摘要：藝術設計的創造性本質決定了靈感思維在藝術設計中的重要地位，靈感思維也成為提高設計師創新能力的關鍵。揭開靈感思維的神秘面紗，在藝術設計中獲取靈感思維的主動權，全面提高設計師的創新素質，推動藝術設計發展。

關鍵詞：靈感思維藝術設計創新

現代設計從城市規劃到建筑設計，從產品設計到服裝設計……經過一百多年的發展，為我們創造了一個嶄新的物質世界，這是千百萬年來人類智慧的結晶，是運用創造性思維的結果，是靈感思維的價值體現。

靈感思維——基本思維形式與最高級的思維形式

靈感，是藝術設計創作過程中一座有待攀登的高峰，它比別的高峰更令人神往，是藝術設計師長久以來都夢寐以求的。古往今來，不管人們對它曾做過怎樣的解釋，它都作為發明創造的重要因素，理所當然地凝結在創新大廈的每一塊玉石之中。

究竟什么是靈感？靈感就是大腦皮質興奮中心的神經細胞，經過一段長時間的高度自覺和異常緊張的苦思冥想，在潛意識醞釀中突然接通了所急需的信息，從而獲得新的構思和創意。也就是說，靈感是在高度自覺、高度興奮的有意識的心理活動的調遣下出現的潛意識心理活動所表現出來的創造性的心理功能和特征。因而靈感并不神秘，它是人們頭腦中普遍存在的一種思維現象，也是一種可以控制的思維活動。

編者按：本論文主要從反思現代性；多元化思維；否定性思維等進行講述，包括了實施藝術設計多渠道、多層次、滲透性教育，加大共同性專業課程設置和教學內容、提倡學生的個性化差異，注重因材施教，充分開發學生藝術創造潛能、加強藝術設計領域的傳統教育和基拙教育，使學生能夠精通各種傳統理論和技法等，具體資料請見：

論文關鍵詞:后現代思維藝術設計教育反思現代性多元化思維否定性思維個性化差異

論文摘要:后現代主義表現為一種思維方式。其特征有三:反思現代性、多元化思維和否定性思維。我們應適應時代的需求，使藝術設計教育更具有前瞻性。在藝術設計教育過程中思考和融入后現代思維實質性的合理內容，會給我們在藝術設計過程中表現自己獨特的個性和發揮創造性提供巨大的活動空間。

后現代主義是信息社會的產物，是20世紀后半期西方社會廣為流行的哲學、文化思潮，其影響現已遍布哲學、社會學、美學、藝術、宗教等多領域。70年代以來，后現代文化因素對教育的影響已經出現，以至在西方教育哲學領域內出現了后現代主義教育思潮。本文探討了后現代思維及當代藝術設計教育的關系及對策，希望以此能為當代藝術設計教育提供一些參考。

后現代主義表現為一種思維方式。從目前來看，后現代主義是一種極具復雜性的思潮。在后現代主義的大旗下，聚集了眾多的思想派別，如新解釋學、解構主義、西方馬克思主義、女權主義哲學等。這些思想派別彼此間差別很大，但是卻具有一種共同性，追求一種新的“后現代的思維方式”。這種思維方式代表著后現代眾多思想派別認識世界的一種獨特視角。其特征有三個方面:反思現代性、多元化思維和否定性思維。

1.反思現代性。在思維的內容方面，后現代主義有三點表現:一是反理性。后現代主義既反對科學理性，又反對終極性的價值理性。他們批判科學理性的權威，批判追求終極真理的哲學觀，他們從人的生活和經驗永遠是個別的、雜亂的、不協調的觀念出發，倡導一種非統一的、個別性的價值認識。二是反中心性、反同一性、反整體性。這是解構主義提出的要求，解構主義的目標就是拆除具有中心指涉結構的整體性、同一性，而把差異性、邊緣性原則作為判斷一切事物價值的根據。三是反確定性。反對傳統哲學認識論追求惟一的真理性結論，重視認識者和解釋者的主體性和能動性，強調人的認識成果的多維性和動態性。

摘要：玄關設計是室內設計的點睛之筆，本文試闡明的新古典主義對玄關設計思維的如何正確把握。

關鍵詞：新古典主義玄關設計思維

玄關原指佛教的入道之門，佛經有云：“玄關大啟，正眼流通”。現在玄關一詞泛指廳堂的外門，也就是居室入門的一個區域。這一名詞最早出現于日本。玄關是日本和式建筑的重要組成部分之一，是亞洲傳統建筑的重要組成部分。玄關作為進入戶門后的人為的一道屏障，玄關如同一本書的書籍裝楨，玄關最能滲透出室內設計師的精到構思。出色的玄關設計不光為業主增加了私密性，增加了整個室內大環境的層次感及風格定位量度。玄關設計的無盡魅力，正越來越受室內設計師和業主的高層次重視。

新古典主義作為一個獨立的藝術流派名稱最出現于18世紀中葉的歐洲大陸的建筑裝飾及藝術繪畫界，相關的設計思維及概念總結從法國開始，伴隨歐洲資產階級的風暴，藝術家與設計師們人為地將傳統的藝術形式語言保留與添加，運用新的表達方式對傳統文化進行改良、優化，同時資產階級革命促使生產力的極大提高，新的材料新的工藝不斷出現，新古典主義出現了。新古典主義不但保存了傳統文化精髓中的典雅端莊的高貴氣質，傳統文化所崇尚的藝術規律，秩序均衡，典雅得以保留，新的意識形態的參合，改造了古典時期文化狹隘的文化意識。

進入21世紀以后，在注重學習歐洲相差設計理念之后，以中國韓國日本印度四國為代表亞洲古代文明國家，開始理性分析外來設計理論，結合本地區本民族古典經旨，積極創造屬于亞洲國家獨特設計理論；新古典主義的亞洲風波始于2004年的服裝設計界逐步影響到整修藝術設計的各個相關行業，其所展現出來的魅力情懷，不僅滿足了人們對歷史的溫情，對浪漫的情懷，而且從視覺、質感、情智等功能方式賦予人們更加雅致的生活，新古典主義設計登上了新時代的嶄新舞臺。可喜的是我國的玄關設計從80年代重出江湖，就十分注重把古典文化放在室內設計之上，可惜只是處于無理可倚的狀態，不能用真正的新古典主義定語附加在這些玄關裝修之上。現在，富足的國人熱衷于巡古，我們新古典主義介入設計理念相應也要提腳跟緊，不倫不類的所謂設計，可不能再污損我們民族的古老傳統精髓文化。2001年北京申辦奧運成功，中國結、中國印、福娃一個一個有中國民族特色設計物的出現給中國人民上了一場中國歷史文化課。珍視民族文化挖掘文化深入民心，中國與世界的新古典主義在華夏大地對演對唱，好一番熱鬧！設計在線.中國

一、新古典主義玄關技術層面的思維整合

摘要：創意是招貼設計的靈魂，并已成為招貼作品獲得成功的最關鍵的因素。創意思維方法的應用在招貼設計過程中具有十分重要的意義，并將直接影響到招貼設計的成敗。文章闡述了招貼設計的創意思維方法與創意思維的培養。

關鍵詞：招貼設計；創意思維；發散思維；逆向思維

Abstract:Thecreativityisthehandbillposternoticedesignsoul,andhasbecomethehandbillposternoticeworktoobtainthesuccessfulmostessentialfactor.Thecreativitythoughtmethod''''sapplicationhastheveryvitalsignificanceinthehandbillposternoticedesignprocess,andimmediateinfluencetohandbillposternoticedesignsuccessorfailure.Thearticleelaboratedthehandbillposternoticedesigncreativitythoughtmethodandthecreativitythoughtraise.

keyword:Handbillposternoticedesign;Creativitythought;Radiationthought;Negativethinking

所謂“創意”就是指創造性的獨特的主意，它能使廣告達到預期的廣告目的。就招貼而言，創意是指表現招貼主題的獨創性的意念或新穎的構想。美國著名設計師保羅·蘭德曾經說過“沒有創意，就沒有設計”，所以創意是招貼設計的靈魂。

好的創意并不應該是簡單的追求形式美感，而是應該更深一層的發掘作品的內涵。其實創意越單純，越接近人們的現實生活，就越能引起人們內心深處強烈的共鳴。

摘要：邏輯思維與形象思維是藝術設計在計劃與實施階段主要的思維方式，二者有著各自的特點，而它們在藝術設計中的有機結合則會提供一種處理理性與感性之間關系的較為正確的科學方法。

關鍵詞：理性感性邏輯思維形象思維

當談到理性與感性時，人們很自然就會聯系到“感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段”；“感性認識是理性認識的基礎，理性認識是感性認識的必然發展”；“感性認識階段必須上升到理性認識階段”等等這一系列的哲學論題。的確，就認識事物的過程來看，認識必須經歷多次反復最終形成無限發展。同樣的道理，作為20世紀新興學科的藝術設計，其被認識的過程也是必然要經歷這種階段的。雖然今天它所涵蓋的內容及形式應該說已基本完善。但是，科學的思維方式和所謂的純藝術思維方式之間的矛盾糾葛一直是如何較為正確認識藝術設計所面臨的課題之一。人們通常孤立地看待邏輯思維和形象思維，認為前者過于理性，是哲學家的思考方式，而后者比較感性，這才是真正的藝術思考方式。一些從事設計藝術實踐創造的工作者很容易陷入所謂的純感性的經驗思考中去，并且始終把持著這種不科學的思維方式而津津樂道。甚至連某些相關教育工作者也只是流于表面地利用一些思路不甚清晰的經驗或教條來傳道授業，而很少能在較深層次去探討設計藝術在思考與制作過程中的科學因素。毋庸置疑，這種做法是極其有害的，這種現狀是令人擔憂的。因此，本文試圖就藝術設計在創造及實踐過程中邏輯思維與形象思維之區別與聯系談一點不成熟的看法，旨在引起對設計思維如何以更科學面貌出現這一問題的關注。

一、藝術設計中的邏輯思維

“邏輯”和“思維”是兩種不同的概念。一方面，在傳統邏輯影響下，“邏輯”被認為是研究思維的科學。而在現代邏輯中，它卻被普遍定義為研究推理的科學。事實上，由于傳統邏輯把邏輯和心理學的研究對象混淆了，帶有嚴重的心理主義色彩，因此“邏輯研究推理并且主要是研究推理形式”⑴這一解釋則更顯得合理一些。邏輯本身存在著一種內在機制（也可以說是本質），即“必然地得出”。邏輯創始人亞里士多德在《論辯篇》中這樣寫到：“推理是一種論證，其中有些被設定為前提，另外的判斷則必然地由它們發生。”⑵亞里士多德通過其創立地四謂詞理論和三段論具體闡述了這種“必然地得出”乃是可以依據一種能行的方法一步一步進行的。現代邏輯在傳統邏輯觀念上有了重大突破，并且得出了邏輯的兩個明顯特征：一個是構造形式語言，另一個是建立演算系統。在今天，通過這兩種特征的實施及運用，“必然的得出”有了更明確的有效性。因而，我們可以看出邏輯是一種有規律的，嚴謹的科學方法。

另一方面，“思維”相對來說則主要在于心理范疇，它是“感覺、知覺、記憶、思想、情緒、意志這一系列心理過程中的一種心理活動”⑶。它的類型也是非常繁多的，“譬如從表述的角度說，有形象思維、技術思維、邏輯思維；從認識的角度說，有抽象思維、形象思維、知覺思維、靈感思維；從哲學的角度講，有具體思維、抽象思維，此外還有單一性思維和系統性思維，順向性思維和反饋性思維，等等”⑷。