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一、硬件形態(tài)

祭祀音樂(lè)的表現(xiàn)形式是基于歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)的管樂(lè)隊(duì)發(fā)展而來(lái)，雖然其編制躍出了歐洲傳統(tǒng)管樂(lè)隊(duì)的“雙管”約束，采用了更有創(chuàng)造力的組合方式，但其樂(lè)器來(lái)源，聲部搭配依然帶有明顯的歐洲傳統(tǒng)管樂(lè)隊(duì)特征。祭祀樂(lè)隊(duì)的編制一般包括銅管組、薩克斯與木管組、節(jié)奏組三部分構(gòu)成。其中銅管組作為使用頻率最高、音色特點(diǎn)最鮮明的樂(lè)器組處于核心地位，薩克斯與木管組的作用常用來(lái)調(diào)節(jié)樂(lè)隊(duì)音色的質(zhì)感，節(jié)奏組用于強(qiáng)化音樂(lè)的風(fēng)格特征。與歐洲傳統(tǒng)管樂(lè)隊(duì)不同，祭祀樂(lè)隊(duì)的人員編制并無(wú)固定化的限制，同種樂(lè)器數(shù)量也并無(wú)固定比例，因此靈活性較高，依照作品特點(diǎn)選擇樂(lè)器組合，并確定不同樂(lè)器數(shù)量的比例。若作品強(qiáng)調(diào)小號(hào)的華彩獨(dú)奏，那么一般來(lái)講，高聲部銅管樂(lè)器的規(guī)模則會(huì)相應(yīng)縮減，而薩克斯與木管組的重要性則需要適當(dāng)突出，以期獲得強(qiáng)烈的音色對(duì)比，突出小號(hào)的音色層次。2.關(guān)于配器原則祭祀樂(lè)隊(duì)的聲部分配原則與歐洲傳統(tǒng)管樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器分配原則基本相同，依靠同族樂(lè)器的不同音域填充作品的音高空間。樂(lè)器使用依然依靠音色組的對(duì)比來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)色彩的變化。不同之處在于首先，祭祀樂(lè)隊(duì)并不單純依靠音色劃分聲部層次，更多的層次區(qū)別依靠聲部?jī)?nèi)容的差異而體現(xiàn)，這與祭祀音樂(lè)的即興性有著直接的關(guān)系，這種情況使得同種樂(lè)器組內(nèi)部所劃分的聲部層次多于歐洲傳統(tǒng)管樂(lè)隊(duì)；再者，節(jié)奏組在祭祀樂(lè)隊(duì)中的地位與歐洲傳統(tǒng)管樂(lè)隊(duì)中的節(jié)奏組截然不同。對(duì)比歐洲傳統(tǒng)管樂(lè)隊(duì)來(lái)說(shuō)，祭祀音樂(lè)更加強(qiáng)調(diào)節(jié)奏聲部，因此，祭祀樂(lè)隊(duì)的節(jié)奏聲部配置了更多的樂(lè)器，如鋼琴、貝斯這些樂(lè)器作為節(jié)奏樂(lè)器使用的情況在歐洲傳統(tǒng)管樂(lè)隊(duì)中是不多見(jiàn)的，且僅就鼓組來(lái)說(shuō)，其負(fù)責(zé)的節(jié)奏型的復(fù)雜程度遠(yuǎn)非歐洲管樂(lè)隊(duì)中的打擊樂(lè)聲部可比。這種復(fù)雜程度不僅僅體現(xiàn)在每種樂(lè)器的實(shí)際重音規(guī)律上，更大規(guī)模的樂(lè)器配置，包含了被弱化的單位拍與實(shí)際強(qiáng)調(diào)拍的龐大樂(lè)器組也是這種特征的明顯體現(xiàn)之一。

二、軟件形態(tài)

雖然祭祀音樂(lè)也有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?lè)譜，但演奏家對(duì)于音樂(lè)處理的態(tài)度卻與歐洲音樂(lè)家截然不同。祭祀音樂(lè)是黑人民族張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，因此祭祀音樂(lè)家的演奏也充滿著個(gè)性的體現(xiàn)。通過(guò)分析任意兩個(gè)演奏家演奏的同一作品均可得到相同的答案：在他們的演奏中，雖然旋律或聲部是大致相同的，但細(xì)節(jié)的音很可能是不同的。因此，我們可輕易地得到一個(gè)結(jié)論，祭祀音樂(lè)的演奏是在相對(duì)固定的和聲框架基礎(chǔ)之上，由演奏家完成即興性較強(qiáng)的演奏，這體現(xiàn)出了祭祀音樂(lè)的框架性和聲原則與非固定的旋律原則。節(jié)奏原則筆者以八個(gè)字“強(qiáng)拍弱起、弱拍強(qiáng)進(jìn)”來(lái)概括祭祀音樂(lè)的節(jié)奏原則，其實(shí)也就是以重音移位的手法更換旋律所強(qiáng)調(diào)音的位置，營(yíng)造出一種不平衡的音響效果，增強(qiáng)音樂(lè)的內(nèi)在動(dòng)力性。在實(shí)際應(yīng)用中，“切分”這種手法被大量使用。如對(duì)經(jīng)典的切分音進(jìn)行處理，將第一個(gè)音作休止處理，或?qū)⑵渥鳛榻?jīng)過(guò)音進(jìn)行旋律創(chuàng)作，將處于前一拍弱位的音延伸至后一拍的強(qiáng)位，進(jìn)行固定音型循環(huán)作連續(xù)切分時(shí)，祭祀音樂(lè)的重音特點(diǎn)便會(huì)明顯出現(xiàn)。搖擺祭祀也是利用這一手法創(chuàng)造出邏輯重音與實(shí)際重音錯(cuò)位的不平衡效果，不過(guò)并非使用連續(xù)切分音進(jìn)而體現(xiàn)出搖擺的節(jié)奏特性。搖擺祭祀使用與邏輯節(jié)拍相同的節(jié)拍循環(huán)規(guī)律，并將單位拍進(jìn)一步精確劃分，將邏輯強(qiáng)拍強(qiáng)位的音作微小的、近似于單位拍1/4距離的后移，而產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的不穩(wěn)定感。這種不穩(wěn)定感來(lái)自于同名的黑人舞蹈風(fēng)格動(dòng)作，這要追溯至搖擺祭祀風(fēng)格的誕生。搖擺祭祀風(fēng)格音樂(lè)也是作為為黑人舞蹈伴奏音樂(lè)而產(chǎn)生的一種實(shí)用音樂(lè)，因此在節(jié)奏風(fēng)格上必須與舞蹈步伐相一致，進(jìn)而逐步發(fā)展形成了一種獨(dú)立的器樂(lè)化音樂(lè)。

三、電子管風(fēng)琴的本質(zhì)特征

電子管風(fēng)琴獨(dú)特的符號(hào)性標(biāo)志20世紀(jì)初期的美國(guó)，電氣技術(shù)的進(jìn)步使得聲音合成技術(shù)得到了飛速發(fā)展，電聲樂(lè)器作為一種新的樂(lè)器分支以全新的聲音不斷刺激聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)，電子管風(fēng)琴也是在這一背景下誕生并快速發(fā)展崛起的。由于電子管風(fēng)琴電聲成分的影響，其發(fā)展脈絡(luò)一直有別于其他聲學(xué)樂(lè)器，演奏傳統(tǒng)音樂(lè)或教堂音樂(lè)并沒(méi)有成為其主要的工作內(nèi)容，而演奏祭祀音樂(lè)卻成為其代表性的重要作用之一。雖然其演奏界面沿襲自管風(fēng)琴這一具有濃厚宗教色彩的傳統(tǒng)樂(lè)器，但其重要的應(yīng)用場(chǎng)合卻并非宗教場(chǎng)所，因此其電聲基因決定了其在特定年代流行音樂(lè)中的標(biāo)志性地位，他的影子頻頻在流行樂(lè)隊(duì)的演出中出現(xiàn)，成了從屬于流行樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器成員，流行樂(lè)器這一屬性也成了電風(fēng)琴自身的符號(hào)性特征。四、電子管風(fēng)琴對(duì)搖擺祭祀樂(lè)的傳承（一）從屬于祭祀樂(lè)隊(duì)前文已經(jīng)說(shuō)明，音色成為電子管風(fēng)琴區(qū)別于其他樂(lè)器最重要的特征。但由于技術(shù)局限，早期電子管風(fēng)琴的音色雖然獨(dú)特，但卻種類單一，這是單一的聲音合成技術(shù)造成的結(jié)果，這使得這一時(shí)期的早期電子管風(fēng)琴大都以從屬身份出現(xiàn)在樂(lè)隊(duì)中，雖然電子管風(fēng)琴可以用于獨(dú)奏，但使用環(huán)境受音色的局限而受到限制。獨(dú)立于樂(lè)隊(duì)之外20世紀(jì)后期，隨著大規(guī)模集成電路技術(shù)與數(shù)字聲音合成技術(shù)的誕生，電子管風(fēng)琴在聲音合成技術(shù)方面有了巨大的進(jìn)步。多樣的聲音合成技術(shù)為電子管風(fēng)琴帶來(lái)了多種多樣的音色，其經(jīng)典的電聲音色僅僅成為其表現(xiàn)手段的一個(gè)層面，模擬聲學(xué)樂(lè)器、創(chuàng)造新的音色成為電子管風(fēng)琴更為重要的表現(xiàn)手段。更多的音色使電子管風(fēng)琴獲得了更大的表現(xiàn)力，在表現(xiàn)不同體裁的音樂(lè)方面，電子管風(fēng)琴取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這種進(jìn)步亦體現(xiàn)在演奏祭祀音樂(lè)方面，其在樂(lè)隊(duì)中的從屬地位得以根本的改變，雖然電子管風(fēng)琴的進(jìn)步不妨礙其依然能夠成為一個(gè)樂(lè)隊(duì)的成員，但其獨(dú)奏能力的發(fā)展使得其在伴奏之外獲得了更大的發(fā)展空間。

1.搖擺祭祀樂(lè)作品在現(xiàn)代電子管風(fēng)琴上的移植新技術(shù)的應(yīng)用

初期，嘗試往往是建立在現(xiàn)有條件基礎(chǔ)之上完成的，樂(lè)器自身完善總是早于音樂(lè)的進(jìn)步速度，因此，當(dāng)電子管風(fēng)琴自身性能已經(jīng)做好迎接更多音樂(lè)風(fēng)格及表演形式的挑戰(zhàn)時(shí)，音樂(lè)作品對(duì)于這件樂(lè)器的習(xí)慣卻剛剛開(kāi)始。作為一種獨(dú)立的體裁，搖擺祭祀樂(lè)先于現(xiàn)代電子管風(fēng)琴誕生是一個(gè)客觀事實(shí)，因此早期二者的結(jié)合方式是以將現(xiàn)有搖擺祭祀樂(lè)作品移植至電子管風(fēng)琴上演奏來(lái)進(jìn)行的。這種嘗試使祭祀樂(lè)音樂(lè)家熟悉了現(xiàn)代電子管風(fēng)琴與傳統(tǒng)電風(fēng)琴在音色與創(chuàng)作技法上的區(qū)別，并增進(jìn)了作曲家對(duì)此樂(lè)器的全面了解，為作曲家們?nèi)蘸笠噪娮庸茱L(fēng)琴為基礎(chǔ)創(chuàng)作獨(dú)立的作品鋪平了道路。

2.在同樣配器原則與和聲原則框架下的新作品音樂(lè)家的創(chuàng)作觀念

追隨樂(lè)器性能的變化而變化，而現(xiàn)有觀念對(duì)作曲家創(chuàng)作的影響則是長(zhǎng)期的。因此，當(dāng)作曲家開(kāi)始為電子管風(fēng)琴創(chuàng)作專門作品的早期，創(chuàng)作依然依據(jù)原有的配器原則與和聲技法進(jìn)行，銅管音色占有主要地位的配器方式依然占據(jù)重要位置，和聲框架依然使用搖擺祭祀樂(lè)的固有和聲風(fēng)格。這是電子管風(fēng)琴傳承搖擺祭祀樂(lè)的重要時(shí)期，起著承上啟下的作用，既承接了搖擺祭祀樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，又開(kāi)始了專門為電子管風(fēng)琴創(chuàng)作搖擺祭祀樂(lè)技法的探索。五、現(xiàn)代電子管風(fēng)琴對(duì)于搖擺祭祀樂(lè)的發(fā)展前文中已經(jīng)提到，電子管風(fēng)琴音色的創(chuàng)新是這件樂(lè)器有別于其他聲學(xué)樂(lè)器最重要的特征，新的音色是電子管風(fēng)琴音樂(lè)靈魂的重要體現(xiàn)。因此，新音色的使用是發(fā)展現(xiàn)代電子管風(fēng)琴特色音樂(lè)的重要手段。新音色的使用即意味著配器手法的變革。無(wú)論是針對(duì)聲學(xué)樂(lè)器音色還是電子音色，配器原則均是根據(jù)音色的音域、特點(diǎn)來(lái)確定適合該種音色演奏的內(nèi)容，對(duì)于電子管風(fēng)琴的創(chuàng)作也不例外，新音色產(chǎn)生的目的即是被使用，使用價(jià)值是新音色最重要的價(jià)值。在作曲家為電子管風(fēng)琴進(jìn)行專門化的音樂(lè)創(chuàng)作做出各種嘗試之后，對(duì)樂(lè)器的理解也升華到了一個(gè)新的高度，在這種高度下，作曲家開(kāi)始嘗試使用電子管風(fēng)琴專有的音色進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，雖然和聲框架與旋律技法并未發(fā)生原則性的改變，但音色的變革使得音樂(lè)的音響效果發(fā)生了質(zhì)的改變。因此，引起配器手法的更新是電子管風(fēng)琴對(duì)于搖擺祭祀樂(lè)發(fā)展最重要的影響。六、結(jié)語(yǔ)作為一種美洲具有代表性的音樂(lè)體裁，祭祀音樂(lè)以獨(dú)特的和聲與高度即興化的演奏技巧成為一種獨(dú)特風(fēng)格，并被寫(xiě)進(jìn)了20世紀(jì)世界音樂(lè)發(fā)展的歷史；作為一種現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)演奏方式相結(jié)合而誕生的新興電子鍵盤(pán)樂(lè)器，電子管風(fēng)琴也以一種生命力強(qiáng)大的新生事物的身份被寫(xiě)進(jìn)了樂(lè)器發(fā)展史，成為20世紀(jì)產(chǎn)生的新樂(lè)器的代表。二者的契合點(diǎn)則在于作品上。搖擺祭祀樂(lè)作為一種音樂(lè)體裁，其有著成熟的創(chuàng)作原則與作曲技法，而將樂(lè)譜變?yōu)橐繇懙耐緩骄褪菢?lè)器。在新音色的影響下，搖擺祭祀樂(lè)的配器原則有了巨大的飛躍，新聲音的引進(jìn)使搖擺祭祀樂(lè)在一個(gè)層面上延續(xù)了其強(qiáng)大的生命力，并且使其緊跟時(shí)代的腳步，至今依然活躍在世界流行音樂(lè)的舞臺(tái)上，而電子管風(fēng)琴在其中所起到的作用就是以科技手段為音樂(lè)創(chuàng)作不斷提供新的可能，開(kāi)創(chuàng)新的創(chuàng)作領(lǐng)域與技法，這也是電子管風(fēng)琴在搖擺祭祀樂(lè)的發(fā)展中所起到的意義所在。

作者：龐渤單位：四川音樂(lè)學(xué)院