摘要：傳統青磚裝飾藝術結合了傳統文化與技藝，參與了中華文明的締造，是我國十分珍貴的文化遺產。文章以傳統青磚裝飾藝術為例，對其裝飾構件、裝飾技藝進行了介紹，展望了現代化青磚裝飾藝術的發展。

關鍵詞：青磚；裝飾藝術；構件與技藝

作為一種傳統的裝飾材料，青磚有著千年的歷史傳承和豐富的文化內涵。在傳統建筑裝飾藝術中，青磚裝飾藝術占據了重要地位，是我國十分寶貴的文化遺產，理應得到繼承和發揚。文章從傳統青磚裝飾藝術入手，對其裝飾構件、裝飾技藝以及現代化青磚裝飾藝術的發展前景加以探討，以期作為相關工作者的研究參考。

一、傳統青磚裝飾構件

在傳統青磚裝飾中，磚雕與畫像磚是應用最多的裝飾構件，在建筑裝飾藝術發展中起了重要作用。而因為南北文化的不同，磚雕和畫像磚裝飾不僅具有共同的藝術特征，又各具藝術特色[1]。

1、磚雕藝術

摘要：千年的歷史，浩若星辰的傳統裝飾藝術，就像一顆嵌在藝術史項鏈上的鉆石璀璨明亮，為我們留下一個巨大藝術寶庫，供后人享之不盡。一個民族站在如此深厚的文化積淀面前，應該如何面對過去，又該如何把握末來。21世紀人類已進入一個信息與太空的時代，人類的遺產密碼在不斷地破譯，既定的定義被新的論證所取代，在這樣一個激烈變革的時代，人的意識正在經歷著一場困惑的危機，面對日新月異的科技，許多人無所適從，我們應該找到一種平衡，優秀的傳統文化在現代社會中的價值是什么？該如何繼承學習，又該通過何種載體來體現。

關鍵詞：傳統裝飾藝術陶瓷裝飾藝術結合一、傳統陶瓷裝飾的特色

中國的傳統裝飾藝術就像一部中國的歷史源遠流長，在這樣一個漫長的時空中我們也只能是藝海擷貝。

宋瓷的發展，深受宋文化審美的影響，在其裝飾風格上，和宋畫一樣追求一種細節的真實和詩意的“靈氣”，畫面多為飄逸瀟灑，一氣呵成。在宋的五大名窯中，以磁州窯、耀州窯的裝飾為上品，折枝蓮花、花葉、卷草、纏枝、牡丹、蓮瓣飛鳥銜草、鳳穿牡丹等等，題材內容廣泛，造型飽滿，構圖生動，尤其稱道“刻劃法”的裝飾手段，它集裝飾、工具材料的美為一體，在瓷土上行刀自如，腕力頓挫抑揚，最后的一層青釉把裝飾美與工藝美完美無瑕地結合體現了出來。瓶、碗、盆邊腳在連續紋樣裝飾上，此時也達到了一個頂峰，它既襯托了主紋飾又豐滿了器皿的整個造型。此外，民窯在裝飾風格上的較為隨意，從而坯體刻劃裝飾形式，為陶瓷美學開辟了一個新的境界，它不但追求質地之美，還體現材料間交合之美，釉與坯體、坯體與裝飾的劃痕跡美。它們都體現了這一時期的美學特征，對這一時期裝飾藝術的推動起著不可估量的作用。如龍泉窯綠而晶潤的梅子青，耀州窯的蔥綠，磁州窯的黑白化妝土等，都是坯體裝飾與表釉結合的經典代表。

傳統裝飾藝術雖歷經千年的衍變，確未在變遷中暗然失色，反而愈加有東方民族的特色，歷經時間長河的沖刷，更顯出其獨有的魅力?？萍几锩呀洶讶祟悗У揭粋€前所未有的空間中，生活的多元化、意識的寬泛化，使藝術的傳承薪火相傳。

陶瓷藝術發展過程中的繼承性，是一個歷史的揚棄與發展的過程，從裝飾題材到內容和形式，從創造方法到技巧，我們今天無一不是在繼承了前人的優秀成果的基礎上，發展起來的。優秀的裝飾紋樣如“牡丹紋”、“蓮花紋”、“卷草紋”等等在繼承和改良的基礎上，仍然被今人認為是極具民族特色的裝飾紋樣而廣泛地運用，正是這種歷史的積淀使這些“紋飾”大受歡迎。具有民族性，也就是具有世界性，傳統的陶瓷裝飾藝術在經歷了千年之后，仍然具有強烈的感染力，藝術在時代的變革中發展，在發展的過程中容納百川，囊括經典，匯成了變異多彩的藝術長河，在流淌過程中，產生了繼承性和統一性。

羌族在中國的歷史比較悠久，羌族的文化遺存非常豐富，服飾、飲食、信仰、民居建筑、習俗節慶、民間藝術等都別具一格、個性獨特，是中華民族傳統文化傳承的重要組成。迄今仍散居于寧強境內各地的少數羌人后裔，他們的生活習慣、行為方式、勞動生產、建筑格局以及宗教信仰等習俗，與現今羌族聚居地區的風土人情無一二致。古羌文物、羌族文獻、羌族非物質文化遺產、羌族民間文化傳人等文化遺跡記載著寧強歷史的變遷，也深深地影響著寧強人民的生產生活，給寧強烙上了一個獨具地域特色的文化符號。羌族之所以是羌族，是他固守著自己的文化，寧強人也始終堅守著自己固有的羌族文化，主要體現其民居建筑、服飾、風俗習慣等方面。羌族是一個多神崇拜的民族，至今仍保留有“萬物有靈”的靈物崇拜。在羌族的建筑文化中，含有比較濃厚的多神崇拜思想，并在多方面有所體現。寧強羌人的居舍既有所有羌民建筑的共同特點，又不斷地形成了自己特有的風貌，并深遠地影響著當地近代民居建筑。他們定居寧強的數百年里，在建筑中總結了豐富的地理生活經驗，練就了高超精湛的工藝技能，特別是明清時期最繁盛的木樓建筑，更是融匯于實用、工藝、堅固、防御為一體，可以說寧強近代的民居建筑從格局、選址、修造、裝飾等方面都是羌族建筑的翻版和延續。

隨著社會不斷的發展，陜南羌族人民的建筑也在不斷地變化，由原來的穴居、崖居到茅草房、石頭房、竹木房、土木房、吊腳樓，直至先進的樓房。羌民族在傳統的民居建筑類型上的分類方法較多，大多的學者是按建筑的外觀形態或建筑自身的使用功能來化分，大致可分為碉樓、民居、橋梁、棧道、村寨這幾類。羌族民居裝飾藝術主要分為三大類，第一類是泥石修砌民居，房屋四周用泥石砌筑，俗稱石頭房子，就是全用石料建筑的房子，這里又分為墻承重與梁柱框架承重兩小類。第二類是黃（泥）土夯筑而建的民居，當地人稱之為黃泥巴房，房屋的四周都用黃泥夯土筑成墻，或是用土胚切成筑成墻體的。第三類是板屋，人字頂的兩坡斜屋頂，內墻是以木梁結構框架使之承重，房屋建筑的四周是用木板來圍護的。承重墻的結構是底層用石板或黃泥在四面筑成墻體，再將橫梁直接擱在承重墻上，在橫梁上鋪設木樓板。

而以梁柱為框架的承重結構是在底層先立梁柱，后再穿橫梁形成框架的結構，四周用石板砌筑或是用黃泥夯筑而成的墻體，這樣還能使房屋起到冬暖夏涼作用。在陜南羌族民居建筑的格局上，清、民時期基本上是“長三間帶轉閣”、“長五間帶轉閣”、“四間兩頭轉閣”等。這種格局早在三百多年前的羌民居中就已定型。加之陜南羌族所處的地理環境，對清、明時期居舍影響很大，至今延續不衰的是木樓結構，而寧強現今境內現存的八十余年前的青木川大院，一百五十年前的蒼社鄉“楊家書院”和近二百年前的子砭廟子嶺周家貢院（殘跡）等遍布寧強的百年老屋，就是和羌族的木樓一脈相承。這種傳統傳承的羌族民族元素對垂花門的沿用，也從而體現了當地羌族民眾對門神的尊敬與崇拜。無一處不體現羌族對石砌文化的傳承、對羊神的崇拜。當地羌族也同樣沿用著雕樓。屋頂采用的是平屋頂，房屋的四個角堆砌著白石，樓梯是用青石片做的貼面，房屋的陽臺部分是用木質的條子做成封閉式陽臺，墻是用萬字的花格或各類團花圖案紋飾來裝飾布置的。平屋頂的沿用與對白石神的崇拜，對羊角花（杜鵑花）的喜愛，這也源于雕樓閣樓，羌繡圖案。在當地羌族民居的門窗、屋脊、山墻上有不錯的雕刻裝飾，門、窗都用木質框架，瓦頭上也有燒制的花紋。大門的門楣上會設置兩個門爪，門楣上方做一門頭板，上邊要么作畫，要么寫一些吉祥祝語。門檻兩端會設置石質或木質的門枕，門檻內部分鑿圓窩，稱之為門盞，門檻外部分雕為方形，俗稱門墩。在民居裝飾紋樣及圖案中，他們沿用著羌族木質窗與羌族十字形窗子形狀，在粉墻回廊上往往鏤刻一孔孔或一扇扇的花窗，這些花窗較小，利于防寒、防盜，門窗多依據房屋坐向而定，大多開在房屋的前面，還可利用院中天井、屋內天窗來增加屋內的自然采光，通風排煙的使用是以天窗為主。另外，煙有熏屋固墻防蛀的功效，對建筑物的木結構部分起著十分重要的保護作用。花窗也叫鏤窗，是獨特的建筑藝術之一，猶如一幅立體的浮雕，其種類大致分為砌磚、石雕、瓦拼、木刻四類。透過花窗，院內的景致若隱若現、美不勝收，給人以美好的視覺享受?；ù暗膶嶋H作用，除了能采光、通風之外，還能使高大、連綿的建筑一掃沉悶壓抑的感覺，更重要的是可以使建筑空間增大拉長，深邃無窮。

寧強縣的青木川古鎮的民居古建筑風格兼容南北，古樸典雅，雕梁畫棟，在一些古舊民居、家具、器物、寺廟等建筑上面的雕刻版繪也十分精到。在其雕刻的裝飾紋飾有如意云頭紋、冰裂紋、卷草紋、回紋、雷紋等；形飾有拐子龍形、如意形、菱形等；圖飾有雙龍戲珠、狀元及第、麒麟獻瑞、丹鳳朝陽、三星高照、四季太平等。在羌族民居建筑裝飾中的彩繪圖案主要以人物歷史故事和動物為主，人物都穿上靴子或氈靴，頭上插著翎毛，這也是從事游牧業羌人的著裝特點所在和羌民族的生活習慣、宗教信仰有著密切的淵源關系。那些動物獸頭圖案不僅是為了裝飾美化廟宇建筑，也是更真實地反映當時羌民族對圖騰的崇拜的真實寫照。在寧強縣毛壩河鎮，草川子壩是羌民族聚居的地方，在其神仙洞上端的出口處，臨崖有“鴻蒙一家、何必問津”的摩崖，可得知當地的羌漢民族和睦相處，猶如一家。在石刻上的瑞獸更是豐富多彩，如石獅子、壽龜、瓦貓、貔貅等，動物如雞、猴、牛、羊、馬等及各式人物造型、神話傳說故事、吉祥之物等，這類圖案在陜南羌族地區羌人的墓碑、水缸、柱礎雕刻隨處可見，上面的圖像生動再現了羌族人民生活的場景，在展示羌民族的精美石刻、木雕藝術的同時，也表明了羌族人民的宗教信仰、生活習慣和理想志趣。

陜南羌族的民居建筑的裝飾藝術，是目前國內保存比較完好的少數民族傳統民居建筑裝飾藝術，有很高的民族文化旅游價值和民族歷史文化研究價值，能充分體現羌族民居裝飾藝術的建筑特色。對我們今后在研究漢水上游陜南羌族文化的功能性和藝術性的高度統一。其中羌族傳統民居建筑裝飾藝術的裝飾美、色彩美所具有的獨特的審美氣質、文化內涵、研究價值。中國民族傳統文化與居住藝術的傳承在當今社會得到了較好的合理運用，也為今后文化藝術等多方面的研究提供了豐富的源泉和借鑒,也為漢水上游陜南羌族文化的發展提供了明晰的方向和多種可能性。

作者：蒲波單位：陜西理工學院漢水文化研究中心

論文關鍵詞：圓圓形裝飾藝術圖案

論文摘要：在幽幽的歷史長河中，“圓”這個圖案被很多的藝術載體所運用。觀察“圓”這種藝術形式的歷史足跡，分析它在傳統圖案中的運用方法，會使我們更加了解“圓”的魅力，發現其內在無窮的藝術生命力，這對當今的藝術創作會起到重要的指導意義。

一、圓在古代中國的萌芽

追述這古老的歷史，沿其源頭而下，當中國進入文明時期有了文字之后——商周的甲骨文和金文中有關天象的字，也多與圓有關。也就是說，從古老的漢字結構中也可以約略看出“天圓”觀念的痕跡。例如：日——(.)，月——).)，星——晶，等等。

古代中國把玉工藝品作為人與天(自然宇宙)交往的媒介物?！吨芏Y•春官仲伯》記有這樣的禮儀規定：“以玉作六器以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！比藗冋J為天是圓的，圜就是天，所以祭天的玉壁必須是圓的。明代永樂年間在北京始建祭天的“天壇”——祈年殿、皇穹字、回音壁，圜丘等建筑物照例也都是圓的。由于天象中的“日月合璧”成圓，而“五星連珠”則是圓的連綴——在中國圖案學中通常稱為“連珠圖案”。圖案是中國最古老的藝術形式之一，這里蘊藏著中華民族無窮的智慧和創造力。研究中國圖案，不難看出圓和圓的連綴就是至大無極的“天”、“天象”以至“天道”的視覺符號。

二、圓形在圖案中的運用

一、教材分析：1、讓學生收集一些日常生活中各種不同形狀的空瓶，裝飾一番，變成一個個美倫美奐的花瓶。通過將廢置了的空瓶變成一件漂亮的工藝品，從而給小朋友帶來了的是成功的喜悅和樂趣。這樣不但培養了學生“變廢為美”的環保意識，也培養了學生在生活中發現美，創造美的能力，從而激發學生的學習興趣。

2、在整個制作過程中，為學生營造一個創造空間，充分地發揮了他們的想象力，大膽地設計裝飾自己喜歡的花紋圖案，從而加強學生的創新意識和培養學生創造能力。

3、通過一番設計裝飾，為空瓶添“新裝”，學生掌握了一些簡易的圖案知識。例如，單獨紋樣、組合紋樣的設計，使學生掌握一定的設計圖案的基礎知識及提高創造能力。

二、教學目的：1、引導學生把空瓶設計裝飾成漂亮的花瓶，使他們掌握簡易的圖案知識，加強學生的動手制作能力及創造能力。

2、通過裝飾空瓶，啟發學生的設計裝飾圖案意識和思維，充分發揮他們的想象力，培養學生的學習興趣，提高動手制作能力并使他們養成耐心細致的好習慣。

3、塑造學生在實踐中“變廢為美、美化生活”的意識。使他們從中受到藝術的熏陶，同時也進行了一次很好的環保教育。