摘要：隨著我國(guó)素質(zhì)教育的全面推行，各地中小學(xué)基本上能夠按照相關(guān)要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，藝術(shù)教育事業(yè)也得到了顯著的發(fā)展和提高。但相較于發(fā)展更為迅猛的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，藝術(shù)教育明顯跟不上發(fā)展的節(jié)奏。尤其是經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后的邊疆民族地區(qū)，擁有極其豐富燦爛的少數(shù)民族文化，無(wú)論是發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)還是弘揚(yáng)民族文化，都有得天獨(dú)厚的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，但實(shí)際上，少數(shù)民族藝術(shù)的發(fā)展水平并不平衡，這樣的現(xiàn)狀不得不令人深思。本文正是以城市化為前提，以少數(shù)民族在城市里的生活現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，以城市中少數(shù)民族學(xué)校的藝術(shù)教育情況為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，對(duì)城市化進(jìn)程中的少數(shù)民族藝術(shù)教育進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；藝術(shù)教育；策略

改革開放以來(lái)，隨著城市化進(jìn)程加快，越來(lái)越多的農(nóng)村青年流向城市，他們的子女也有一部分跟隨他們?cè)诔鞘猩睢ｋx開農(nóng)村到城市生活的少數(shù)民族離開了家鄉(xiāng)的同時(shí)，也逐漸遠(yuǎn)離了其民族文化的原生地，他們?cè)诔鞘欣锔惺苤F(xiàn)代化、都市化，但是他們的傳統(tǒng)民族文化卻在城市中很難尋覓。傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化是我國(guó)社會(huì)主義新文化發(fā)展的目標(biāo)，如何讓那些進(jìn)入城市的少數(shù)民族繼續(xù)傳承他們本民族的文化，這是從事學(xué)術(shù)研究和文化事業(yè)的工作者必須認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展必須從少年兒童抓起，在城市體系中的少數(shù)民族孩子應(yīng)該在學(xué)校義務(wù)教育中汲取少數(shù)民族文化，通過(guò)學(xué)校各種課內(nèi)課外課堂，學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化。這樣，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化才能在他們這一代保持和傳承下去。

1少數(shù)民族藝術(shù)教育發(fā)展存在的問(wèn)題

1.1缺乏民族文化傳承課程的設(shè)置和教學(xué)

根據(jù)我國(guó)新的課程政策，主要反映主流文化的國(guó)家課程在總課程中所占的比例為88%～90%，而主要反映民族性、地方性文化知識(shí)的地方課程和校本課程在總課程的比例為10%～12%。事實(shí)上，在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，一些中小學(xué)并沒(méi)有設(shè)置民族文化傳承課程。盡管其他課程和活動(dòng)包含了民族文化傳承課程在內(nèi)，但還是不能代表民族文化傳承課程。因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)，其他課程和活動(dòng)并不可能像民族文化傳承課程那樣，從設(shè)計(jì)、進(jìn)行和結(jié)束都圍繞著民族文化傳承教育來(lái)進(jìn)行。例如，部分民族中學(xué)豐富的課外藝術(shù)活動(dòng)給學(xué)生提供了廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)，但理論知識(shí)幾乎不涉及，少數(shù)民族的服飾、節(jié)日、生活習(xí)慣、古典詩(shī)文、忠孝觀念等，這些知識(shí)應(yīng)該作為專門的課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的講解和灌輸，讓學(xué)生不僅僅看到表面現(xiàn)象，更要了解表象背后的淵源，從更深的層次感受民族文化的魅力才會(huì)使這種興趣持續(xù)長(zhǎng)久，繼而使民族文化得到有效的傳承。

摘要：本文對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族藝術(shù)的關(guān)系作了簡(jiǎn)要的分析，主要從民族舞蹈、民族服飾和民族器具三個(gè)方面論述了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族藝術(shù)的源泉，同時(shí)民族藝術(shù)也促進(jìn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育民族藝術(shù)關(guān)系

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育往往與各民族的音樂(lè)、舞蹈以及美術(shù)等藝術(shù)形式融為一體。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族藝術(shù)的源泉。民族藝術(shù)中的舞蹈、戲劇、雜技與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的關(guān)系最為密切。許多民族的現(xiàn)代文藝是由少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)發(fā)展演變成舞蹈、戲劇。目前許多被挖掘、整理出來(lái)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如黎族的跳竹竿、景頗族的刀術(shù)、苗族的獅子上金山等，把競(jìng)技、舞蹈、娛樂(lè)、體育融為一體，既有娛樂(lè)、健身的作用，又有藝術(shù)欣賞的價(jià)值。隨著各民族、文化的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育將為現(xiàn)代民族藝術(shù)提供無(wú)窮無(wú)盡的發(fā)展源泉。

民族藝術(shù)促進(jìn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育往往與各民族的音樂(lè)、舞蹈以及美術(shù)等藝術(shù)形式融為一體，如苗族人民喜愛(ài)的跳蘆笙，健美的動(dòng)作，配合內(nèi)容豐富的歌詞和優(yōu)美的曲調(diào)，身著漂亮的民族服飾，邊唱邊舞，邊跳邊吹，說(shuō)唱、交誼、運(yùn)動(dòng)三位一體，既交流思想感情，又得到娛樂(lè)和健身。又如黎族的跳竹竿，擊竿者，時(shí)跪、時(shí)蹲、時(shí)站，節(jié)奏越打越快，難度越來(lái)越大。跳竿者隨竹竿的分合、高低、快慢，靈巧地跳躍其間，千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，展現(xiàn)出各種優(yōu)美的姿勢(shì)，美不勝收。參加者不僅要求具備良好的身體素質(zhì)，還要具備較高的音樂(lè)素養(yǎng)和舞蹈技巧，形成了高度體育技巧性同高度藝術(shù)性統(tǒng)一的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族舞蹈

民族傳統(tǒng)舞蹈是取得群眾確認(rèn)而流傳下來(lái)的舞蹈形式，是由各族人民根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活直接創(chuàng)作的，反映了人們?cè)谔幚砣伺c人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系上的情感和態(tài)度。民族舞蹈與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都屬于人體藝術(shù)形態(tài)，有著深厚的民族群眾性基礎(chǔ)。

一、西部民族地區(qū)高校特色藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)思路

民族地區(qū)高校特色人才培養(yǎng)主要思路：在教育方面，要構(gòu)建適合地區(qū)發(fā)展需要的特色人才培養(yǎng)方案，提高教師教學(xué)科研能力，深化教學(xué)改革，優(yōu)化專業(yè)課程，加強(qiáng)對(duì)外交流，加大對(duì)民族地區(qū)的招生比例；在教學(xué)方面，以課堂教學(xué)為主要育人手段，以民族藝術(shù)研究室、實(shí)驗(yàn)室、工作室、校企合作平臺(tái)為載體，重視教學(xué)與實(shí)踐的統(tǒng)一。將社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)學(xué)習(xí)、文化水平提高統(tǒng)一納入人才培養(yǎng)的始終，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的整體水平。

1.構(gòu)建特色設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案

特色人才培養(yǎng)方案目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族文化藝術(shù)的精神，為民族地區(qū)培養(yǎng)既精通民族文化又能夠傳播民族文化的藝術(shù)人才。人才培養(yǎng)方案要突出體現(xiàn)“理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外、專業(yè)與品德、教學(xué)與自學(xué)、對(duì)外交流與科學(xué)研究于一體”的辦學(xué)理念。學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)教育的先進(jìn)理念，吸收民族地區(qū)特有的文化藝術(shù)元素，制訂適應(yīng)民族地區(qū)高校發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。

2.提升科研水平

科研水平提高是少數(shù)民族地區(qū)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育快速發(fā)展的關(guān)鍵。高校要重視地域文化藝術(shù)的深入研究，加強(qiáng)教師對(duì)民族藝術(shù)研究課題的申報(bào)；健全科研管理制度，設(shè)立科研發(fā)展基金，對(duì)教師承擔(dān)民族文化藝術(shù)研究課題項(xiàng)目實(shí)施專項(xiàng)補(bǔ)助，提升教師對(duì)民族藝術(shù)研究的重視程度；加強(qiáng)內(nèi)引外聯(lián)工作，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者來(lái)西部高校指導(dǎo)科研工作；充分發(fā)揮學(xué)術(shù)帶頭人作用，逐步完成高水平科研學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)工作，為地區(qū)的民族藝術(shù)研究服務(wù)。

加快和扶持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有舉足輕重的作用，也是我們義不容辭的責(zé)任。近年來(lái)，為加快少數(shù)民族文化、體育、廣播電視發(fā)展，我們做了以下努力：

一、積極籌集資金，加快少數(shù)民族地區(qū)文體廣電設(shè)施建設(shè)。1、在各級(jí)政府和部門的支持下，陸續(xù)建成景寧縣文化館、廣電大樓、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖書館和體育館。2、從省文化廳和市政府爭(zhēng)取到資金20萬(wàn)元，在全市少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建了一個(gè)“浙江省東海明珠文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)”和兩個(gè)“麗水市文化山花鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。3、從省體育局爭(zhēng)取41萬(wàn)元資金，為全市七個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)和景寧縣安裝了全民健身路徑、室外乒乓球和籃球架等體育設(shè)施。4、從省廣電局爭(zhēng)取到廣播電視農(nóng)村“入戶工程”建設(shè)經(jīng)費(fèi)300多萬(wàn)元，用于全市少數(shù)民族地區(qū)“入戶工程”建設(shè)，提高了少數(shù)民族地區(qū)廣播電視覆蓋率。5、各地自籌資金加強(qiáng)文體廣電設(shè)施建設(shè)，如景寧廣電局投入了32萬(wàn)元資金對(duì)敕目山骨干臺(tái)的調(diào)頻、電視發(fā)射設(shè)備、機(jī)房進(jìn)行了更新改造，覆蓋面大幅度提高；遂昌籌資實(shí)現(xiàn)了14個(gè)少數(shù)民族行政村和大部分少數(shù)民族自然村的有線電視聯(lián)網(wǎng)工程，并發(fā)展調(diào)頻音箱270余只；龍泉籌集資金16萬(wàn)元完成了3個(gè)少數(shù)民族行政村20個(gè)自然村的有線電視聯(lián)網(wǎng)工程，為地形復(fù)雜的大路上等7個(gè)少數(shù)民族自然村安裝衛(wèi)星地面接收站41個(gè)等等。

二、挖掘、弘揚(yáng)畬族特色文化體育，豐富少數(shù)民族地區(qū)群眾文化生活。創(chuàng)作完成了四幕畬族風(fēng)情歌舞劇《畬山風(fēng)》，成功赴京獻(xiàn)演，并獲浙江省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)和浙江省政府魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)；2001年又代表浙江省參加全國(guó)第二屆少數(shù)民族文藝會(huì)演，獲創(chuàng)作、演出雙金獎(jiǎng)和16個(gè)其它單項(xiàng)獎(jiǎng)；創(chuàng)作了一批以畬族題材為主的歌舞、小品、攝影、美術(shù)作品，如《山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》、《畬族進(jìn)火車》等舞蹈、歌曲都在省級(jí)以上賽事獲得金獎(jiǎng)；舉辦了兩屆“畬族歌舞新人新作演唱大賽”和一次“全省畬族歌曲創(chuàng)作演唱大賽”；成立了“浙南民族藝術(shù)團(tuán)”，以畬族歌舞為載體，立足本市，面向全省弘揚(yáng)畬族文化，深受群眾歡迎。挖掘并推薦畬族體育項(xiàng)目穩(wěn)凳、射弩、蹴球、高腳競(jìng)速、珍珠球等代表浙江省參加全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，并取得較好成績(jī)；麗水學(xué)院成立了畬族體育理論研究室，并在畬族聚集地景寧、松陽(yáng)建立了少數(shù)民族學(xué)校，開展少數(shù)民族體育的研究與推廣。做好畬族民間民族藝術(shù)品的保護(hù)工作。

三、組織實(shí)施廣電“入戶工程”，解決部分少數(shù)民族地區(qū)看電視難問(wèn)題。全市組織實(shí)施農(nóng)村廣播電視“村村通”和“入戶工程”以來(lái)，全市廣電系統(tǒng)克服種種困難，做了一系列工作，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全市新增60余個(gè)少數(shù)民族行政村通了廣播電視，20個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)、135個(gè)少數(shù)民族行政村和城區(qū)有線電視實(shí)現(xiàn)了光纜聯(lián)網(wǎng)，廣播電視覆蓋能力和覆蓋質(zhì)量進(jìn)一步提高。

下一步，我們將從社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族文體廣電工作，加快少數(shù)民族地區(qū)文體廣電事業(yè)發(fā)展。具體打算如下：

1、弘揚(yáng)畬族文化，繁榮民族地區(qū)的群眾文化活動(dòng)。抓好《畬山風(fēng)》的復(fù)排，弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化；加強(qiáng)送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，豐富少數(shù)民族群眾文化生活；加大投入，做好少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和民間文化保護(hù)工作；繼續(xù)落實(shí)好文化部實(shí)行的對(duì)少數(shù)民族地區(qū)文化設(shè)施建設(shè)、文藝人才培養(yǎng)、對(duì)外文化交流、文物保護(hù)優(yōu)先安排的“四優(yōu)先”政策。

摘要：少數(shù)民族舞蹈在民族傳統(tǒng)文化資源中有著不可忽視的重要?dú)v史地位,是民族傳統(tǒng)文化資源不可缺少的組成部分。但隨著我國(guó)改革開放程度的進(jìn)一步加強(qiáng)以及西方文化的不斷融入，使少數(shù)民族舞蹈受到了不同程度的沖擊和冷落，而一些地區(qū)的民族舞蹈呈現(xiàn)出民族屬性漸漸淡化的跡象.因此，必須加強(qiáng)我國(guó)民族舞蹈的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急.

關(guān)鍵詞：民族舞蹈發(fā)展與保護(hù)

一、少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展概述千百年來(lái)，中華民族創(chuàng)造了豐富而燦爛的傳統(tǒng)文化資源，這些傳統(tǒng)文化資源是民族智慧的結(jié)晶，是人類文明的瑰寶。這其中，舞蹈在傳統(tǒng)文化資源中有著不可忽視的重要?dú)v史地位,是傳統(tǒng)文化資源不可缺少的組成部分。舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一。一方面它是人類傳情達(dá)意的產(chǎn)物,曾在宗教崇拜、傳授知識(shí)、記述歷史、團(tuán)結(jié)人民和娛樂(lè)中發(fā)揮過(guò)巨大的作用。另一方面,舞蹈在情感表達(dá)上符合人的身心需要的本質(zhì)特征以及愉悅身心健美肢體、聯(lián)絡(luò)情感和團(tuán)結(jié)群體等獨(dú)特的功能,使它成為人們生活中的一個(gè)不可缺少的重要部分。[1]尤其是民族舞蹈它對(duì)于傳承民族文化的傳承，傳達(dá)民族感情，起到了不可估量的作用.

《辭海》中認(rèn)為所謂的少數(shù)民族舞蹈指的是\"在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。\"現(xiàn)代的民間舞研究者將少數(shù)民族舞蹈定義為\"一個(gè)民族或地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的過(guò)程中，由勞動(dòng)群眾集體創(chuàng)作，又在群眾中進(jìn)行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式，他具有鮮明的地域與民族特點(diǎn)，既表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)條件下的文化背景，又隨著社會(huì)生活的發(fā)展而注入新的成分。\"如藏族的\"弦子\"、\"果諧\"，苗族的反拍\"蘆笙舞\"、\"打歌\"，土家族的\"擺手舞\"，白族的\"繞山林\"，彝族的\"阿細(xì)跳月\"，傣族的\"嘎央\"、\"嘎洞\"等是我國(guó)古老的少數(shù)民族舞蹈形式。少數(shù)民族民間舞蹈的種類和風(fēng)格樣式之多是無(wú)與倫比的,據(jù)我國(guó)民間舞蹈集成普查,我國(guó)的民間舞蹈品種包括漢族在內(nèi)約有一千多種,然而人口只占全國(guó)8.98%的少數(shù)民族,其民間舞蹈卻占全國(guó)民間舞的50%左右,可見少數(shù)民族地區(qū)被譽(yù)為\"歌舞的海洋\"是名副其實(shí)。[2]二、我國(guó)少數(shù)民族舞蹈發(fā)展與保護(hù)的現(xiàn)狀與問(wèn)題少數(shù)民族舞蹈是我國(guó)各民族共同創(chuàng)造并擁有的一種至高無(wú)尚的精神財(cái)富，它不但反映了人與人的和諧、人與自然的和諧之美，更是一種文化傳承的文脈。但隨著我國(guó)改革開放程度的進(jìn)一步加強(qiáng)以及西方文化的不斷融入，形形色色的現(xiàn)代舞蹈諸如交誼舞、國(guó)標(biāo)舞、街舞、迪斯科融入祖國(guó)內(nèi)陸城市，使得少數(shù)民族舞蹈受到了不同程度的沖擊和冷落，而一些地區(qū)的民族舞蹈呈現(xiàn)出民族屬性漸漸淡化的跡象。舞蹈的民族屬性漸漸淡化主要表現(xiàn)有：在一些以歌星為主動(dòng)脈的綜藝拼盤式的大型晚會(huì)上,不少舞蹈成為大腕歌星的陪襯,成為功效制作流程中的雷同標(biāo)本,缺乏獨(dú)特鮮活的舞蹈語(yǔ)匯和形象塑造;舞蹈作品只強(qiáng)調(diào)表演技法而忽略民族語(yǔ)匯的運(yùn)用和舞蹈的民族文化內(nèi)涵;一些以表現(xiàn)自我為主的蹦迪之類的舞蹈甚至成為時(shí)尚,等等.

近年來(lái)，少數(shù)民族舞蹈的民族屬性淡化，引起了我國(guó)民間藝術(shù)工作者的警覺(jué)并采取了一系列保護(hù)行動(dòng)。由此也取得了一些在民族文化的保護(hù)和發(fā)展上的重大成果。總結(jié)起來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)：第一頒布了一系列法律，用法律手段來(lái)保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族舞蹈，2005年2月《中國(guó)的少數(shù)民族政策及其實(shí)踐》白皮書，明確指出\"國(guó)家保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化、繁榮少數(shù)民族文化藝術(shù)事業(yè)、\"。第二設(shè)立保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族舞蹈的機(jī)構(gòu)和設(shè)施，使少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展有一個(gè)重要的載培養(yǎng)人才。到目前為止，全國(guó)民族自治地方有各類藝術(shù)表演團(tuán)體534個(gè)，藝術(shù)表演場(chǎng)所194處，圖書館661個(gè)，群眾藝術(shù)館82個(gè)，文化館679個(gè)，文化站7318個(gè)，博物館155個(gè)，全國(guó)五個(gè)民族自治區(qū)和云南、貴州、吉林等省有24所高等和中等藝術(shù)院校，專門培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才。第三申報(bào)和設(shè)立世界和國(guó)家物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，鼓勵(lì)教學(xué)科研機(jī)構(gòu)為保護(hù)和發(fā)展民族舞蹈提供智力支撐。到目前為止，我國(guó)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，目前已經(jīng)有518項(xiàng)被選入，其中包括民族舞蹈.

盡管如此，但是各個(gè)地區(qū)未將將本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化保護(hù)相結(jié)合起來(lái)。而費(fèi)孝通曾指出\"一方面我們要保護(hù)這些珍貴的人文資源，另一方面我們可以把這些人文資源作為一個(gè)突破口，從旅游業(yè)入手，發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，要形成良性的發(fā)展，就需開發(fā)和保護(hù)一起抓。我們中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，在西部這片土地上留下了許多舉世罕見的歷史文化。因此，我們要把旅游業(yè)作為一個(gè)吸引外資的窗口。世界經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人們花在旅游方面的消費(fèi)就會(huì)越多。但我們現(xiàn)在的旅游業(yè)發(fā)展還不夠，光靠幾個(gè)兵馬俑是不行的，還要有一套歷史的知識(shí).