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1.民族音樂概況

啊咩咩支“恩準”（山歌）:是啊咩咩先民在采集、狩獵時期度過了漫長的、極度艱苦的歲月。我們從現在的“恩準”（山歌）的每一句開始后的長音看，都是啊咩咩先民在采集和狩獵過程中招呼同伴時發出聲音遺留下來的痕跡，這種長音還帶有一種說不出的哀傷，與那時的疾苦生活有關，從整個歌曲中仍可以聽出大西北草原風格的環境痕跡。山歌為五聲音階商調式，節奏自由，一般為上下句結構。只在山間田野中演唱，或者在寨子的公房中演唱，有時候是自己抒發自己的感情，更多的是男女對唱，唱相互的相思之情，山歌既是男女傳達愛情的一種方式，也是愛情的媒介。

2.民族音樂特色

啊咩咩支“芒圖瑞魯”、載瓦支“谷筒直”（舂米歌）：“芒圖瑞魯”、“谷筒直”，是一種勞動歌曲，“芒圖”意思是舂谷，“瑞魯”是襯詞，萌芽于青康藏高原時期，進入農耕后，在青海南部的蘘謙和西昌一帶已經有不少稻谷栽種，為了去殼就要舂谷成米，因此先民們用大圓木頭做成舂碓，又用長木頭做成中間細，兩頭粗，可以用兩只手握住的舂棒，在舂米的勞動中自然產生一種哼鳴，隨著舂米的自然節奏和自然哼鳴，加進了語音，逐漸形成了歌曲。這種哼鳴是產生舂米歌的基礎，之后又吸收了“木沾”曲調的一些元素更加完善了舂米歌，在平常的生活中谷子多了，一個人舂費時間費勁，就兩個人舂，隨著舂棒的你起我落，歌聲和哼鳴自然起伏，后來就形成了二部重唱歌曲和多聲部歌曲，是五聲音階微調式，上下結構，節奏鮮明，旋律此起彼伏，優美動聽，有時是一個人唱襯詞做節奏，一個人唱旋律，有時又是都唱旋律或都唱襯詞，一個唱第一拍一個唱第二拍，在一邊揮汗如雨的同時，一邊唱出優美動聽的歌聲，從而忘記勞累忘記了幸苦。

3.民族音樂含義

啊咩咩支“麻石約”、載瓦支“佐互”（催眠歌）：遠古時期，母親哄孩子睡覺時自然產生的哼歌，后來加入了語音而逐漸形成了歌。“麻石約”為五聲音階商調式，“佐互”為五聲音階宮調式，歌詞結構不嚴格，有一定得隨意性，節拍也無定格，兩個支系語音不同，形成兩種曲調，也說明他們是緊靠著的兩個小群體，在曲調安詳柔和的歌聲中，小孩聽著媽媽的歌聲慢慢入睡了。

4.民族音樂創作

“卡枯歌曲”：“卡枯歌”通常譯為江頭的歌，“卡枯”是地名，據說在怒江、瀾滄江、恩梅開江、邁立開江上游某地，是啊咩咩祖輩居住過的地方，也是曲調的來源地。曲調節奏明快，屬農村小調性質，上下結構，五聲音階徵調式，四分之二拍。

5.小結

敘事歌曲和曲藝音樂啊咩咩支“木占”、載瓦支“勒來”（木占和勒來均譯為長詩調）：啊咩咩先民在采集狩獵時期，當他們打到野獸回到住地圍著火塘，燒烤吃肉的時候，有人講打到野獸的情景、有人講故事、有老人在講遷徙過程，由講述到韻白逐漸形成簡單的曲調，他們講著、唱著，在唱的過程中帶著一些口語“哎列、哎列、哎列、哎列、哎…”(啊咩咩支襯詞)和“羊哎、羊哎…(載瓦支襯詞)，形成了獨特的曲調。旋律敘事性強，曲調明快，五聲音階商調式，四分之二拍，上下結構句，在任何場合均可演唱，它既是敘事歌，也是曲藝，具有雙重性質，即唱勞動生產過程的創世史詩，也唱民間故事，演唱者雙手拿紙扇、用右手中指和食指敲扇骨作為節奏演唱，唱季節歌、唱迎春歌、唱結婚歌、唱賀新房歌等等。

作者：穆貝瑪途單位：德宏州文化館