民生新聞?wù)撐姆段木x
前言：在撰寫民生新聞?wù)撐牡倪^程中，我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他人的優(yōu)秀作品，小編整理了5篇優(yōu)秀范文，希望能夠?yàn)槟膶懽魈峁﹨⒖己徒梃b。
中國(guó)新聞與傳媒領(lǐng)域的整合營(yíng)銷傳播
摘要:整合營(yíng)銷傳播理論誕生于上個(gè)世紀(jì)八十年代末，是對(duì)傳統(tǒng)的廣告和營(yíng)銷傳播理論的革命性創(chuàng)新。目前，這一理論已在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的應(yīng)用。本論文通過CISSI期刊文獻(xiàn)梳理，分析了整合營(yíng)銷傳播在中國(guó)大陸的研究狀況，尤其是在新聞與傳媒領(lǐng)域的研究應(yīng)用情況。在此基礎(chǔ)上，分析整合營(yíng)銷傳播在中國(guó)電視媒體及電視節(jié)目中的探索與應(yīng)用。
關(guān)鍵詞:整合營(yíng)銷傳播;中國(guó);電視節(jié)目;新聞與傳媒
1研究背景
1989年，美國(guó)西北大學(xué)麥迪爾新聞學(xué)院對(duì)全國(guó)商品廣告主進(jìn)行了營(yíng)銷傳播實(shí)施現(xiàn)狀的調(diào)查，唐•舒爾茨等人率先為整合營(yíng)銷傳播做出界定：“整合營(yíng)銷傳播是一個(gè)營(yíng)銷傳播計(jì)劃概念，它要求充分認(rèn)識(shí)用來制定綜合計(jì)劃時(shí)所使用的各種帶來附加價(jià)值的傳播手段——如普通廣告、直接反應(yīng)廣告、銷售促進(jìn)和公共關(guān)系——并將之結(jié)合，提供具有良好清晰度、連貫性的信息，使傳播影響最大化。”隨后不同學(xué)者也提出不同的整合營(yíng)銷傳播定義，連唐•舒爾茨本人也沒有完全確定的定義，“整合營(yíng)銷傳播”仍然面對(duì)理論上的困惑，但“大量的廣告公司和營(yíng)銷機(jī)構(gòu)仍在繼續(xù)他們的‘整合營(yíng)銷’或‘整合營(yíng)銷傳播’實(shí)踐。”整合營(yíng)銷傳播理論介紹到中國(guó)之后，引起了各領(lǐng)域的關(guān)注。本文作者簡(jiǎn)單梳理了CISSI期刊論文，大致得出我國(guó)整合營(yíng)銷傳播理論研究狀況：（1）整合營(yíng)銷傳播相關(guān)文章的數(shù)量及時(shí)間分布：據(jù)統(tǒng)計(jì)，CISSI期刊論文中，最早于1998年有3篇整合營(yíng)銷傳播相關(guān)論文刊登，之后每年都有相應(yīng)論文刊登。2006年有關(guān)整合營(yíng)銷傳播的論文達(dá)18篇，為論文數(shù)最高年，其次為2009年，共11篇。（2）整合營(yíng)銷傳播相關(guān)文章的主題分布：整合營(yíng)銷傳播理論在各領(lǐng)域具有相應(yīng)研究，其中企業(yè)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)、新聞與傳媒、出版及市場(chǎng)研究與信息等領(lǐng)域相應(yīng)研究較多。本文將主要就新聞與傳媒領(lǐng)域有關(guān)整合營(yíng)銷傳播理論的期刊及論文進(jìn)行梳理，并深入探討中國(guó)媒介市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的整合營(yíng)銷傳播理論的研究與應(yīng)用。
2新聞與傳媒領(lǐng)域的整合營(yíng)銷傳播研究
CISSI期刊中，《國(guó)際新聞界》、《電視研究》、《現(xiàn)代傳播》、《新聞大學(xué)》、《新聞?dòng)浾摺贰ⅰ缎侣劷纭贰ⅰ吨袊?guó)出版》、《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》、《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)》這些期刊刊登了新聞與傳媒領(lǐng)域的整合營(yíng)銷傳播研究的相關(guān)論文。從期刊看，《電視研究》、《現(xiàn)代傳播》、《新聞界》、《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》刊載論文較多。其中《現(xiàn)代傳播》刊登6篇，數(shù)量最多；《電視研究》、《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》次之，均刊登5篇；《新聞界》則刊登了4篇。其余則都只有1篇。就刊登數(shù)量較多的期刊，作者通過梳理總結(jié)了其側(cè)重點(diǎn)和特色。《電視研究》5篇刊載論文均為電視領(lǐng)域的整合營(yíng)銷傳播應(yīng)用，包括電視品牌、電視節(jié)目、電視媒體等方面整合營(yíng)銷傳播的應(yīng)用。《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》較《電視研究》范圍較廣，除涉及電視領(lǐng)域的整合營(yíng)銷傳播應(yīng)用，還包括大型晚會(huì)的整合營(yíng)銷傳播應(yīng)用。在電視媒介額整合營(yíng)銷傳播應(yīng)用研究方面，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》更注重就節(jié)目?jī)?nèi)容與公信力角度打造進(jìn)行研究。《新聞界》4篇論文分別設(shè)計(jì)整合營(yíng)銷傳播的媒介實(shí)踐總體研究，媒介產(chǎn)品中的整合營(yíng)銷傳播應(yīng)用，及電視劇和報(bào)紙的整合營(yíng)銷傳播問題。《現(xiàn)代傳播》則范圍最廣，不僅涉及整合營(yíng)銷傳播在媒介領(lǐng)域的實(shí)踐，還關(guān)注整合營(yíng)銷傳播在廣告、分眾傳播和跨文化傳播中應(yīng)用。從內(nèi)容看，涉及了對(duì)整合營(yíng)銷傳播的理論研究，如《解讀整合營(yíng)銷傳播學(xué)》。涉及了整合營(yíng)銷傳播在中國(guó)的發(fā)展與實(shí)踐研究，如《整合營(yíng)銷傳播在中國(guó)的研究與實(shí)踐》。還涉及了整合營(yíng)銷傳播在媒介中的應(yīng)用實(shí)踐，這部分研究又可分為整合營(yíng)銷傳播理論的媒介實(shí)踐總體研究、媒介產(chǎn)品中的整合營(yíng)銷傳播應(yīng)用、新聞媒體整合營(yíng)銷問題等研究，及電視、報(bào)紙、新媒體、大型晚會(huì)等領(lǐng)域的整合營(yíng)銷傳播。作者通過對(duì)論文的梳理，對(duì)涉及內(nèi)容的研究做相關(guān)綜述：
公民意識(shí)教育
【論文關(guān)鍵詞】公民意識(shí)人文關(guān)懷互動(dòng)交流
【論文摘要】中國(guó)已進(jìn)入公民時(shí)代，作為新聞媒體和新聞從業(yè)人員，應(yīng)在實(shí)施公民意識(shí)教育中，牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，積極開展輿論監(jiān)督，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。
黨的十七大報(bào)告中首次提出公民意識(shí)教育，即加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念。這是黨的歷史上第一次將公民教育列入國(guó)家政治發(fā)展目標(biāo)，第一次將公民教育定位為社會(huì)主義政治與構(gòu)建和諧社會(huì)的基石，它宣告中國(guó)已進(jìn)入公民時(shí)代。我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這一關(guān)鍵時(shí)期，新聞媒體和新聞從業(yè)人員能否在實(shí)施公民意識(shí)教育中牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，積極開展輿論監(jiān)督，事關(guān)黨的執(zhí)政能力和構(gòu)建和諧社會(huì)的成效。
一、公民意識(shí)教育是和諧社會(huì)的基石
實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。總書記指出：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。因此，十七大報(bào)告將公民意識(shí)教育確定為社會(huì)主義民主政治的一項(xiàng)重大任務(wù)絕不是偶然的。它是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論成果。對(duì)于新聞媒體而言，公民意識(shí)教育宣傳活動(dòng)雖然開展過，但目前仍然還屬比較前沿的內(nèi)容。作為一名新聞從業(yè)人員，要做好這方面的報(bào)道，首先應(yīng)對(duì)公民教育的內(nèi)涵有清晰的認(rèn)識(shí)。從十七大報(bào)告的表述中可以看出，公民意識(shí)教育分為三大部分，即民主法治、自由平等和公平正義。民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)方略得到切實(shí)落實(shí)，人權(quán)得到尊重和保護(hù)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。自由平等就是人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，公民在法律面前一律平等，依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。
二、實(shí)施公民意識(shí)教育，要踐行“三貼近”，體現(xiàn)人文關(guān)懷
新聞?dòng)⒄Z論文寫作要求
摘要：為了宣傳和樹立新疆在國(guó)際社會(huì)上的良好形象，在國(guó)際輿論中爭(zhēng)取話語權(quán)，新疆電視臺(tái)開辦了《新疆英語新聞》欄目。目前，《新疆英語新聞》已成為新疆對(duì)外宣傳的一個(gè)重要窗口，節(jié)目的播出也引起了廣大英語愛好者的關(guān)注。
該文結(jié)合實(shí)際，探討《新疆英語新聞》的現(xiàn)狀、在傳播過程中存在的問題與面臨的困境，以及對(duì)策思考。新疆首檔電視英語新聞欄目——《新疆英語新聞》的開播，彌補(bǔ)了同經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省臺(tái)10多年的差距，填補(bǔ)了新疆廣播電視沒有英語新聞的空白。“新疆處在反西化反分化的最前沿，廣播電視的作用很重要。”①辦好《新疆英語新聞》能促進(jìn)新疆不同文化、不同國(guó)籍、不同民族之間的相互融合、和諧發(fā)展。
1.新疆電視臺(tái)英語新聞欄目現(xiàn)狀
《新疆英語新聞》2004年5月1日在新疆電視臺(tái)衛(wèi)星新聞綜合頻道正式開播，是新疆唯一一檔日播類英語新聞欄目。該欄目以“讓世界了解新疆,讓新疆走向世界”為立身之本，適應(yīng)改革開放和西部大開發(fā)的形勢(shì)，通過外國(guó)人最易接受的語言通道和便捷的新聞傳播方針把新疆的對(duì)外宣傳上升到一個(gè)新的層次。
1.1正確的政治方向《新疆英語新聞》遵循我國(guó)新聞傳播的普遍規(guī)律和共同準(zhǔn)則，遵循黨的總的宣傳方針，堅(jiān)持以正面報(bào)道為主，突出主旋律。嚴(yán)格遵守對(duì)外宣傳三貼近的原則，即貼近中國(guó)與世界發(fā)展的實(shí)際，貼近國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)信息的需求，貼近國(guó)外受眾的思維習(xí)慣，報(bào)道各族人民安居樂業(yè)奔小康的穩(wěn)定生活，使海外英語觀眾對(duì)新疆有一個(gè)全面公正的了解。同時(shí)，針對(duì)西方反華輿論和對(duì)新疆的歪曲攻擊，《新疆英語新聞》還有針對(duì)性地報(bào)道一些反映新疆發(fā)展穩(wěn)定的新聞，以正視聽。
1.2報(bào)道內(nèi)容及收視對(duì)象《新疆英語新聞》采訪報(bào)道新疆的經(jīng)濟(jì)、旅游、社會(huì)、文化等信息，同時(shí)兼顧重大時(shí)政消息。幫助工作、生活在新疆的外國(guó)友人和海內(nèi)外的英語觀眾了解新疆的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展情況，民風(fēng)民俗及自然風(fēng)光等，同時(shí)為英語愛好者提供服務(wù)。每期節(jié)目的最后以45秒?yún)^(qū)內(nèi)或國(guó)外的各種精彩風(fēng)景或民俗民風(fēng)的畫面結(jié)束。欄目注重招商引資方面的信息，如在2004年烏魯木齊對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易洽談會(huì)中利用語言優(yōu)勢(shì)，先后采寫了“老外眼中的烏洽會(huì)”、“外國(guó)記者關(guān)注烏洽會(huì)”等雙語新聞稿件，除了在《新疆英語新聞》播發(fā)外，還分別被《新疆新聞聯(lián)播》、《午間新聞》、《晚間新聞》采用，起到了內(nèi)外宣傳并舉的作用。1.3播出時(shí)間及節(jié)目?jī)?nèi)容來源節(jié)目每天分別在新疆衛(wèi)視一套（漢語新聞綜合頻道），二套(維語新聞綜合頻道)和三套(哈薩克語新聞綜合頻道)播出十分鐘，次日重播。節(jié)目?jī)?nèi)容主要來源于翻譯新疆電視臺(tái)新聞中心其他欄目當(dāng)天播出的疆內(nèi)新聞和新華網(wǎng)新疆板塊的新聞,以及該欄目人員自采的英語新聞。
全球化電視文化管理
【論文關(guān)鍵詞】：文化認(rèn)同；接近性；刻板印象；文化偏見
【論文摘要】：自20世紀(jì)以來，"全球化"正以前所未有之勢(shì)進(jìn)入每一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的議程，日益影響著我們的生活。作為傳統(tǒng)媒體中影響最大的電視，也席卷進(jìn)了全球化的風(fēng)暴之中。文章主要是從文化認(rèn)同這個(gè)方面，來分析電視全球化過程中也有穩(wěn)定性的一面。
隨著信息科技的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的步伐在20世紀(jì)末期明顯加快。電視傳媒在這樣的大背景下，同樣面臨著全球化問題。電視作為全球化時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化過程發(fā)揮著重要作用，并日益成為一種影響政治的社會(huì)公器。
從世界范圍來看，自1984年美國(guó)新聞總署開辦世界電視網(wǎng)，首次把電視節(jié)目推向全球以來,美國(guó)的三大廣播網(wǎng)、英國(guó)BBC、德國(guó)官方的衛(wèi)星電視臺(tái)，以及意大利、澳大利亞、日本等西方國(guó)家相繼實(shí)施了發(fā)展衛(wèi)星電視的全球戰(zhàn)略。一些發(fā)展中國(guó)家如印度、馬來西亞和拉美的一些國(guó)家也紛紛發(fā)射和租用衛(wèi)星，進(jìn)行節(jié)目跨國(guó)乃至跨州覆蓋。
而以我國(guó)為例，隨著世界貿(mào)易組織的順利加入，電視全球化的步伐越來越快，人們也越來越多地接觸到外國(guó)的電視節(jié)目或受到外國(guó)電視文化的影響。在這樣的情況的下，國(guó)內(nèi)的許多研究者們紛紛高呼"狼來了"，呼吁建構(gòu)電視文化主權(quán)。這當(dāng)然是無可厚非的。但是，也有些人對(duì)外國(guó)的電視節(jié)目持完全排斥的觀點(diǎn)，認(rèn)為在這些節(jié)目面前，受眾沒有任何抵抗力。文章就單從文化認(rèn)同這個(gè)方面出發(fā)，來批判這種觀點(diǎn)的不合理之處。
首先要明了的是文化認(rèn)同的概念。文化認(rèn)同（culturalidentity）指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化以及文化群體形成歸屬感（senseofbelonging）及內(nèi)心的承諾（commitment），從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過程。[1]
五四新文化運(yùn)動(dòng)探討論文
“科學(xué)，作為服從其他部門的思考，也是可以用來實(shí)現(xiàn)特殊目的，作為偶然手段的；在這種場(chǎng)合，就不是從它本身而是從對(duì)其他事物的關(guān)系得到它的定性。從另一方面看，科學(xué)也可以脫離它的從屬地位，上升到自由的獨(dú)立的地位，達(dá)到真理，在這種地位，它就無所依賴，只實(shí)現(xiàn)它自己所特有的目的。”
---黑格爾《美學(xué)》
五四新文化運(yùn)動(dòng)70年了，中國(guó)新聞學(xué)的創(chuàng)立也70年了。然而，知道后者的為數(shù)很少；知之者中，對(duì)此持輕率態(tài)度的又居多。理由主要有兩點(diǎn)：第一，那是“照抄西方資產(chǎn)階級(jí)的新聞理論”，“是資產(chǎn)階級(jí)的新聞思想”；第二，內(nèi)容“膚淺”、“龐雜”。偏見和麻木使中國(guó)的新聞學(xué)如此輕視自己的歷史，這在其他社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)中是少見的。久而久之，年輕一代的新聞學(xué)研究者能夠面向世界，卻幾乎忘掉了新聞學(xué)在中國(guó)的歷史足跡。但是，時(shí)間無法消滅過去。處在中國(guó)文化氛圍內(nèi)的新聞學(xué)，只有了解自己從何處來，才可能真正知道往何處去，特別在中國(guó)實(shí)行改革開放的當(dāng)今，用歷史的觀念觀照新聞學(xué)，對(duì)以往重新評(píng)價(jià)，并不是一件沒有意義的工作。
新聞學(xué)從啟蒙到創(chuàng)立
在中國(guó)有文字記載的歷史上，自公元前841年至清末，只有太史采風(fēng)、兼聽天下、通達(dá)民隱、教化蟻民等等一整套輿論控制的觀念體系，以及使國(guó)人引以自豪的古老的邸報(bào)。16世紀(jì)以來的現(xiàn)代新聞學(xué)觀念，對(duì)封閉的中國(guó)來說，是海外妖言。邸報(bào)的欽定性質(zhì)，使任何讀者都必須把它視為神圣和永遠(yuǎn)沒有錯(cuò)誤。因而，馬克思在他的第一篇政論（1842年）中就不無諷刺地說：“請(qǐng)給我們一種完善的報(bào)刊，這種報(bào)刊的原型好幾個(gè)世紀(jì)以來就一直在中國(guó)存在了。”（1）同樣基于這種對(duì)中國(guó)“報(bào)刊”性質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，孟德斯鳩在《論法的精神》（1748年）中，把褻瀆邸報(bào)列入了“大逆罪”。
顯然，現(xiàn)代新聞學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，是沒有任何根基的。新聞學(xué)在中國(guó)的啟蒙和創(chuàng)立，從邏輯上看，是純粹的“西化”過程。但在強(qiáng)大的中國(guó)輿論控制的觀念體系面前，這個(gè)過程的開始，卻幾乎表現(xiàn)為“東化”。這種“東化”，從最早的幾家外國(guó)傳教士辦的中文期刊的發(fā)刊詞（上個(gè)世紀(jì)10--30年代）中，可以明顯地感覺到。傳教士們諳練孔孟之道，滿口“湯之盤銘曰：茍日新，日日新，又日新，致明明德，窮至事物之理焉”；“子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡悔；言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”（2），等等，而所要宣達(dá)的西方新聞學(xué)觀念，則淹沒在這類中國(guó)傳統(tǒng)的說教里了。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)依然被怡然自得的天朝心態(tài)籠罩著，統(tǒng)治者對(duì)幾本期刊在大陸的傳播，雖不以為然，卻也不以為意。
