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從攝影發明之初開始，這一神奇的技術被運用到記錄周邊事物，隨著科學技術的不斷推進，攝影技術不斷更新進步，由原先的拍攝不能運動的建筑、風景，最終到記錄運動的生活百態，攝影技術由于其紀實的特性徹底進入媒體行業，體現了圖片的魅力，出現了大量的攝影家，有從事人像、風光、紀實、藝術等不同種類的拍攝。隨著工業時代的推進，很多古老的文化風俗面臨消失，在這種情況下，出現了很多專門記錄當時社會百態、民間民俗的攝影家，如布勒松拍攝了大量的紀實作品，還提出了決定性瞬間這一影響巨大的理論；馬克呂布——法國知名攝影師，多次深入東方國家進行紀實拍攝，留下了非常有研究價值的歷史照片。上個世紀在法國，發明攝影術的國家銀行家科恩資助了一項偉大的人文計劃：建立地球檔案，資助大量的法國攝影師對50多個國家進行拍攝，取得了大量珍貴的人文歷史資料。例如100多年前中國人的社會生活百態：從留著辮子的男子到三寸金蓮的婦人，從老街上各式各樣的店鋪到馬車、獨輪車、轎夫等各種社會百態，這些照片包含了晚清時期的各種風土人情、宗教文化及各種建筑、各階級社會生活。自古以來，人們利用文字圖片或口傳歷史，但自從攝影技術的出現，由于攝影能夠真實地再現瞬間的事物，人們發現這時的圖片所包含的信息是以往文字難以比擬的，真實客觀記錄的特性使許多百年照片已成為歷史變遷的記錄。而在文化遺產的承傳與保護中，一張照片所蘊含的不僅僅是本身的意義，還賦予著深刻的社會文化意義，對文化的傳播與保護具有重要的意義。

有關非物質文化遺產的攝影不僅僅是對非物質文化遺產項目形式上的表現，而是全方位的反映和再現，必須能夠達到記錄史實和說證的效果。由于非物質文化遺產幾乎包括了社會生產、節慶、禮儀、民居、民間舞蹈、民間音樂、體育等各種民俗活動，我們面對非物質文化遺產時，可能會想這類非物質文化遺產聽得見，摸不著，如何拍攝出好的作品，怎么拍攝，需要探究。

首先，筆者認為，無論是拍攝什么主題的作品，都要對其先有一定的了解，才能拍攝出好的作品。在進行某一項非物質文化遺產攝影之前，必須做到對這一遺產項目心中有數，要了解非物質文化遺產項目的民俗學內涵、了解其和民俗的關系、了解其背后的文化空間。

其次，拍攝手法主要以紀實為主，客觀真實地記錄現象，在攝影語境中尋求藝術表達。通過考察以確定對項目攝影的表達和拍攝技巧。不同的非物質文化遺產項目特點不同，其表達方式截然不同，例如傳統戲劇類反映的是舞臺表演，主要以演員表演為主，具有戲劇夸張的效果，在拍攝的時候可以運用大膽夸張的拍攝手法，運用夸張的角度或鏡頭勾勒出富有戲劇性的照片，從而達到以形式的張揚去適應項目的內涵；民俗類則更適應相對平實的表現手法，以事件的第三者的姿態拍攝，不要刻意擺拍。在不干涉主體展現的情況下，真實地記錄和再現非遺項目場景，在拍攝的時候可以注重動感、氣勢以及節奏的表現，突出主題，講究形式美，在表演的軌跡中截取最具美感的瞬間，抓住瞬間的美麗，以表演軌跡的高潮點為重點，留下發展軌跡。

最后，是資料型敘事般的記錄，對拍攝項目進行完整的圖片記錄，按非物質文化遺產項目的流程進行拍攝，運用拍攝不同的景別和畫幅，透過組照構成一個整體，全面而集中地闡明項目主題和整個項目事件，達到看圖知事的要求。最后，一幅好的非物質文化遺產攝影作品一定要有文字解說：非物質文化遺產有的存在形式特別，一些信息很難從畫面上完全體現出來，如拍攝時間、地點以及項目名稱、項目內容等，圖片無法明確表明的信息，需要有相應的文字資料補充。這樣，隨著時間的變遷，后人不僅可以從圖片中了解到非物質文化遺產項目，更能從相應文字里清楚了解到該項目的整體來龍去脈。例如筆者曾經拍攝過一組有關湖南灘頭造紙術這一非物質文化遺產項目的照片，該民間手工技術自宋朝初期流傳至今，傳人現在已經有80歲高齡，如果沒有照片的文字說明和當時事件的簡述，以后人們恐怕很難弄明白照片中的人物和記錄的事件。所以說，關于非物質文化遺產的攝影作品只有圖文并存，才能給讀者傳遞既有藝術欣賞價值，又有知識性和史料價值。

當代很多民俗學者、人類學者、建筑學者、歷史學者都參與到了非物質文化遺產保護這一主題的攝影拍攝，已經不僅局限為單純的攝影家進行拍攝，并出現很多優秀的作品，不過，每一個優秀的作品后面，攝影師都會根據社會需求去尋找自己的任務和選題，既要掌握非物質文化遺產保護項目的內涵，還要了解項目保護的地域文化、風俗習慣等，然后運用敏銳的攝影家眼光去觀察、發現和創造。

作者：朱彬單位：湖南師范大學美術學院