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在班固的《漢書•廣川王傳》中記載：廣川王地殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦瓊和尉遲恭所取代。秦瓊和尉遲恭是唐太宗李世民麾下的兩位勇將，而在民間俗信中，又是兩尊繪其圖形即可驅鬼辟邪的門神。老百姓怕有惡鬼邪祟找上門來的，都把繪有秦瓊和尉遲恭形貌的圖畫貼在門上。為感謝他們守門辛苦，逢年過節，還弄點酒食伺候，兩位為門神的信仰遂得以形成。后來經濟文化發展和民間文化進一步繁榮，加上雕版印刷的發明應用，原來的桃符被雕版印刷取代，就產生了印刷的年畫，產量、形式、內容愈加豐富，后來年畫出現了具有地方特色的流派，廣泛而豐富，涉及生活的方方面面。如開封朱仙鎮的木板年畫、江蘇桃花塢的木板年畫等，雖然流派風格和內容各有不同，但門神畫仍是年畫中所占比例最多的一類，其本身所寄托的避邪禳災的美好寓意沒有誰能取代，這就是門神畫的藝術形式保持獨特性的基本原因。

一、內容決定形式

傳統中的門神總是面目猙獰，目露兇光，一副讓人望而生畏的樣子。不由讓人思索，為何門神的形象和其他常見的藝術形象，在對形式美的刻畫上會有這么大的不同，而人們又樂于接受這種門神的藝術形式。這種現象源于內容決定形式的前提，形式依賴于內容，并隨著內容的發展而改變。但形式又作用于內容，影響內容。當形式適合于內容時，它對內容的發展起著有力的促進作用，反之，就起嚴重的阻礙作用。避邪禳災的美好寓意決定了門神畫的藝術形式的特殊性。因為要起到驅鬼辟邪的功能，所以門神的形象一般都是身披甲胄，手持金瓜斧鉞或大刀，相對站立，神情勇猛威嚴，有的甚至體態夸張表情猙獰，只有這樣老百姓才覺得能夠護衛家園，得到心理上的滿足。這也就導致了門神畫的裝飾形式上，具有著構圖飽滿、夸張變形、裝飾性強、色彩艷麗等特點。如果門神個個慈眉善目，笑面迎出，那就與人們辟邪禳災的本意相差甚遠了，固然不會被老百姓所接受。從這個角度去分析，自然也就理解了門神畫中那獨特的猙獰美了。

二、形式特點

門神畫的裝飾形式上，具有著構圖飽滿、夸張變形、裝飾性強、色彩艷麗等特點。自古以來，中國傳統人物畫就不注重對具體表象的簡單刻畫，而用抽象的繪畫語言來表達人物的性格、心情和意境，體現出一種形線美、節奏美和姿態美。其要素不在于機械的寫實，而在創造意象，在意象的表達過程中，最常用的藝術手法之一就是夸張。而門神畫中的人物寄托了人們對辟邪禳災的期盼，所以猙獰美的表現用夸張這種藝術手法在合適不過了。

1.整體夸張和局部夸張夸張變形是藝術處理中常用手法。在傳統美學中，藝術家為了達意的需要，強化客觀物象的某種特點，采用不同程度的夸張、變形，使形象更加鮮明、突出?？鋸埵沁\用豐富的想象力，在客觀現實的基礎上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強表達效果的形式手法?？鋸埵且环N藝術手段，它立象盡意，主旨傳神，可以更生動的表現出情節誒、動態和表情，使作品更具藝術感染力。門神形象常常會用到整體夸張和局部夸張的手法去表達，特別是武門神，人物高大，常以整體夸張變形的手法表現其威武雄健和彪悍，如改變人體正常比例，突出頭臉，身軀粗壯夸大，民間有這樣的畫訣：“要想門神好，頭大身子小”。而臉部則運用局部夸張的手法勾畫臉譜，作戲曲亮相姿態，強調人物個性特征，注重傳神。對于人物的局部與整體夸張，不僅僅把握了形象的形式美，而且對于內在精神也有深刻體現，因而通過作品傳達給觀者的藝術效果強烈而集中。

2.構圖飽滿和對稱呼應歷代民間藝人在門神畫的藝術表現上積累了極為豐富的經驗，表現形式多種多樣。構圖和畫法以繼承傳統為主，并有鮮明的地方藝術特色，其主要特征表現為畫面飽滿、緊湊、嚴密、上空下實，情景、人物安排巧妙，合情合理。藝人常常以裝飾圖案突出人物形象，使兩者達到完美統一。門神的底部分為“空地仗”和“滿云”兩種，“空地仗”是以白紙襯托人物形象，“滿云”則一定在背景上畫出藍天祥云，渲染吉祥喜慶的效果。但滿云圖案又不僅限于云氣花紋，很多門神用吉祥花卉、喜壽圖案作為底部裝飾，形成極為活潑華麗的裝飾效果。門神畫受到人民的喜愛，還因為它有極強的裝飾性。成對的門神要求彼此呼應對稱，單個門神畫構圖上也需要做到穩定均衡。例如，一對門神中兩者在對稱中有呼應，莊嚴肅立的姿態通過身上翻飛的飄帶增強了動感，整個外輪廓渾然一體，而在面相及細部上追求變化，如形象上一個和善一個威猛，臉色上一白一黑等，追求視覺上的平衡，既有對比又能達到統一。其線條粗獷，粗細對比性強，采用古代人物畫的技法，尤其是在花紋等方面，表現最為突出，畫面純樸、堅實，具有獨特的藝術感染力。

3.色調濃郁和視覺對比強烈門神畫常常運用裝飾色彩進行搭配組合，裝飾色彩可以不再是物體本身的自然顏色，而是人們根據審美需要，對色彩進行多種藝術處理和加工，裝飾色彩是人們對自然色彩的再創造，是人們主觀賦予物體的一種抽象色彩，是人們對色彩欣賞的一種需要。裝飾色彩的搭配組合打破客觀色彩束縛，采用豐富多變的主觀色彩，突出藝術想象，具有強烈的視覺對比效果，從而使內容吉祥、色彩鮮艷的門神畫，增加了節日的氣氛。而且門神畫大多是采用木板套色印刷方法制作而成，所以不可能運用過多復雜的色彩，因而形成單純、明快的藝術特色，并因地區不同，在色彩的運用上而風格各異。如北方的年畫色調濃郁強烈，多用紅、綠、黃、藍、紫等色；南方的年畫在鮮艷中追求柔麗調和，善于運用粉綠、粉藍、粉紅等色彩，與江南地區灰瓦白墻、明凈秀麗的景色頗為相融。門神畫中有的運用大片黑色和墨線，對強烈鮮艷的色彩起著襯托和調和作用；有的加以勾金套銀，又使畫面更加絢麗輝煌；有的用大紅、寶藍底色襯托人物，加強了鮮明突出的對比效果。

三、形式美可以升華主題

門神畫承載著避邪禳災的目的而形成，經歷了千百年的發展成就了獨特的藝術形式，成為人們很重要的一種精神寄托的載體。在形式上，門神畫運用夸張、對比、統一等裝飾藝術手法的加工處理，讓我們看到了門神畫中體現出的傳統民間文化和審美情趣，以及歷代藝人的智慧結晶。在內容上，保存了原有的寓意表達，從鮮明的人物形象中透露著歷史的記憶。合理巧妙的運用藝術形式，可以讓主題升華到一個新的層次。門神畫的裝飾藝術形式讓我們的真切的感受到內容和形式的完美統一。不僅滿足了人們精神的需求，而且帶來了視覺上的驚艷，獨樹一幟，更加贊嘆傳統民間文化的藝術感染力。門神畫是我國優秀的民間藝術財富，它反映了人民的思想和審美愛好，美化了人民的生活，深受人民的喜愛，是世界不可忽視的民間藝術瑰寶。我們應該繼承和發揚門神畫這種藝術類型，讓傳統的文化藝術得到應有的保護和再發展。

作者：邵長鴻單位：商丘師范學院現代藝術學院助教