貝：路為什么越走越寬？》⑥，批評家郜元寶評論安妮寶貝的文章題目為《向堅持“嚴肅文學”的朋友介紹安妮寶貝———由〈蓮花〉說開去》。⑦寧肯的《蒙面之城》曾自由投稿到幾家大型的文學刊物，被拒絕，后來在新浪網上連載，好評如潮。《當代》文學雜志找到寧肯，以頭條刊發，并加“編者按”，認為這部作品的出現標志著網絡文學的創作水平已達到了與純文學比肩的地步。但寧肯后來的創作并沒有走網絡路線，而是承續80年代先鋒小說的路向，追求思想和藝術形式上的先鋒探索性，其寫作有意識地面向小眾讀者，其作品《天•藏》入圍第八屆茅盾文學獎前20強。早期通過網絡成名的作家慕容雪村后來的創作的作品網絡文學的特色也漸漸地淡化。2003年，起點中文網的vip收費成功，網絡寫作者在網上發表作品就可以獲得收入，在網站推舉、宣傳、排行等機制的刺激下，網絡們日更新數千字甚或上萬字都是家常便飯，這樣高密度的寫作，讓寫作成為一種“碼字”生活，寫作者不能及時充電，不能有更多地思考期和猶豫期，沒有藝術的沉淀期。在學術界，網絡作家常被稱為是“網絡”，唐家三少、跳舞、血紅、我吃西紅柿、南派三叔、滄月、天下霸唱等人的作品市場效應很好，但幾乎沒有批評家評論他們的作品。“五四”以來的中國新文學開創了“為人生”的“啟蒙”文學的新傳統，而最有網絡文學特色的是玄幻、盜墓、YY、穿越、修真等題材的娛樂化小說，這些小說中思想的含量和藝術的含量似乎都很稀薄，禁不起讀者的反復閱讀，特別是經過一個世紀多世紀的文學史教學傳統影響的評論家和研究者，很少會有人把網絡類型化小說作為自己的研究對象，認為這樣會是誤入歧途。一位批評家在評價玄幻小說的時候認為，“中國文學已經進入裝神弄鬼時代”⑧，這樣的評價很明顯是帶有明顯的純文學趣味的。筆者曾于2009年1月16日00∶00點用google搜索引擎對主要的現代知名作家和網絡作家的名字為關鍵詞進行搜索，從所搜到的網頁數量看，天下霸唱高于張愛玲，六六、安妮寶貝、當年明月高于王蒙、賈平凹、莫言等文壇名家，但相應的在中國知網中所搜到的學術期刊論文，天下霸唱、六六、樹下野狐、玄雨、明曉溪、流瀲紫為0，當年明月為2，安妮寶貝為55，而王蒙、賈平凹、莫言等作家的研究文獻數都在數百篇，張愛玲有2168篇，魯迅有15854篇。我于2006年開始致力于網絡文學研究，所寫的作家、作品專論式的文章，被很多的學術刊物拒絕。當代批評家也很少有人去用心像研讀一個傳統作家那樣去研讀一個網絡作家的作品。這里有文學趣味的變化，有研究體系的轉變等諸多問題。只有經過了文學批評家所評價過的作家作品，才有可能進入文學史，其文學的價值也只有在眾多的批評家的關注下才能逐步得到發掘。因為沒有作家論、作品論的支撐，對建構當代的網絡文學史成了一個學術難題。它使得當下的文學史教材中，多將網絡文學作為一個拼貼的板塊而存在，其進入文學史的也只能是宏觀的總體概覽性的章節，對作家作品的介紹也只能是相對粗略的簡單介紹，不可能給網絡作家開設專門的章節。網絡文學的評論主要是由千萬的網友讀者完成的，在網絡文學發展的過程中，傳統的網絡文學評論基本上不起什么作用，而網絡文學的讀者跟帖評論大多是一種印象式的，帶有個人特點的，“往往有很真切的個人性情和才情，屬于一種感悟性的人生閱讀評論”⑨，評論者的文學素養也不是很高，但其中不乏真知灼見的高論，從“讀者反映論”的角度看，是文學研究可供借鑒的資料。如何利用這些文學資源，有個需要除渣去蔽的過程。網絡文學進入文學史的難度還在于，為網絡文學寫史的作者，在面對網絡文學作品時，需要付諸巨大的精力，要保持高昂飽滿的熱情去從事這項工作是很不容易的。網絡小說動輒數百萬字，閱讀量是很大的。而閱讀只是寫作的第一步，因其作品藝術含量的稀薄，注定了網絡文學研究是一項廣種薄收的工作。文學史寫作是文學作品不斷經典化的過程，寫作文學史是建構文學經典作品運動軌跡的過程。而網絡文學的寫作是向下的，不是朝著經典化的方向走，而是沿著大眾接受的路向上走。在國外，《飄》這樣的通俗文學作品也是被嚴肅作家所瞧不起的，不能進入美國文學史的。這意味著，要勾勒網絡文學的發展全貌，要對其發展的藝術線索進行描述，是很難的。網絡寫作與市場、讀者的聯系，與通俗文學的聯系，比與藝術發展的演進層面的聯系更鮮明、更有代表性。對網絡文學作品的評價會成為一個問題存在，意味著要建立新的評價體系，才能很好地評價網絡文學在文學史上的價值。“所謂有個性的文學史，說到底是有獨特文學史理論建樹的文學史。”“用一種拼接的形式將其容納進文學史框架，則不注意整個文學史的思路與框架充滿了矛盾與不和諧。我們沒有給通俗文學、淪陷區文學（包括日治下的臺灣文學）和舊體文學等現象充分的文學史定位和理論探討，就將其朝原有框架的文學史里塞進去，結果必然造成文學史的邏輯混亂和大雜燴的內涵。”⑩這意味著網絡文學入史是全新的探索，而不僅僅是文學史板塊的一個補充延伸。如《現代中國文學通鑒》已有較好的實踐嘗試，它通過文學與文化的關系，將現代中國文學分成“政治文化”、“新潮文化”、“傳統文化”和“消費文化”四大板塊，將網絡文學看作是“新潮文化”和“消費文化”滲染的文學形態，使“網絡文學”與電影、電視劇、古典詩詞等一同融入現代中國文學史的有機整體之中。網絡文學入史的難度和尷尬還在于網絡文學自身的合法性問題。網絡文學自誕生之日起，就受到了來自多方的質疑？網絡只是一種傳播媒介，網絡上寫作與紙上的寫作并無二樣，如果“網絡文學”是一個偽概念，網絡文學研究也沒有存在的合理性。如果“網絡文學”是個實際存在的概念，如何區分網絡文學與非網絡文學？除了首發的媒介不一樣，代表網絡文學的是以懸疑、盜墓、玄幻、穿越、修真為題材的幻想式作品嗎？如果是，那么這些作品在藝術上對傳統小說的發展在哪里？網絡小說對中國當代文學貢獻了哪些藝術上的東西，這些都是需要深入研究的。網絡文學進入文學史的難度還在于網絡作家多是二、三十歲的年輕人，早期成名的第一代網絡作家，現在也不過近不惑之年。這些寫作者成熟的作品還沒有出現，但他們的創作成名作往往就是其代表作，他們所走過的創作道路和傳統的作家有很大的區別，他們和影視、圖書市場之間、作協體制之間也比傳統作家復雜得多。這些問題常常遮蔽在媒體批評的“唱盛”或“唱衰”簡單的對立評價之中，網絡文學入史，既期待著更多成熟的網絡文學作品出現的歷史時機，也需要對這些問題展開深入研究。

網絡文學入史的意義

網絡文學入史是當代文學史寫作的必然任務，對當代文學研究者來說，及時地對新出現的文學現象進行研究，對有價值的網絡文學作品進行跟蹤、評論，使之經典化，探討其文學史地位，有其重要的意義。韋勒克的《文學理論》中曾探討研究現存作家的問題與意義，對于研究網絡文學頗有啟發意義。“反對研究現存作家的人只有一個理由，即研究者無法預示現存作家畢生的著作，因為他的創作生涯尚未結束，而且他以后的著作可能為他早期的著作提出解釋。可是，這一不利的因素，只限于尚在發展前進的現存作家；但是我們能夠認識現存作家的環境、時代，有機會與他們結識并討論，或者至少可以與他們通訊，這些優越性大大壓倒那一點不利的因素。”瑏瑡網絡作家多是70后、80后、90后作家，他們的創作正處于成長之中，非常期待有批評家對他們的創作展開評論和交流。作為感同深受的當代研究者，和網絡寫作者一樣，享用著網絡文明的成果，網絡寫作者的文化創作背景、文化資源吸收，所面對的文化難題，與批評者之間的溝通并無障礙，而這種交流，也是有利于網絡文學的繁榮和進步的。研究網絡文學，對于大多數從純文學領域轉換到網絡文學研究領域的研究者來說，其實是一件有挑戰性的事情，其知識的轉換，對通俗文學作品的閱讀，網絡上閱讀習慣的改變，參與網絡寫作的實踐活動，都意味著研究方式的改變。在評價的知識、價值體系上要更新，對作品要有新的洞察力，要有能力和網絡作家展開深入的對話，而不是簡單地以純文學的標準去貶低網絡文學。柯林伍德在《歷史的觀念》中認為，歷史事件是客觀的，但歷史寫作是思想的產物，不同的思想體系造就不同的歷史，一切歷史都是思想史，因此歷史研究的對象是思想，“史學的任務在于表明事情何以發生，在于表明一件事情怎樣導致另一件事情。”網絡文學在一定程度上改變了中國文學的版圖，影響了文學的發展走向，豐富、擴大了文學的表現力。對這樣的歷史進程，當代文學史必然是要記錄和書寫的。這也是當代文學研究必然要面對的任務。而對于網絡文學來說，網絡資料保存的不穩定性、可刪除性，也加大了這項工作的意義重要性。“人不僅生活在一個各種‘事實’的世界里，同時也生活在一個各種‘思想’的世界里；因此，如果為一個社會所接受的各種道德的、政治的、經濟的等等理論改變了，那么人們所生活于其中的那個世界的性質也就隨之而改變。同樣，一個人的思想理論改變了，他和世界的關系也就改變了。”瑏瑢網絡文學改變的是文學的發表機制。改變了文學的生態環境，也必將改變文學的觀念，在這個意義上，網絡文學入史的問題，將面臨的不只是簡單的文學史領域的擴大化的問題，而是對文學觀念的根本性調整，文學作品的評價體系也將因此而改變。也許，網絡文學和純文學之間的分級化態勢將更加明朗，其相互融合的程度也將大大提高。網絡文學入史的問題，其意義大于少數民族文學、臺港文學、古典詩詞入史的意義，其意義不僅僅是文學史領域不斷增容的問題，而是關系整個當代文學體系變化的大事。“什么是文學史家的史識？我的理解中，就是文學史家有能力解讀史料文本，有能力創造出新的理論假設來解釋文學現象，推動文學史研究的深入和原有文學史理論的提高。”瑏瑣在文學研究領域，古典文學積淀甚于現代文學，現代文學又甚于當代文學，當代文學的活力正在于其當代性，即其開放的視野。這種不斷延展的當代性，使當代文學史的寫作總是比別的學科震蕩更大，新的學術體系建構更具有多種可能性。網絡媒體的出現改變了寫作的發表機制，擴展了文學的表現領域，擴大了寫作的群體陣容。文學的大眾化問題因為新媒介的出現而出現新的局面，通俗的、幻想的文學大放異彩。20世紀90年代出現的市場機制與文學之間的火熱關系在網絡媒介的推動下風生水起，感性解放的身體寫作，顛覆崇高的“低化”寫作，傳統通俗小說敘事的波瀾曲折，底層生活的生動體驗，快感機制的制造，它意味著“A•馬爾羅想象中的博物館”瑏瑤式的文學史的產生，意味著文學多元化的歷史運動將以具體的形態建構起新的理論構架。胡適在談到五四白話文學的時候，認為中國文學有“死”的文學和“活”的文學的區別。韓愈、柳宗元、許衡、姚燧、虞集、歐陽玄、李夢陽、何景明、王世貞、方苞、姚鼐、惲敬、張惠言、曾國藩、吳汝綸等人的文學是“死的文學”，而用白話寫作的《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《醒世姻緣》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《海上花列傳》，“三言”“二拍”的短篇小說，以及《擘破玉》、《打棗竿》、《掛枝兒》等小曲子是“活”的文學。瑏瑥胡適的觀點有些絕對，但對于我們認識網絡文學不無啟發。網絡文學的生氣來自對多元文學敘事的寬容，一種粗糙的但有生活力度的寫照，一種小說閱讀快感機制的重新獲得。小說對生活的模仿，既是歷史現實的，也是想象的，還是夸張的。網絡歷史小說不做嚴格的歷史考證，按照內心的期待去想象。對比那些“僵尸般”的“精英”小說，網絡小說無疑是“活的文學”。網絡文學充滿了對傳統文學體系的解構和顛覆。德里達認為文學是一種無所不寫的建制，解構來自文學內部，不是外部的，是對主流中心規范的必然反抗。這種寫作的夢想，在中國網絡時代開始慢慢變成現實。自己解構自己是文學發展自身的特性，使文學得以豐富性的發展，網絡為文學的這種內在的發展機制提供了可能。網絡文學評獎中，有很多的中國當代批評家的身影，他們參與作品的審讀、評價，給作品寫評語，為寫作者頒獎，促進了網絡文學的藝術發展。隨著網絡寫作者的日漸成熟，為網絡文學作者寫評論的作家、作品越來越多，這將為網絡文學入史提供更好的基礎。作為成長的網絡作家，在獲得了很好的讀者市場效應的時候，他們的創作獲得了空前的自由。市場機制的推動，個人人生閱歷的提升，個人藝術修養的沉淀，都將讓他們的寫作獲得更廣闊的精神天地。網絡文學經歷了一個歷史的草創期，其寫作的門檻也將為前期的寫作者所墊高，那些沒有寫作根基的網絡大神必然隨著歷史的推移而隕落，只有那些不斷堅持寫作，勇于挑戰自我，有更好的寫作天賦寫作者才能建構起豐富的網絡文學世界。隨著歷史進程的推移，網絡文學必將產生更多的優秀作家，更多的優秀網絡文學作品，這將為網絡文學入史提供了直接的基礎。網絡文學領域所存在的問題，其實是中國現當代文學所面臨的問題的放大。比如文學大眾化的問題。20世紀40年代以降，這是中國文學的方向性問題，受西方文學影響的“現代派”文學雖有其歷史發展的合理性，中國的歷史現實又決定著呼喚“中國作風和中國氣派”作品的必然要求，并成為一個時代的文學規范，這種文學規范與政治化的要求相結合，影響了文學的豐富性發展。80年代以來的“文學回歸”運動，先鋒文學的崛起與衰落，文學失去了轟動效應，“純文學”的邊緣化在市場經濟時代語境中開始日益突出，文學市場機制開始出現，娛樂化文學開始粉墨登場，文學大眾化問題面臨著新的歷史語境。網絡文學的出現及其繁盛，不過是這一文學內在脈絡的延續，新的媒體通過技術手段使文學普及覆蓋讀者，大眾化的網絡文學真正成為“人民的文學”。再如感性解放的問題，中國新文學以來，是一個個體體驗與感性感官越來越受到尊重的時代，文學通過感性解放釋放革命的力比多，文學以身體解放為藝術變革鳴鑼開道，網絡文學以解構宏大敘事，驅動感性解放建構一個俗化與神化混雜的文學世界。再如雅、俗融合的問題，如何融合，如何在普及文學的同時提升讀者的審美感知力，網絡文學的經驗和現狀值得深入探討。再如文化產業的問題，面對“文化超市”瑏瑦的當代文學發展現實，市場經濟的手段如何介入文學的發展，文學作品的藝術性和市場價值如何兼顧，網絡文學在影視改編、游戲改編、衍生文化產品等方面已作出了有益的探索。網絡文學的出現使當代文學的發展出現新的歷史機遇，也對當代文學史的寫作提出了新的問題和挑戰。“文學史是通過文學與社會之間復雜關系的考察來研究文學發展規律，也是一個時代人文精神的流布與發揚的見證，文學史研究是需要擺脫單純的審美而進入對社會歷史變動、政治環境、經濟發展以及人文精神演變的綜合考察。”瑏瑧對于文學史的寫作來說，需要做的既是對文學史理論框架的探討，也需要對資料的整理，要在大的時展和文化轉型的意義上理解網絡文學。面對網絡文學的大海，作為當代文學史的教學和研究寫作者，保持著一份鮮活的網絡閱讀感受，面對面地與網絡作家對話，對其中的優秀文學作品展開深入的文學批評，以一種包容和開放的眼光對作品進行評價，這是網絡文學入史的當務之急。

本文作者：周志雄作者單位：山東師范大學文學院