各位評委、各位領(lǐng)導、各位同事：

大家好！很高興和大家一同分享“讀經(jīng)典”活動心得體會。我演講的題目是《與經(jīng)典同行，為生命閱讀》。

人云：“開卷有益”，讀書，能讓綿亙的光陰穿越我們的身體，能讓我們的身后屹立起人類文化的巨石，能讓幾千年來沉淀的聰慧在我們每個人的血液里汩汩流淌。可怎奈人生有涯書無涯，在那浩如煙渺的書海中，終究哪些才干夠蘊藉我們短暫的終身呢？毫無疑問，經(jīng)過歷史的黃沙清洗仍余香悠遠的經(jīng)典之作是當之無愧的。

毫不夸大地說，經(jīng)典，它是一席視覺盛宴：先秦諸子散文言語的精練與精確；魯迅雜文言語的尖銳深入與極富思辯；沙翁劇作詞藻的華美與綺麗；加西亞•馬爾克思震驚文壇之作《百年孤單》言語的神奇與詭異……這里的文字已不再是毫無生命力的物質(zhì)外殼，而是聰慧的符號。劉熙載在其文藝理論著作《藝概》中這樣寫到：“孤質(zhì)非文，浮艷亦非文也。”即明白指出了言語這一外在形象的重要性。

就我個人的見解來說，我認為經(jīng)典就是可以穿越時間和空間的限制，以思想為支撐，以文字為載體，帶給世界啟迪和感悟的作品。它們可以穿越百年的滄桑，歷久彌新；可以縱橫相連，構(gòu)成一個脫離了物質(zhì)的世界。這才是真正的經(jīng)典。

為什么要讀經(jīng)典？我想不外乎有以下幾個理由：一、經(jīng)典質(zhì)量高，相對于快餐文字而言，閱讀經(jīng)典不僅僅可以產(chǎn)生更多的閱讀快感，尤其可以增長見識；二、經(jīng)典在文化交流和文化生活中運用得最多，讀經(jīng)典本身意味著掌握來更為有效的交際工具；三、對于正在求學的人而言，考試的題目往往要觸及經(jīng)典。對于寫作的人而言，讀經(jīng)典則意味著可以從中汲取更多的養(yǎng)分。

關(guān)鍵字：文學經(jīng)典大眾文化

一

在傳統(tǒng)社會中,人類精神總是呈現(xiàn)為意識形態(tài)與烏托邦的二重變奏。意識形態(tài)是為社會既定秩序提供合法性依據(jù)的觀念體系,它以各種方式來證明當下現(xiàn)存的社會秩序具有永恒性,即使還存在著這樣或那樣的不足,也是可以通過自我調(diào)節(jié)來克服的。意識形態(tài)的主要功能是使人們認同自己的社會地位與境遇,承認社會制度的合理性,從而使現(xiàn)存社會系統(tǒng)盡可能地不發(fā)生根本性變化。與之相反,烏托邦則是以否定或者懷疑現(xiàn)存社會為前提的,它總是指向某個超越于現(xiàn)實存在的境界或領(lǐng)域,并且對當下的社會存在具有某種批判性。烏托邦的功能是促使社會系統(tǒng)發(fā)生變化,盡管并不一定是按照它所給出的方向來變化的。

一般說來,那些堪稱經(jīng)典的文學作品都是人類烏托邦精神的顯現(xiàn)。正是因為不滿足于不合理的社會秩序或者平庸的日常生活,人們才會通過文學創(chuàng)作來實現(xiàn)精神的超越;也正是因為文學作品呈現(xiàn)出某種超越的境界或意義,可以滿足人們超越現(xiàn)實的心理需求,人們才會將其奉為經(jīng)典。席勒認為文學藝術(shù)具有彌合被不合理的現(xiàn)實分裂了的人性的重要功能;馬爾庫塞堅持文學的審美價值在于在異化的社會中保留人的自由本性,從而為生活藝術(shù)化的社會之到來做預演……這些觀點都是基于同樣的理論預設(shè),即文學藝術(shù)按其本性而言天然地具有烏托邦精神。因此,所謂文學經(jīng)典也就是那些最能夠充分展示特定時期人類烏托邦精神的作品。如果說烏托邦乃是人類精神之夢,那么,文學經(jīng)典也就是人類之夢的話語顯現(xiàn)。

但是,人類社會、意識形態(tài)、烏托邦、人類精神之夢等等無一例外地都是歷史性范疇,因此,對它們的理解及其內(nèi)涵的界定不能離開具體的社會文化語境。這樣一來,烏托邦與意識形態(tài)之間就常常呈現(xiàn)出相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。例如,自由、平等、博愛、民主等曾經(jīng)是資產(chǎn)階級烏托邦精神的核心話語,曾經(jīng)激勵資產(chǎn)階級聯(lián)合廣大被壓迫階級起來推翻封建貴族階級的統(tǒng)治。但是當資產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級以后,這些概念便轉(zhuǎn)化為為資產(chǎn)階級統(tǒng)治提供合法性的國家意識形態(tài)了。同樣,作為人類精神之夢的話語表征,文學經(jīng)典自然也具有歷史性,絕對不是超越歷史的永恒之物。隨著文化歷史語境的變化,昔日的文學經(jīng)典遲早會受到冷落直至被棄置不顧。

二

提起學習型家庭，人們自然而然地就想到了葛震宇的家庭，該家庭是典型的“書香家庭”。學習是家庭生活的重要組成部分，成為家庭進步的重要推動力和家庭成員生活的第一需要。特別是在閱讀經(jīng)典作品、進行網(wǎng)絡(luò)學習、嘗試寫作等方面較為突出。 一、書籍滋養(yǎng)精神

1、書籍報刊成為家庭的重要財富。該家庭有較為豐富的藏書，約有5000余冊，多為文學書籍、教育書籍，并有部分電子書籍。丈夫金禮斌是寧海報社副總編輯，妻子葛震宇是小學中學高級教師，縣名教師，兒子金毅十四年級學生。閱讀專業(yè)著作、書報成為家庭必修課，一有空閑就人手一冊，家庭中總是彌漫著濃濃的書香氣。

2、經(jīng)典作品成為精神的重要來源。該家庭的閱讀有較高的品位，特別崇尚經(jīng)典閱讀，特別是文學經(jīng)典與教育經(jīng)典。孩子在小學階段已經(jīng)閱讀了數(shù)十種中外文學經(jīng)典原著，并寫讀書心得。他們的理念是：人類文化的精華就積淀在經(jīng)典作品之中，閱讀經(jīng)典就是與大師對話，就是與崇高為伍。

3、談書論文成為家庭生活的常態(tài)。該家庭倡導讀書與生活的統(tǒng)一，讀書與生活的自然狀態(tài)，書籍成為家中桌上的永恒話題，“奇文共賞”、“疑義相析”“民風了解”成為家庭生活的一種樂趣。

二、網(wǎng)絡(luò)連接世界

1、徜徉信息世界，善于在搜集與整合中進行學習。該家庭自1998年購買電腦上網(wǎng)之后，一直善于利用信息資源進行學習，善于搜集信息，整合信息，利用因特網(wǎng)增長知識、擴大視野、拓寬胸襟。為了滿足學習需要，2002年又添置了一臺。網(wǎng)絡(luò)成為了該家庭不可或缺的學習資源。

母親節(jié)經(jīng)典短信

母親節(jié)經(jīng)典短信

·人的嘴唇能發(fā)出的最甜美的字眼，就是“母親”，最美好的呼喊，就是“媽媽”。

·世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

·沒有太陽，花兒就不能開放；沒有愛情，就沒有幸福；沒有女性，就沒有愛情；沒有母親，就沒有詩人和英雄，就沒有整個世界。母親是是偉大的。

·吃遍天下鹽好，走遍天下娘好。

提起學習型家庭，人們自然而然地就想到了葛震宇的家庭，該家庭是典型的“書香家庭”。學習是家庭生活的重要組成部分，成為家庭進步的重要推動力和家庭成員生活的第一需要。特別是在閱讀經(jīng)典作品、進行網(wǎng)絡(luò)學習、嘗試寫作等方面較為突出。

一、書籍滋養(yǎng)精神

1、書籍報刊成為家庭的重要財富。該家庭有較為豐富的藏書，約有5000余冊，多為文學書籍、教育書籍，并有部分電子書籍。丈夫金禮斌是寧海報社副總編輯，妻子葛震宇是小學中學高級教師，縣名教師，兒子金毅十四年級學生。閱讀專業(yè)著作、書報成為家庭必修課，一有空閑就人手一冊，家庭中總是彌漫著濃濃的書香氣。

2、經(jīng)典作品成為精神的重要來源。該家庭的閱讀有較高的品位，特別崇尚經(jīng)典閱讀，特別是文學經(jīng)典與教育經(jīng)典。孩子在小學階段已經(jīng)閱讀了數(shù)十種中外文學經(jīng)典原著，并寫讀書心得。他們的理念是：人類文化的精華就積淀在經(jīng)典作品之中，閱讀經(jīng)典就是與大師對話，就是與崇高為伍。

3、談書論文成為家庭生活的常態(tài)。該家庭倡導讀書與生活的統(tǒng)一，讀書與生活的自然狀態(tài)，書籍成為家中桌上的永恒話題，“奇文共賞”、“疑義相析”“民風了解”成為家庭生活的一種樂趣。

二、網(wǎng)絡(luò)連接世界