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夏商周時期，商周王朝都與漓江流域開始有了經濟和文化等方面的往來。隨著嶺北漢人通過連接中原與嶺南的必經之地的“湘桂走廊”南遷，他們的到來增強了中原文明對嶺南地區的影響。從秦統一嶺南開鑿靈渠，經濟社會也開始有所發展。到明清時期隨著整個桂林地區的經濟、政治、文化的全面發展。大興科舉教育，大量人才出仕為官，科舉興盛這為漓江流域村落發展創造了良好條件。

經濟背景地域經濟水平的狀況會直接關系到地域建筑的發展水平。漓江流域的經濟發展對整個地區民居建筑裝飾有重要的影響。漓江流域的經濟從兩千多年前秦代開鑿靈渠，靈渠古稱秦鑿渠、零渠、陡河、興安運河、和漓江相通，于公元前214年鑿成通航，仍然發揮著功用。正是靈渠開通使得漓江連接長江和珠江兩大水系，帶動了漓江流域的經濟發展。同時形成于南宋時期湘桂古商道帶動了一些村落經濟發展。經濟的發展推動了漓江流域古民居的發展，推動了村落建筑在規模和數量上的發展，同時也提高了營造技術和裝飾藝術上的進步。

民俗文化漓江流域的民俗文化追求的是人與自然和諧并存的思想觀念，民俗文化多樣性的特點，其建筑裝飾藝術必定也呈現出多樣性，漢族與少數民族的文化相互影響，建筑裝飾的題材，與人們的日常生活密切相關,充滿了鄉土民俗氣息，形成了獨特的文化與民俗。

人口遷移人是文化的載體和傳承者，人口遷移使得不同的文化相互滲透和交融，都在自覺或不自覺傳播文化。人口遷移使得不同地域之間文化交流，并且推動文化的向前發展。桂林漓江流域古民居中多是嶺北漢人的南遷，其中有被流放到桂林的文人，流放對本人來說是一種磨難，但對于偏遠之地的桂林地區來說，他們的失意卻對桂林漓江流域古民居建筑裝飾的文化、藝術發展起著不可替代的作用。因此，建筑裝飾紋樣不僅體現出儒家文治教化思想的一種高雅氣節，還表現對未來生活向往的意向。

風水文化風水文化的存在是人們精神上的一種寄托。他們有所畏懼，有所需求，通過建筑的風水文化來得到心理安慰和精神永寧。漓江流域古民居從建筑的選址落位到建筑的裝飾藝術，都深受風水文化的影響。

漓江流域古民居建筑細部裝飾藝術及其文化內涵

（一）門、窗的裝飾藝術特征其文化內涵

漓江流域古民居建筑的門有著防御、美觀、同時也是地方文化表達的載體之一，造型獨特，種類與形式多樣,雕刻精細表達出鄉土文化的藝術，也反映了時代和歷史的審美情趣理想追求。門簪是大門上檻凸出的門簪，是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構件。在漓江流域古建筑中門簪的樣式十分豐富有方形、長方形、菱形、六角形等，工藝十分精細，圖案以八卦紋多見，有雕刻乾坤二字，還有的門簪雕刻成蓮花紋樣裝飾，也有雕刻十分精細的獅子和鹿。（圖1、圖2、圖3）門匾是建筑物的文字點綴，是門飾重要組成部分。在漓江流域建筑中門匾損壞的較嚴重，在宗祠、居住建筑的門匾往往用來表示姓氏，是弘揚祖風、光宗耀祖的堂號，為中國古代文人與社會交流的符號，具有豐富的文化內涵。隔扇門是漓江流域古民居建筑裝飾中的重要元素，兼有實用與裝飾作用。隔扇門由窗格、絳環板、裙板、抹頭和邊梃等部分組成，主要有防風、擋雨，防護、采光、通風、保暖、驅蚊的作用。其裝飾藝術、精美圖案大多集中展示在大門和窗欞、裙板間。(圖4、5、6)基于漓江流域社會環境、自然環境，古代在建造建筑和隔扇門，都將功能與藝術融于一體，達到實用與藝術的結合，同時還賦予了不同的功能和文化意蘊。窗是整個建筑中引人注目的視覺中心之一，因此，它也是建筑中重要的裝飾部位。漓江流域民居的窗類型主要有：直欞窗、隔扇窗、支摘窗和檻窗等。窗的裝飾十分豐富，題材多樣，民居的窗子的裝飾，結合了地域文化的特點，其裝飾的形象較活潑，題材更加接近人們生活。窗格題材豐富，雕刻內容多為中國傳統的動植物紋樣，植物紋樣如松竹梅、蘭、菊、蓮、牡丹等，動物紋樣如鳥、魚、鹿茸、龍鳳、蝙蝠、蜜蜂等[3]。有代表吉祥如意、健康長壽的動物紋樣，也有梅蘭竹菊表現主人氣節、風尚的植物紋樣，也有展現了中國傳統美德人物故事主題裝飾圖案，有著教育后人、體現出對美好生活的向往。

（二）梁架、柱、柱礎細部裝飾

民居的梁柱分為直梁和月梁。梁作用不僅是對建筑的承重，與雀替斗拱等組成了建筑結構裝飾的藝術。在梁枋裝飾上有禽鳥花卉紋、龍草人物紋、如意紋、團花紋等裝飾紋樣。漓江流域地理環境，常年雨多、潮濕，古民居中都采用較高的石質材料為柱礎；其造型豐富多樣，形制有圓鼓形、方形、瓜形、竹子形、四邊形、六邊形等樣式。(圖8、9、10、11)柱礎的裝飾圖案也十分豐富，民間信仰、風俗、風土民情與寄托吉祥等裝飾題材，雕刻圖案有鹿、兔、鶴、喜鵲等吉祥動物和梅花、蓮花、松、竹等植物圖案。

（三）雀替

漓江流域古民居建筑中的雀替較為少用，由于建筑跨度不大，其建筑內部的構件在短跨度中很穩定。一般在祠堂、戲臺等公共場所雀替的利用較多。傳統建筑中“花牙子雀替”由于在建筑中起著純粹裝飾的作用，以欞條成圖案、鏤空圖案，有傳統幾何紋、花草植物紋也有形態逼真的動物紋樣，精巧細致。裝飾紋樣不僅表達了人們對平安、和睦、長壽等美好的事物的追求，同時又對未來寄寓的美好希望，為當代造型藝術的發展提供了重要的借鑒意義。

（四）屋頂細部裝飾

建筑的各細部特征呈現出建筑各自特定的風格與類型，廣西民居建筑的細部特征主要反映在屋頂輪廓線、墻體、門窗裝飾以及結構細部上[4]。屋脊它是重要的連接部位，也直觀的展示出建筑的裝飾藝術特點。漓江流域瓦片脊居多，在建筑屋脊的中心突起的裝飾，稱為“中堆”或“中墩”。一般宗祠建筑屋脊的中堆工藝較為精致，可以起到防雷和鎮邪的作用。

漓江流域古民居建筑裝飾的傳統文化表達

（一）耕讀文化哲學思想

中國古代社會重仕重農，耕讀文化在這樣的社會制度中自然形成的讀書傳統，農耕經濟是家族生存的基礎，讀書入仕途是家族興旺的途徑。耕讀文化宣揚儒家的道德規范，重教、崇文、慕學、勤耕、上進。當時的社會制度下，耕讀文化的發展不僅影響著人們的生活方式，同時建筑和建筑裝飾中深受的耕讀文化影響。漓江流域古民居中他們深受中國傳統耕讀文化影響，自然、崇尚樸素的思想成為傳統的審美理想，從而構成了民間藝術的哲學基礎和主體內涵，對傳統的建筑裝飾文化有著深刻影響。因此在建筑和建筑裝飾上更多的是追求精神享受，通過建筑裝飾表達出與眾不同的高雅生活和深厚的文化內涵。耕讀文化影響下的文人形成了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的氣質和價值取向，樸實為美的最高境界。

（二）漓江流域建筑裝飾與自然環境的融合，體現出“天人合一”思想

“天人合一”是中國傳統哲學中最基本的觀念，中國傳統文化認為大自然是人類賴以生存的親密伙伴，強調天地、自然、時空與人的和諧。漓江流域地區古民居因地制宜，依山就勢，融村落于自然之中；山青水秀，環境宜人；實現天地人的和諧相處，形成規劃有序生活方便的居住環境，在建筑裝飾上也體現出與周邊的自然環境相協調，順應自然。建筑與自然的交融，更重要的是注重心理與自然的共鳴，充分體現了傳統哲學中“天人合一”的觀念。

（三）宗法倫理的傳遞

漓江流域中的村落大都的宗族具有深厚的家族文化傳統，宗族意識特別強，大都是單姓的血緣村落。傳統建筑中的宗祠是禮制的中心，是宗法制度的物質象征，象征著祖先的形體和精神。“明清的宗族祠堂，一般是平民百姓祭祖的場所，更是一種被宗教化了的宗教、宗法倫理綱常的象征與族規的體現[5]。”祠堂內通常掛有許多記錄功名成就的匾額，以及對聯等特有表達宗族文化的裝飾，舊縣在祠堂大門檐下高懸“進士”、“武魁”、“文魁”三塊匾額，江頭村祠堂也叫愛蓮家祠氣勢巍峨，原由風雨亭、大門樓、興宗閣、文淵樓、歇息亭、祭祀殿六進組成，建筑裝飾用材極為講究，紋樣雕刻技藝高超，堂壁上雕刻著周氏家訓，以示家族榮耀和激勵后人，這些裝飾都是宗族觀念的反映。

結語

通過以上對于漓江流域古民居建筑裝飾的衍生發展和建筑細部裝飾藝術特點研究及分析了建筑裝飾傳統文化表達。漓江流域古民居建筑裝飾中包涵了豐富的文化內容和傳統文化信息，它具有唯一性和不可再生性，同時也是寶貴的文化遺產。對這些建筑裝飾中進行研究，能夠有助于我們對于它的社會背景、人文環境以及傳統文化的深入了解，從而能夠更好的繼承和保護，運用到現代建筑設計中，使建筑裝飾藝術在歷史長河中經久不衰地傳承和發展。

作者：孫以棟蔣江生單位：浙江工業大學藝術學院