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一、體會意境之美

創(chuàng)作中，既有灑脫豪邁、恢弘氣度之“大”章，也有充滿靈性、精雕細琢之“小”作。詩詞境界的“大”，不僅僅指其絢麗多姿的宏大畫面景致，更應(yīng)指其深遠綿長的意味、不可言傳的神韻。詩詞境界的“小”并不一定指篇幅的“小”、題“小”，“小”意象的背后常常蘊涵著“大”意境。作者常常選取周遭的一景物、生活中的細枝末節(jié)，把自己的真實體驗和感悟寄予筆下的意象中，將有形與無形融合，將具體細微與抽象深刻相接，從極“小”見極“大”。有時，甚至將自我從環(huán)境中抽離出來，讓描摹刻畫的境界傳遞心聲。正如王國維所言“境界有大小”，有“有我之境”，有“無我之境”。林逋在《山園小梅》中寫道:“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，一枝寒梅在月色朦朧中展示其旁逸斜出的姿態(tài)，斑駁的花影淡淡地倒映在水中央，清清淺淺的池水分外寧謐，若有似無的縷縷幽香浸潤在清輝里，為全文添上一抹婉約的色彩。眼前本為大自然的尋常景象，這不經(jīng)意的點綴卻能令人心境平和，仿若置身世外。樸素簡單的文字一經(jīng)生花妙筆點撥便生發(fā)出驚人的藝術(shù)效果。此即為古典詩詞不衰的藝術(shù)魅力所在。有意境的作品，其藝術(shù)境界多為真實、生動、感人的。王國維提出“其言情也，必沁人心脾，其寫景也，必豁人耳目”。梅堯臣也認(rèn)為意境豐滿的詩文必然是“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，讓情與景自然呈現(xiàn)，怡人心性?！叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影?！?蘇軾《卜算子》)依然月懸高天，可惜殘缺不全。倚著梧桐樹稀疏的枝丫，它仿佛掛靠在光禿禿的樹干上，夜靜得讓人心生寒意。天地之間了無一人，凄凄夜色中唯有鴻雁形單影只地徘徊在遠方。迷失的孤雁讓人愛憐。年年月如斯，故事卻不同。身處其間，心境與前者大相徑庭。同為蘇軾的作品“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”(《念奴嬌·赤壁懷古》)，浩浩蕩蕩波瀾起伏，驚心動魄的景象映入眼簾。巨浪巖石，濤聲震天，一幅氣勢磅礴、氣吞萬里如虎的畫面躍然紙上。畫面以外，影射著作者發(fā)自肺腑的吶喊與掙扎?！盀跖_詩案”的陰霾還未散盡，仕途多舛一如眼前之景。寥寥數(shù)語勾勒出蘇軾內(nèi)心的悸動與惶惑。王夫之在《夕堂永日緒論·內(nèi)編》中對情景的關(guān)系有精辟的論述。他指出:“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！睙o論靜或者動的畫面，一旦附著縷縷情絲，經(jīng)作者匠心獨運融為一體，便生發(fā)無限韻味。

二、感受情感之美

抒情彰顯了詩歌極為重要的特色，即使以敘事為主的作品，也會把表情達意置于極為重要的位置。《毛詩序》強調(diào):“情動于中而形于言”，文字再現(xiàn)了作者的心底波瀾，以無聲勝有聲。鐘嶸《詩品·總論》開宗明義就指出:“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形之舞詠……動天地，感鬼神，奠近于詩?！睙o論詩或者詞，情感都是其不可或缺的連綴辭章的要素。所謂“詩言志”“詞緣情”，即為最好的印證。而諸多代代相傳、口口相承的經(jīng)典詩詞，皆以人類亙古相通的情感為依托，因而在千百年后依然觸動人心，也使詩歌的生命得以鮮活如初。在中國古代詩歌中，友情詩占有相當(dāng)大的比例?！疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”(李白《贈汪倫》)、“涼風(fēng)起天末，君子意如何?鴻雁幾時到，江湖秋水多”(杜甫《天末懷李白》)。李白比杜甫年長11歲，二人志趣相投，惺惺相惜，早已成為文壇佳話。更為重要的是，這份情誼超越了生死，即便陰陽阻隔，依然情深義重，流溢于字句間的沉痛之思讓人動容。朱光潛說:“中國敘人倫的詩，通盤計算，關(guān)于友朋交誼的比關(guān)于男女戀愛的還要多，在許多詩人的集中，贈答酬唱的作品，往往占其大半。蘇李、建安七子、李杜、韓孟、蘇黃、納蘭性德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談?！痹娫~刻畫離別場景時經(jīng)常有“酒”這一意象。“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”細雨、客舍、楊柳，營造出略帶傷感的臨別氛圍。此情此景“竟無語凝噎”，一杯酒寄寓千言萬語，這樣的舉杯帶著一種豪邁，揮灑著惜別、祝愿、留戀等復(fù)雜心緒，一杯酒凝聚了朋友間真摯的情誼。一句“西出陽關(guān)無故人”看似輕描淡寫，實則語淡情深。正如明人李東陽所說:“后之詠別者千言萬語殆不能出其意之外。”詩詞中的愛情。此類作品也佳作輩出，如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》中的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，錚錚誓言展現(xiàn)了戀人間生死不渝的堅貞情感，也是世世代代國人追求的最樸實、美好的婚姻理想。無論“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”(元稹《離思》)，還是“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”(李清照《一剪梅》)，這些因愛而生的相思與懷想都讓人怦然心動，簡單的字句記錄了人類共通的情感，也成就了文學(xué)經(jīng)典。詩詞中的親情。中國人歷來重視血濃于水的親情，它也是歷代文人濃墨重彩書寫的對象。如“本是同根生，相煎何太急。”(曹植《七步詩》)當(dāng)親情淪為仕途的陪葬品之際，吟唱出的聲音如此悲切凄涼，這恰似一曲蕩氣回腸的挽歌，對親情深切哀悼。當(dāng)然，更多的是表現(xiàn)對之的珍視與期盼。“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！?張籍《秋思》)要對家人說的話意猶未盡，一次次打開封好的信，添了一句又一句。如此種種，襯托得親情分外溫暖美好。此外，表現(xiàn)拳拳愛國之心的作品也如恒河沙數(shù)。如陸游的《病起書懷》“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！薄妒緝骸分小巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁”、文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。中華民族對于家國的效忠與摯愛，古典詩詞作了真實且深情的記載。

三、領(lǐng)悟語言之美

古浩如煙海的文字的濃縮，約定俗成地、精練地表述世間萬象。其表達方式深入人心，至今依然讓后人仰視，是中國文字發(fā)展歷程中的豐碑。部分詩文以傾力刻畫景致為主，鮮有深刻寓意。如韋莊的《菩薩蠻》“春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，運用比喻手法描摹了一位娉娉裊裊的佳人，仿若鮮活地立于眼前惹人愛憐。細雨朦朧，泛舟于清凌凌的春水上，如人在畫中游，美人美景如斯令人心曠神怡。而一句“江上柳如煙，雁飛殘月天”(溫庭筠《菩薩蠻》)，同樣是婉約的江水、煙柳、飛雁和月色，卻因一個“殘”字，讓畫面點染上失意落寞的色彩。又如“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，王國維以為其“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。則是以寄托說詞，把它同屈原以美人芳草比喻政治聯(lián)系起來，便顯得更高遠而渾成了”。還有部分詩詞則即景生情，敏感地捕捉到瞬間的心緒，將無形縹緲抽象的情感具體形象地定格。如納蘭性德的《木蘭詞》“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”、李商隱的《錦瑟》“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”、李煜的《虞美人》“春花秋月何時了”。有的詩歌不重描寫、抒情，而是理性客觀地闡述人生哲理。如朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許?為有源頭活水來”、劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”、陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”等。甚至，部分詩歌形式上就是一系列意象的羅列。如馬致遠的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”、溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”、杜牧的《江南春》“千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風(fēng)”等。但又并非僅僅是意象的無序堆積，意向的篩選、組合的順序均是作者匠心的體現(xiàn)，因此才能產(chǎn)生遠超意象本身的藝術(shù)效果，也充分展示了詩詞語言的迷人魅力。近年來，教育界大力提倡實施人文教育，培養(yǎng)青少年的人文精神，同時讓學(xué)生掌握中國語文，具備運用祖國語言文字的能力和閱讀寫作能力。以詩詞審美為切入點，以美育德，以美啟智，不失為一劑良方。推行詩詞審美教育，使之契合時代需求，讓古典詩詞煥發(fā)新的生機，也是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承。

作者：謝雨君單位：重慶三峽醫(yī)藥高等專科學(xué)校