前言：本站為你精心整理了高職思想政治教育探討（4篇）范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

第一篇：高校思想政治工作應(yīng)對新自由主義影響的研究

摘要：歐美國家通過實行新自由主義政策，在過去幾十年中經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，新自由主義逐漸成為了西方資本主義國家的意識形態(tài)和價值觀念。近年來，新自由主義通過各種渠道傳入我國，動搖了大學(xué)生的理想信念，使他們產(chǎn)生了個人主義、自由主義、享樂主義等扭曲的價值觀念，給高校校園安全埋下了隱患。因此，必須加強(qiáng)高校思想政治工作隊伍的建設(shè)，優(yōu)化教育工作內(nèi)容，擴(kuò)展工作開展的途徑，從而減少新自由主義對大學(xué)生的影響，維護(hù)高校校園安全穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：新自由主義；思想政治工作；高校

20世紀(jì)70年代末，西方資本主義國家出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會危機(jī)，當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)生了“滯漲”現(xiàn)象，需要尋求不同于凱恩斯主義的新對策以緩解資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾。英國的撒切爾夫人和美國的里根上臺之后，大力推進(jìn)反凱恩斯主義的新自由主義經(jīng)濟(jì)政策，采取強(qiáng)化市場競爭、企業(yè)減稅、減少國家干預(yù)和壓縮社會福利等一系列措施，在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新自由主義得到了認(rèn)可，特別是在哈耶克、弗里德曼等人獲得諾貝爾獎之后，新自由主義在西方國家的影響力越來越大。

改革開放之后，西方趁中國打開國門之機(jī)大肆向我國傳輸其價值觀念。新自由主義作為一種社會思潮傳入我國后，中國社會科學(xué)院新自由主義研究課題組把新自由主義定義為：“新自由主義是在繼承資產(chǎn)階級古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，以反對和抵制凱恩斯主義為主要特征，適應(yīng)國家壟斷資本主義向國際壟斷資本轉(zhuǎn)變要求的理論思潮、思想體系和政策主張?！毙伦杂芍髁x思潮具有強(qiáng)烈的資本主義政治主張和利益思想，對我國大學(xué)生意識形態(tài)的建設(shè)產(chǎn)生影響。大學(xué)期間是大學(xué)生“三觀”形成的重要階段，大學(xué)生缺乏自己的判斷力，容易受到外界因素的影響。因此，通過高校思想政治工作應(yīng)對新自由主義思潮的影響，對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生“三觀”，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大的意義。

一、新自由主義在我國高校的傳播

新自由主義雖是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，但是帶有強(qiáng)烈意識形態(tài)主張的社會思潮，給當(dāng)代大學(xué)生的意識形態(tài)建設(shè)造成了一定的沖擊。例如：在個人價值觀上，新自由主義主張“個人主義”，看重個人價值；在政治主張上提倡所謂的“民主”；在國際戰(zhàn)略上，提倡通過壟斷資本讓全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系得更加緊密,這些都與我國的主流意識形態(tài)相違背。

（一）當(dāng)代中國新自由主義理論來源

新自由主義產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代，在20世紀(jì)七八十年代通過“對凱恩斯革命的反革命”而真正獲得復(fù)興與發(fā)展，新自由主義在延續(xù)了以亞當(dāng)•斯密為代表的古典自由主義關(guān)于主張減少政府對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，讓“一只看不見的手”充分發(fā)揮作用的基礎(chǔ)上，綜合凱恩斯主義中有利于金融壟斷資本實現(xiàn)利潤最大化的因素，走向極端。以哈耶克、弗里德曼、盧卡斯為代表的新自由主義學(xué)派大力主張“三化”：一是私有化，認(rèn)為私人企業(yè)是最有效率的企業(yè)，私人企業(yè)對利潤的追求激發(fā)企業(yè)每個人積極充分發(fā)揮潛能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是市場化，認(rèn)為消費者可以通過市場這個媒介，將信息傳遞給生產(chǎn)者，從而使得生產(chǎn)要素在市場中得到合理的流通和配置。三是自由化，認(rèn)為只有不受約束的經(jīng)濟(jì)才是最有效率的，國家干預(yù)所造成的麻煩比它能解決的麻煩還要多。新自由主義以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，延伸出了對個人價值觀、國家政治、國際關(guān)系相應(yīng)的主張。

（二）新自由主義在我國高校得以傳播的原因

改革開放給各種社會思潮泛起提供了契機(jī)。在理論認(rèn)知上，隨著學(xué)術(shù)界的逐步開放，人們渴望接受新鮮的認(rèn)知觀點與思維方式；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，我國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要借鑒學(xué)習(xí)和吸收一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗。西方資本主義國家在實踐新自由主義之后國家經(jīng)濟(jì)得到快速的發(fā)展，似乎對中國形成了“示范效應(yīng)”。新自由主義在20世紀(jì)80年代興起之后，從西方資本主義國家傳播到了一些發(fā)展中國家，這些國家在實踐之后，經(jīng)濟(jì)取得了短期的快速發(fā)展，給許多經(jīng)濟(jì)相對落后的國家提供了“榜樣”。改革開放以來，我國增加了與其他國家在貿(mào)易上的交流，經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，與此同時，其他國家的經(jīng)濟(jì)制度、理論與政策在我國也得到了快速傳播。經(jīng)濟(jì)學(xué)界有不少經(jīng)濟(jì)學(xué)專家，特別是從海外留學(xué)回國之后的學(xué)者，對新自由主義的推崇，在一定程度上為新自由主義在中國擴(kuò)大影響提供了條件。

（三）新自由主義理論在我國高校傳播的方式

第一，出版譯著與刊載譯文。改革開放后，我國學(xué)術(shù)氣氛逐步放松，哈耶克的《通向奴役之路》、弗里德曼的《資本主義與自由》、科斯的《企業(yè)、市場與法律》、盧卡斯的《經(jīng)濟(jì)周期模型》等新自由主義經(jīng)典著作通過我國出版社譯文出版，為國人了解新自由主義提供了便利。第二，學(xué)者的學(xué)術(shù)交流。中國的學(xué)術(shù)界與國外的學(xué)術(shù)交流日益頻繁，一些學(xué)術(shù)研討會為新自由主義思潮傳播提供了場所。我國與國外名校除了互派訪問學(xué)者以外，越來越多的中國大學(xué)生選擇出國留學(xué)，國外的有志青年也來到中國求學(xué)，由于新自由主義在國外影響深遠(yuǎn)，因此在交流的過程中，新自由主義很容易就得以傳播。第三，互聯(lián)網(wǎng)的傳播。隨著信息全球化浪潮的來襲，大學(xué)生更加依賴互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的今天，無國界的跨境信息傳遞變得更加方便快捷，新自由主義倡導(dǎo)者通過互聯(lián)網(wǎng)作為載體將其理論傳遞到中國，促進(jìn)了新自由主義在我國高校的傳播與影響。

二、新自由主義對大學(xué)生的影響

（一）理想信念的動搖

西方資本主義國家通過實行新自由主義主張之后取得了一些成績，他們便開始鼓吹資本主義是最好的社會制度，隨后他們污蔑和詆毀馬克思主義，對馬克思主義及社會主義國家進(jìn)行評判和諷刺，導(dǎo)致新自由主義思潮給大學(xué)生的理想信念帶來了沖擊。在新自由主義思潮進(jìn)入我國高校并得到傳播之后，個別大學(xué)理想信念意識淡薄問題逐漸凸顯，開始對中國特色社會主義道路產(chǎn)生懷疑，時常在好奇心的驅(qū)使下通過互聯(lián)網(wǎng)“翻墻”到外面的世界，他們只是因為看到國外的“八卦”文章就對國家制定的一些政策產(chǎn)生質(zhì)疑，容易被煽動，意識形態(tài)模糊，甚至喪失了走中國特色社會主義道路的理想信念。近年來，國家加強(qiáng)了大學(xué)生理想信念教育工作的開展，一方面說明國家越來越重視對大學(xué)生理想信念的教育，從側(cè)面也反映出當(dāng)代大學(xué)生在理想信念上確實存在一定的問題。樹立正確的理想和堅定的信念有利于大學(xué)生更好地成才和發(fā)展，理想給予了大學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)與方向，而信念決定了大學(xué)生能否最終實現(xiàn)自己的人生理想。每個人都有自己的理想，而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興則是中華民族千百年來共同的理想，當(dāng)代大學(xué)生作為中華民族偉大復(fù)興的接班人，就必須樹立走中國特色社會主義道路的堅定信念。

（二）個人主義的產(chǎn)生

新自由主義強(qiáng)調(diào)私有化，認(rèn)為個人應(yīng)該在社會中自由的選擇并且發(fā)揮自己最大的優(yōu)勢，而不是受到社會利益以及規(guī)則的束縛，個人利益高于一切利益。在這種思想背景下，大學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的個人主義情緒，行為舉止帶有濃重的個人主義色彩。他們個性張揚(yáng)，以自我為中心，只關(guān)心與自己利益有關(guān)的事情，對于與自己無關(guān)的事漠不關(guān)心。在針對大學(xué)生三觀的一份問卷調(diào)查中，當(dāng)問及是否有意愿參加支教活動時，參加填寫問卷的109名學(xué)生中，有60%的學(xué)生表示不會考慮支教并且非常排斥，有11%的學(xué)生表示為了好找工作他們愿意嘗試，可見當(dāng)代大學(xué)生相對缺乏奉獻(xiàn)精神。在與他人相處時，大學(xué)生常常忽略對方感受，集體意識淡薄。近年來，校園暴力沖突事件的增多，而造成這種現(xiàn)象很重要的原因就是同學(xué)之間相處冷漠，每個人都以自我為中心，在交往的過程中忽略他人的感受，同學(xué)之間矛盾激增，直至爆發(fā)沖突。這些不顧慮自身行為給他人和社會帶來什么影響的個人主義正是來自于新自由主義。這些個人主義觀點的發(fā)展不僅可能因為利益沖突而影響校園的安全，長此以往還會對和諧社會的建設(shè)構(gòu)成威脅。

（三）自由主義的萌發(fā)

新自由主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展不需要通過政府干預(yù)，市場自身的運行機(jī)制會調(diào)節(jié)市場資源的配置為社會帶來發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價值，而政府的干預(yù)只會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種無政府的思想深深地影響著當(dāng)代大學(xué)生。集中體現(xiàn)在大學(xué)生的無組織、無紀(jì)律性，他們玩世不恭，放縱自己的天性。逃課、上課玩手機(jī)、夜不歸宿這些行為已經(jīng)成為大學(xué)校園里很普遍的現(xiàn)象，在受訪的109名學(xué)生中，有93名學(xué)生表示逃過課，有36名學(xué)生表示有過夜不歸宿的經(jīng)歷。越來越多的高校開始出臺上課、晚歸需要指紋簽到和上課禁止攜帶手機(jī)等相關(guān)規(guī)定，但這些現(xiàn)象依舊在大學(xué)校園里屢見不鮮，可見當(dāng)代大學(xué)生對組織紀(jì)律的漠視程度，這種行為現(xiàn)象不利于學(xué)生養(yǎng)成一個自律的習(xí)慣以促進(jìn)其個人的成才發(fā)展，同時由于無視校規(guī)校紀(jì)的舉動也為高校的安全穩(wěn)定埋下了隱患。

（四）拜金、功利、享樂主義的盛行

新自由主義關(guān)于資本的觀點就是給予資本最大程度的自由，使資本不受任何個人、社會、國家的控制，讓資本充分的逐利，從而推動全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們認(rèn)為金錢是萬能的并且至高無上。受到這個觀點的影響，當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈拜金主義、功利主義與享樂主義。首先，他們崇尚金錢，凡是從金錢利益的角度出發(fā)。在問卷調(diào)查中，80%的同學(xué)把物質(zhì)條件作為交朋友參考標(biāo)準(zhǔn)之一。不僅如此，他們常常不考慮自身的能力，做事講究排場，大肆鋪張浪費的進(jìn)行各種娛樂活動；其次，他們功利心太強(qiáng)，挑選專業(yè)時只為追求未來擁有更好的待遇，加入學(xué)生會時只為有更好的晉升空間，功利主義意識強(qiáng)烈，在參與調(diào)查的109名學(xué)生之中接近30%的學(xué)生參與學(xué)生會的目的是為了評優(yōu)評先。最后，享樂主義也在高校中蔓延開來，許多學(xué)生不愿意通過自己的努力或奮斗去取得成就，而是一味地享受當(dāng)下父母給予的生活或者從事一些投機(jī)行為來滿足自己的享樂主義。這些扭曲的價值觀都是受到了新自由主義思潮的影響。價值觀決定了一個人的言行，扭曲的價值觀容易將人引向錯誤的道路。并且，無論是個人理想的實現(xiàn)還是中國夢的實現(xiàn)都不是一蹴而就的，在通向理想的道路上離不開辛勤的付出，因此樹立正確的價值觀對于當(dāng)代大學(xué)生而言至關(guān)重要。

三、高校思想政治工作應(yīng)對新自由主義影響的對策

（一）加強(qiáng)高校思想政治工作隊伍建設(shè)

第一，加強(qiáng)行政工作人員隊伍建設(shè)。首先，鞏固行政人員的領(lǐng)導(dǎo)帶頭能力。各級行政人員是高校各項工作的制定者和執(zhí)行者，是思想政治教育工作的主力軍，為工作開展指明了方向，他們還是校園的模范與標(biāo)桿，思想與行為決定了高校思想政治教育工作能否行之有效。其次，提高行政人員的處理工作能力。在推動“四個全面”建設(shè)的背景下，特別是針對在全面“從嚴(yán)治黨”和全面“依法治國”的環(huán)境中，高校行政人員應(yīng)該精簡工作程序提高工作效率，減少尋租行為的產(chǎn)生，樹立正面的工作形象，以提高校園開展思想政治工作的公信力，從而保障工作有序推進(jìn)。最后，加強(qiáng)行政人員的監(jiān)督管理職責(zé)。各級行政人員應(yīng)該履行自己相應(yīng)的職責(zé)，深入學(xué)生的生活之中，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，防患于未然，充分履行自己的工作職責(zé)，給思想政治工作的開展提供一個良好的環(huán)境。第二，加強(qiáng)師資隊伍的建設(shè)。高校教師是思想政治教育工作的實施者，他們的工作能否有效開展決定了高校思政教育工作的成敗。

中央紀(jì)委駐教育部紀(jì)檢組組長王立英在接受采訪時表示：“駐教育部紀(jì)檢組加大了對執(zhí)行政治紀(jì)律情況的監(jiān)督檢查。其中包括，對高校一些教師在課堂上傳播一些不正當(dāng)?shù)难哉摵蛯φ猩`紀(jì)等重點問題加強(qiáng)了監(jiān)督檢查?？梢?，在高校教師隊伍中依然存在一些需要改進(jìn)的地方。首先，應(yīng)該提高教師隊伍的理論水平。要保證高校教師始終擁有與黨中央保持高度一致的理論素養(yǎng)。其次，要與時俱進(jìn)地改進(jìn)高校教學(xué)方式。隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步以及學(xué)生個性的日漸突出，教師應(yīng)掌握合理的教學(xué)方式以提高教學(xué)工作的質(zhì)量。最后，加強(qiáng)師德建設(shè)，讓教師不僅能在知識上，更能在人格魅力上指引學(xué)生走向正確的道路。

（二）優(yōu)化高校思想政治工作內(nèi)容

第一，社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想。社會主義核心價值觀凝結(jié)了社會主義核心價值體系的內(nèi)容，它從國家、社會、個人三個方面為我們社會主義建設(shè)指明了方向。因此，運用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生的思想，是最有效的“武器”。高校在開展思想政治教育工作時，應(yīng)讓大學(xué)生自覺樹立和培養(yǎng)社會主義核心價值觀。在2014年北京師范大學(xué)座談會上講到：“廣大青年樹立和培養(yǎng)社會主義核心價值觀，要從以下幾點下功夫：‘一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問。二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實踐。三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。四是要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人’。”第二，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國作為四大文明古國之一，有著深厚的歷史，積淀著燦爛的文化，而中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響著一代又一代的中國人。因此，在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中，運用傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行教育是不可忽視的。例如，運用傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德對大學(xué)生進(jìn)行教育。當(dāng)代大學(xué)生的個人主義、拜金主義、享樂主義都是與傳統(tǒng)美德相違背的。通過對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，例如，勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)友愛等美德直接影響他們在日常生活中的言行。讓中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在思想政治教育工作中扮演重要的角色。

（三）開拓高校思想政治教育工作途徑

第一，校園文化建設(shè)。在高校中開展思想政治教育工作，除了通過思想政治教育理論課以外，校園作為大學(xué)生日常生活起居的場所，校園文化的建設(shè)也是開展思想政治工作的重要途徑之一。首先，可在學(xué)校內(nèi)設(shè)立各種宣傳欄，讓同學(xué)們在課余生活中也能接觸到思想政治教育工作的教育內(nèi)容，自行學(xué)習(xí)和內(nèi)化相關(guān)內(nèi)容。其次，高?？砷_展各類有利于思想政治教育工作開展的社會實踐，讓同學(xué)們在課堂之外，通過實踐的方式自覺地培養(yǎng)社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，抵制新自由主義的影響。

第二，互聯(lián)網(wǎng)渠道建設(shè)?；ヂ?lián)網(wǎng)是高校學(xué)生獲取信息的重要途徑，也是新自由主義傳播的主要方式。高校思想政治教育工作應(yīng)把握這一重要陣地，將思想政治教育內(nèi)容以貼近大學(xué)生生活，容易被同學(xué)們接受并且傳播的方式在互聯(lián)網(wǎng)平臺開展，以達(dá)到教育學(xué)生的目的。掌握互聯(lián)網(wǎng)這一重要渠道，不僅能有效地抵制新自由主義在高校校園內(nèi)的蔓延，而且可以讓大學(xué)生容易接受到更多正能量的信息。

第三，家庭教育。在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會上提出“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫”。家庭教育是中國最傳統(tǒng)的教育方式，家庭中的長輩往往用最樸實的語言、最簡單的行為將中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)傳承下來?！凹绎L(fēng)家教對道德、人格的塑造有著極其重要的作用。家風(fēng)家教伴隨一生，是青少年健康成長的基礎(chǔ)工程，是精神成長和性格形成的重要源泉?！睂W(xué)校將思想政治工作的內(nèi)容通過家長在家庭生活中對大學(xué)生進(jìn)行教育，充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，將起到事半功倍的效果。

新自由主義傳入我國之后，對我國高校學(xué)生的意識形態(tài)造成了一定的不良影響。高校思想政治工作應(yīng)加強(qiáng)高校行政人員與教師隊伍的建設(shè)，通過校園文化建設(shè)、互聯(lián)網(wǎng)渠道建設(shè)、家庭教育三種方式，培育大學(xué)生自覺樹立社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]張力化.認(rèn)清新自由主義本質(zhì)堅持馬克思主義主流地位[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究,2010（10）:24-27.

[2]王立英.把紀(jì)律挺在前面,加強(qiáng)對招生違紀(jì)等問題的查處[EB/OL].(2016-01-20)[2016-03-24].

[3].青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[N].人民日報,2014-05-05(2).

[4].把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報,2014-02-26(1).

[5]孫蘭英,盧婉婷.家風(fēng)家教是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)[J].思想教育研究,2014（12）:80-83.

第二篇：高校思想政治教育與情感教育探討

摘要:思政教育是對大學(xué)生培養(yǎng)的重要內(nèi)容，其主要方法就是情感教育，目前高校對思想理論教育比較重視，但是缺乏感情交流，沒有將情感教育的作用充分發(fā)揮出來。本文對情感教育在高校思政教育中的實施辦法進(jìn)行具體的分析，希望能發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，保證思政教育的效果。

關(guān)鍵詞:思想政治教育;情感教育;實施對策

一、思政教育中融入情感教育的重要性

(一)對學(xué)生全面發(fā)展進(jìn)行推動

大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)的不僅是各種知識技能，還需要養(yǎng)成良好的心態(tài)，擁有較高的素質(zhì)并保證身體素質(zhì)健康，而高校的思政教育卻只重視理論灌輸，缺乏關(guān)懷的大學(xué)生也沒有得到有效的開導(dǎo)，經(jīng)常會用極端方式解決問題，對其身心健康發(fā)展帶來了嚴(yán)重影響，所以應(yīng)該加強(qiáng)對問題學(xué)生的輔導(dǎo)和教育，并且對大學(xué)生的三觀進(jìn)行培養(yǎng)，通過有效的、平等交流來拉近和學(xué)生之間的距離，真正得到他們的信任和認(rèn)可，才能對其全面發(fā)展進(jìn)行推動。

(二)對思政教育的開展有很大幫助

大學(xué)生想象力豐富并且活力充沛，如果課程理論性質(zhì)很強(qiáng)往往引不起他們的興趣，尤其是思政教育這種非專業(yè)課，如果非?？菰锏脑捀菬o法得到學(xué)生的重視。所以現(xiàn)階段思政教育開展困難且收效甚微，但是不管什么時候這方面的教育工作都是不能放松的。高校教師必須在思政教育的過程中把握住情感教育這個中心，真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，否則是不能引起學(xué)生共鳴的，自然也無法開展其他形式的教育工作。

二、思政教育中進(jìn)行情感教育實施的具體內(nèi)容

(一)對教育工作者的情感教育觀念進(jìn)行培養(yǎng)

大學(xué)生思政素養(yǎng)水平和負(fù)責(zé)思政教育的工作者自身的綜合素養(yǎng)水平有直接的關(guān)系，所以應(yīng)該對高校教師的情感教育觀念進(jìn)行有效的培養(yǎng)，高校在設(shè)置學(xué)習(xí)課程和課程計劃中就應(yīng)該做好準(zhǔn)備，確定情感教育戰(zhàn)略的實施。教師在思政教育中對情感教育進(jìn)行實施以后，要定期將學(xué)生的發(fā)展情況以及遇到的工作問題匯報上去，教師之間積極總結(jié)和交流經(jīng)驗。只有保證學(xué)校和教師的雙重重視，才能真正進(jìn)行情感教育觀念的樹立。同時老師的價值觀必須要正確，這樣才能更好地教書育人，價值觀是一個人思想意識中的核心，是人對客觀事物在價值方面的取向和追求，思政教育工作者必須具有正確的價值觀，對自身職業(yè)的社會價值有明確的認(rèn)識，才能在崗位上不懈奮斗、有所追求，同時可以更加正確的對學(xué)生進(jìn)行觀察和理解，正確的對待學(xué)生并投入情感，對學(xué)生進(jìn)行有效的啟迪。學(xué)校應(yīng)該多提供機(jī)會讓教師和學(xué)生進(jìn)行合作，例如同臺進(jìn)行演出，定期開展訪談等，對于師生感情的培養(yǎng)以及思政教育中情感教育的實施都有很大的積極作用。

(二)將思政教育中情感教育的方法改變

大學(xué)生思政教育必須與其心理發(fā)展情況、性格特點等結(jié)合起來，在平等并且互相尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行情感教育。思政教育者開展工作的時候喜歡使用傳統(tǒng)的理論，沒有將大學(xué)生放在主體地位上，生硬的灌輸傳統(tǒng)理論，這種情況是必須進(jìn)行改進(jìn)的，要將情感教育的針對性和實效性都發(fā)揮出來。一方面在情感教育時要進(jìn)行疏導(dǎo)，通過引導(dǎo)的方式來提高他們的思想認(rèn)識，在以人為本的基礎(chǔ)上進(jìn)行情感教育。改變以往陳舊的教學(xué)方式，多與學(xué)生進(jìn)行互動，在相互交流的過程中循循善誘。以往枯燥切單一的教育方式不能滿足大學(xué)生活躍的思維的需要，學(xué)生也不會信服。而疏導(dǎo)的方式不僅不會讓學(xué)生產(chǎn)生抗拒的情感，還能教會他們獨立思考并解決問題。另一方面在情感教育中將典型教育方法融合進(jìn)來，也就是說將典型的人或事的示范作用發(fā)揮出來，對人們進(jìn)行教育提高其思想認(rèn)識。思政教育首先要獲得學(xué)生情感方面的認(rèn)同，才能使思想認(rèn)識提高，通過塑造典型來將抽象的人、事、物變成具有感染性和可接受性的內(nèi)容，正反面共同進(jìn)行教育，使學(xué)生內(nèi)心情感得以激發(fā)。

(三)進(jìn)行思政教育中情感教育環(huán)境的營造

大學(xué)生在思政教育中是相對被動地，情感教育環(huán)境不夠輕松和平等，在各種制約中不能講出自己內(nèi)心的真正想法。情感教育中思政教育不僅會受到文化環(huán)境的影響，還會受到大眾傳播環(huán)境的影響，在這兩個環(huán)境的消極影響下，大學(xué)生思政教育是很難發(fā)揮出效果的。社會文化對思政教育的影響是非常深刻的，學(xué)校應(yīng)該多進(jìn)行一些校園活動，保證其形式多樣、內(nèi)容豐富，例如各種表演、文化活動、趣味比賽等，在大學(xué)生活中融入那些隱性的情感教育，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的感染。同時大眾傳媒的快速發(fā)展，為思政教育帶來了前所未有的壓力，必須要營造適合開展思政教育的良好環(huán)境，學(xué)校和家庭共同努力，為大學(xué)生的身心健康發(fā)展打好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

［1］王麗英．情感教育嵌入高校思想政治教育的實踐分析———以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)為例［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2011，28:68－69．

［2］王靜，董振娟．要重視情緒情感因素在思想政治教育中的作用［J］．工會論壇(山東省工會管理干部學(xué)院學(xué)報)，2012，02:78－80．

［3］閆俊岑．論高校思想政治教育工作中情感教育的功能及實現(xiàn)［J］．現(xiàn)代營銷(學(xué)苑版)，2012，10:277．

作者：劉智 單位:北京理工大學(xué)珠海學(xué)院商學(xué)院

第三篇：自媒體下高校思想政治理論課困境及對策

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，自媒體傳播的各種途徑逐漸走入人們的生活，深受廣大學(xué)生的歡迎。雖然它是一種集工作、學(xué)習(xí)、娛樂為一體的，快速便捷的信息傳播手段，但是它的出現(xiàn)無疑給大學(xué)生的思政治理論課帶來一定的影響，如何利用好自媒體，是成功塑造大學(xué)生正確思想觀念的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：自媒體；高校思想政治；困境及出路

1自媒體盛行的當(dāng)下，高校思想政治理論課遇到的主要問題

1.1價值觀的引導(dǎo)問題

在《群體生活的渠道》一書中，盧因是這樣描述這個問題的，在信息傳播的過程中，只有那些符合群體價值規(guī)范的信息才能通過那些“把關(guān)人”的篩選走進(jìn)傳播的路線，將正確的三觀傳播給群眾。傳統(tǒng)的媒體信息大致的傳播路線是記者收集并編輯新聞，媒體中的“把關(guān)人”通過審查事實根據(jù)，最后才會將新聞事實傳播給觀眾朋友。在這個信息傳播的過程中，就像之前所提及的。符合三觀的或者符合“把關(guān)人”的價值標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)的信息內(nèi)容，能得到傳播的機(jī)會并通過什么渠道傳播皆由媒介來決定。自媒體還沒有發(fā)展起來的時候，思想政治理論課的任課老師為了使學(xué)生的思想行為向符合道德法則方向轉(zhuǎn)變，成功完成該門課程的教學(xué)目標(biāo)，會結(jié)合自身的個人特色，篩選出那些具有某些特定運用和道德導(dǎo)向性強(qiáng)的內(nèi)容，對學(xué)生實行連續(xù)性地、不間斷地傳播和灌輸。由于老師和媒介的層層把關(guān)，學(xué)生們接受到的信息內(nèi)容都是符合思想道德理論體系，符合社會價值觀的，這對于完成思想道德政治理論教育教育的目標(biāo)有錦上添花的作用。然而，在自媒體相當(dāng)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，“把關(guān)人”的存在感越來越弱，幾乎起不到“把關(guān)”的作用。各種五花八門的信息暢通無阻。

這是為什么呢？這是因為在自媒體信息傳播的過程中，沒有唯一的或者是一成不變的傳播者，每個人都可以通過自媒體提供的網(wǎng)絡(luò)平臺，隨時隨地將自己看到的、聽到的、想到的在自己的QQ或者微信上，又或者貼吧論壇等平臺上面，然后各種信息以風(fēng)一般的速度迅速傳播開來。在這個過程中，不是每個人的思想道德素質(zhì)都很高，有些素質(zhì)低的人會將一些超越道德底線的，不合邏輯常理的虛假的信息，混雜在數(shù)以萬計的信息中一起傳播出去。這些虛假、對人們身心有害的信息會不自覺地進(jìn)入大家的腦中，給人們帶來不利的影響。特別是大學(xué)生，大學(xué)生是自媒體環(huán)境下的一大群體，非常熱衷于在自媒體環(huán)境中活動，然而，大學(xué)生尚未擁有獨立判別和獨立思考良莠不齊的信息的能力，這些亂七八糟的信息無疑會對大學(xué)生的價值判斷、正確的價值選擇及行為規(guī)范產(chǎn)生一定的擾亂，這種價值觀的不正確引導(dǎo)大大削弱了大學(xué)生思想道德理論課的教育作用。在這個信息流通不受阻攔的社會，如何引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，是思想道德理論課老師首先要解決的問題。

1.2學(xué)生參與度的問題

在自媒體環(huán)境下，教學(xué)課堂上學(xué)生參與度低熱、情低的問題引起了我們的注意。通過自媒體獨特的話語環(huán)境，不管是名人還是普通人，都可以根據(jù)自己的視角，依據(jù)自己的風(fēng)格，通過不一樣的方式，表達(dá)出自己獨特的想法，傳遞給受眾。例如微博，在微博中有很多實名認(rèn)證的明星，明星一發(fā)微博，有許多聽眾就會迅速發(fā)表評論，有時還會轉(zhuǎn)發(fā)，并附帶上自己的觀點，以自己為一個新的信息源再將信息發(fā)出去，這樣，傳播的主客體之間可以互相角色扮演，兩者之間可以實現(xiàn)信息的加速流動。而傳統(tǒng)的媒體是以一對一的傳播方式為主。和自媒體的交互性傳播的傳播不同，自媒體可以實現(xiàn)一對多，也可以實現(xiàn)多對一、多對多的傳播，摒棄了單一的低效率的線性傳播方式，使得每個人都擁有平等的發(fā)言權(quán)，而且還使得社會各階層的分界不那么明顯，參與者的熱情度普遍高漲，都熱衷于在這個平臺行使自己本該有的話語權(quán)。然而，在大學(xué)生的思想道德理論課中，老師一般都是采取老師講、學(xué)生聽的教學(xué)方法，這種一對多的單向的信息傳播方式無形中將學(xué)生擺在了被動的位置上。這種教學(xué)方法，老師在課堂上認(rèn)認(rèn)真真地講課，學(xué)生不用和老師互動，不用發(fā)表自己的看法，于是無動于衷，對這門課程喪失了本應(yīng)該有的積極性，甚至使得學(xué)生對這門課程產(chǎn)生排斥心理，學(xué)生的參與度就越發(fā)降低。可是，這些上思想道德理論課不積極的學(xué)生，卻通過QQ空間、貼吧、微信、微博等自媒體表達(dá)自己內(nèi)心的想法，或者發(fā)表對時事政治的看法，因此，在自媒體環(huán)境下，思想道德理論課任科老師如何解決學(xué)生參與度的問題需要得到重視。是否可以借鑒自媒體的那種交互性交流方式，來改變思想道德理論課的現(xiàn)狀呢？

1.3教學(xué)形式滯后的問題

自媒體還沒有發(fā)展起來的時候，學(xué)生由于物質(zhì)缺乏等各種原因，除了從課本上或者課外書上認(rèn)識這個大千世界，從其他渠道獲得的信息資料少之又少，那時老師的教學(xué)備課涵蓋了課堂內(nèi)外，時事政治等各種與生活相關(guān)的知識，課堂上內(nèi)容的講解顯得格外重要，得到學(xué)生的擁護(hù)和支持，是學(xué)生吸取養(yǎng)料的主要途徑，塑造了一個“無所不知，無所不能”的師者形象。然而在自媒體如此發(fā)達(dá)的當(dāng)下，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺隨時隨地接收到最新的資訊，最想要關(guān)注的內(nèi)容。老師“無所不知、無所不能”的形象逐漸淡化，走出學(xué)生的視野。另外，傳統(tǒng)媒體具有非常嚴(yán)格的發(fā)行過程，還需要一定的制作時間，如報紙雜志的發(fā)行需要經(jīng)過資料的采集、編輯、排版、送印、校核才能得以出版。而自媒體信息的流通沒有受到時間空間上的約束，每個人都能通過各自的電腦和手機(jī)，隨時隨地接受網(wǎng)絡(luò)上“轟炸式”的信息傳播，也能對感興趣的想發(fā)表意見的信息給予適時的點評或者轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)再轉(zhuǎn)發(fā)，無疑散發(fā)出很多人物關(guān)系線，最后成為一個信息網(wǎng)，最大范圍地將信息傳播到用戶手中。在自媒體環(huán)境下，老師更新內(nèi)容信息的速度和廣度可能還不及學(xué)生。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)接收到大量課堂內(nèi)外的知識，逐漸不接受老師課堂知識的照本灌輸。這時，落后的教學(xué)方式迎來了巨大的挑戰(zhàn)，在自媒體環(huán)境下，落后的教學(xué)方式如何創(chuàng)新才能夠滿足廣大學(xué)生的知識需要，這值得大家思考。

2在自媒體環(huán)境下，思想政治理論課的出路

2.1引導(dǎo)學(xué)生在自媒體環(huán)境下學(xué)會“自我把關(guān)”

自媒體是一個“去中心化”的信息傳播方式，在網(wǎng)絡(luò)信息高度傳播的當(dāng)下，自媒體里面沒有固定的傳播源，造成了“把關(guān)人”的缺失。與此同時，在網(wǎng)絡(luò)世界，許多虛假、不健康的信息橫行，在這種環(huán)境下，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我把關(guān)，增強(qiáng)他們對良莠不齊信息的分析篩選能力，自覺抵制不良信息的影響。大學(xué)生的思想政治理論課正是引導(dǎo)學(xué)生擁有正確價值觀，教會學(xué)生如何進(jìn)行價值判斷的一門學(xué)科，隨著自媒體環(huán)境這把“雙刃劍”對大學(xué)生帶來的影響，我們的思想政治理論課要從提高思想道德素質(zhì)方面入手，增強(qiáng)學(xué)生抵制不良信息的能力。有很多學(xué)生并沒有認(rèn)識到自媒體環(huán)境中傳播的各種各樣的良莠不齊的信息會對他們自身的世界觀、人生觀、價值觀的形成會產(chǎn)生怎么樣的影響，只是簡單地在自媒體環(huán)境中接收信息，發(fā)表信息，簡單地將自媒體看作是種聊天交友的社交工具，而很少會利用信息如此發(fā)達(dá)的環(huán)境去攝取那些與課本相關(guān)的，具有國際性的、科學(xué)的、有思想內(nèi)涵的信息內(nèi)容豐富自己的知識庫。老師要積極引導(dǎo)學(xué)生正確地使用網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來擴(kuò)大自己的知識面，增長自己的見識。學(xué)會如何在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)，使得自媒體不僅是大學(xué)生放松身心，自由發(fā)表言論，抒發(fā)內(nèi)心想法，又或者是在抑郁煩悶的時候向世界發(fā)泄自己情感的途徑，也是學(xué)生獲得大量學(xué)術(shù)性知識，提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的渠道。思想政治理論課上，老師要著重提高學(xué)生分析判斷信息的能力，引導(dǎo)學(xué)生有選擇地篩選網(wǎng)絡(luò)上接觸到的信息，對不良信息做到“不聞不問，自動屏蔽”。另外，對于網(wǎng)絡(luò)上傳播的各種事件，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘其中的本質(zhì)，而不是簡單地停在事情的表面。

2.2改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,提高學(xué)習(xí)興趣

在自媒體環(huán)境下，學(xué)生可以通過朋友圈、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺，自由地發(fā)表自己所聽、所聞、所想，成為一個個獨立的信息源，與此同時，由于自媒體話語環(huán)境的交互性，話語的主客體之間的隨時轉(zhuǎn)換，學(xué)生可以在這種環(huán)境下與其他用戶實現(xiàn)隨時隨地的交流互動，交換各自的意見和想法。在這種交流模式中，學(xué)生的個人特點，說話風(fēng)格不受到任何人的限制，言論自由的權(quán)利得到充分體現(xiàn)，學(xué)生的自主參與度高。然而在思想政治理論課上，原有的老師簡單傳授知識的教學(xué)模式不能引起學(xué)生的注意，而且在課堂上，老師作為話語環(huán)境中的主體，學(xué)生很少有發(fā)表觀點，主動參與到課堂教學(xué)中的機(jī)會，只是一味地接受老師的觀點，這種呆板的教學(xué)方式無疑扼殺了學(xué)生的上課積極性，激發(fā)了學(xué)生的抵觸心理。而自媒體環(huán)境下，學(xué)生會自發(fā)地參與到網(wǎng)絡(luò)話語環(huán)境中，思想政治理論課是否可以從自媒體的話語環(huán)境得到啟發(fā)，吸取自媒體中信息傳播的優(yōu)點，改變老師一對多固有的單向教學(xué)模式，實現(xiàn)老師學(xué)生平等的局面，提高學(xué)生在課堂上的參與度，加深老師學(xué)生之間了解，提高學(xué)生對思想政治理論課的興趣。

2.3更新教學(xué)理念，培養(yǎng)分析問題能力

在自媒體環(huán)境下，學(xué)生主要是通過手中的手機(jī)登錄互聯(lián)網(wǎng)，借助騰訊新聞、新浪微博、百度一下等自媒體平臺就可以將身邊發(fā)生的大小事，國內(nèi)外出現(xiàn)的奇人怪事收入眼中，做到“足不出戶，盡知天下事”。隨著自媒體的發(fā)展我們的思想政治理論課老師，教育理念也要跟上時代的步伐，積極融入到自媒體的環(huán)境中，積極地去熟悉把握那些涌現(xiàn)出來的積極向上的事物，做到能夠迅速地接收并篩選唾手可得的信息為己所用。這種教學(xué)理念的改革，突破了傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的局限，從更大的空間范圍內(nèi)獲取更多有用的信息，更多學(xué)生感興趣的信息，在上課過程中，結(jié)合課堂內(nèi)容，適當(dāng)?shù)嘏e例說明，相信能夠引起學(xué)生與老師之間的共鳴，提高學(xué)生上課的熱情。然而，如果老師僅僅是在課堂上傳播自媒體環(huán)境中主流的事件，簡單地再次提及是沒有用的，學(xué)生都知道發(fā)生了什么，而不需要老師進(jìn)行重復(fù)，這時，老師對事件的自我解讀并積極引導(dǎo)學(xué)生如何正確看待這類事情顯得格外重要。從這方面，不僅可以重塑老師的師者形象，還可以幫助學(xué)生提高獨立分析思考問題的能力。

參考文獻(xiàn)

[1]歐巧云.談網(wǎng)絡(luò)時代高校思想政治工作的創(chuàng)新[J].教育探索,2009(2):34-35.

[2]畢然.網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報,2008(2):65-66.

[3]彭偉,李剛.信息網(wǎng)絡(luò)化對高校思想政治理論課教育教學(xué)的影響及對策[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2009(2):78-79.

作者：曹艷麗 單位：廣州城市職業(yè)學(xué)院

第四篇：網(wǎng)絡(luò)時代高職院校思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換探討

摘要:時下青年學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)話語的廣泛訴求和涉獵,使得思想政治教育的傳統(tǒng)話語面臨滯后、失語等危險。要使思想政治教育話語進(jìn)入高職學(xué)生熟悉的文化語境中,就必須重構(gòu)傳統(tǒng)思想政治教育話語系統(tǒng),重組理想的話語情景,消除信息交匯阻力,促成話語融合,最終實現(xiàn)話語范式的轉(zhuǎn)換。本論文結(jié)合作者從事一線思想政治教育工作和開展學(xué)生德育工作的經(jīng)驗展開研究,初步厘清網(wǎng)絡(luò)社會背景下高職院校思想政治教育話語范式的轉(zhuǎn)換機(jī)制,力爭為天津廣大高等職業(yè)院校思政教育工作者提供一定參考。

關(guān)鍵詞:高職院校;范式;話語重構(gòu)搖

隨著計算機(jī)和信息技術(shù)的發(fā)展,當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)化生活已成為普遍共識。高等職業(yè)院校學(xué)生動手能力強(qiáng)、思維活躍,接受、加工新鮮事物的速度較快,融入網(wǎng)絡(luò)社會的程度也較深。作為一種無法剝離的生活環(huán)境和教育背景,網(wǎng)絡(luò)中興起的“求異冶風(fēng)潮使傳統(tǒng)的高職院校思想政治教育環(huán)境發(fā)生了巨大變化,表現(xiàn)于話語權(quán)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移和重新分配等。“盡管他們還在不斷言語,但無人聆聽,沒有對話……在思想政治教育領(lǐng)域,出現(xiàn)了集體失語狀態(tài)。冶高職思想政治教育話語擺脫現(xiàn)實困境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,已經(jīng)越來越成為亟待攻克的難題,對于網(wǎng)絡(luò)時代高職院校思想政治教育有效性的追問,必須由話語范式轉(zhuǎn)換來回答。

一、高職思想政治教育話語范式釋義

高職思想政治教育工作者所承認(rèn)的工作話語概念、本質(zhì)的共同約定,以及教育施與過程中的理論、觀點、方法的共有信念,構(gòu)成了高職院校思想政治教育話語的特定范式,包括對“說什么冶“為什么說冶“如何說冶等問題比較一致的看法。在一定時期內(nèi),每個領(lǐng)域的思想政治教育話語范式都以其獨特的形態(tài)穩(wěn)定存在著,但任何一定時期的范式都有一些因無法解決而堆積的問題。網(wǎng)絡(luò)咨詢的發(fā)展帶來的問題已經(jīng)堆積到影響高職院校思想政治教育實效性的程度,這一現(xiàn)實困境催生了思想政治教育話語的范式轉(zhuǎn)換,其理論自覺也正在自動重構(gòu)新的話語范式體系。

二、高職思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換的理論依據(jù)

馬克思主義是高職院校思想政治教育學(xué)科的理論依據(jù)和根本內(nèi)容,馬克思主義本體存在論視域下的語言觀為高職思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換提供了理論依據(jù)。馬克思主義認(rèn)為,人的感性意識和實踐意識決定人的存在體驗和領(lǐng)悟意識,而體驗與領(lǐng)悟是話語經(jīng)驗的必然通道。在話語經(jīng)驗中,事物不是一個語言規(guī)范的描述對象,也不是客觀科學(xué)判斷對象(即傳統(tǒng)思想政治教育話語范式只能壓制而不能抵消來自網(wǎng)絡(luò)社會的話語經(jīng)驗所產(chǎn)生的真實體驗),而是人的“在場性冶?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的有關(guān)學(xué)者在談及話語范式轉(zhuǎn)向的時候,也不約而同地反對離開對語言的考察而直接斷言思維和存在的關(guān)系,這就也從一個側(cè)面證明著思想政治教育話語如不進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展,完全有可能在話語信息的傳遞中形成交流障礙和溝通障礙而影響思想政治教育的成效。在實際工作中,傳統(tǒng)思想政治教育話語解讀現(xiàn)實的敏感性趨于弱化,更不用說拆解撲面而來的各類思潮了。我們被自己構(gòu)建起來的話語范式束縛,無法延伸到被教育對象所在的場域中。高職院校思想政治教育話語必須與廣大高職學(xué)生的感性存在與感性活動緊密結(jié)合,以馬克思主義哲學(xué)中感性活動的存在論為出發(fā)點探討教育話語,是我們研究高職思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換的理論依據(jù)。

三、高職思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換的基本內(nèi)容

(一)內(nèi)容選擇

在網(wǎng)絡(luò)時代背景下,思想政治教育話語從內(nèi)容的選擇上,必然要以馬克思主義立場分析當(dāng)今社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等問題,構(gòu)建馬克思主義中國化理論語境下的思想政治教育話語新體系,以保證思想政治教育話語的敘事綱領(lǐng)性。

(二)內(nèi)容依據(jù)

立足思想政治教育學(xué)學(xué)科體系,以思想政治教育工作原則為支撐和依據(jù),對社會教育資源、輿論素材進(jìn)行歸納提煉,形成感性化、通俗化和生活化的思想政治教育新語言。

(三)內(nèi)容來源廣泛

傾聽社會發(fā)展實際所產(chǎn)生的各種思潮,融入政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個領(lǐng)域的話語資源,通過思想政治工作者的提煉加工,在現(xiàn)代人文精神的指引下融入更多公民社會理念,創(chuàng)構(gòu)出具有時代價值和符合當(dāng)代需要的思想政治教育話語內(nèi)容。

四、高職思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換的工作機(jī)制

調(diào)查發(fā)現(xiàn),在高職院校思想政治教育工作中,大多數(shù)教育話語只是作為知識而不是作為思想被受教育者接受,多數(shù)學(xué)生生活在網(wǎng)絡(luò)社會影響下的真實或虛擬場景中。這就要求思想政治教育工作者在話語范式和語言內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新,同時對這個創(chuàng)新提出一定的良性運行機(jī)制作為保障。

(一)移植機(jī)制

橫向采納和融合不同學(xué)科的研究成果,是思想政治教育話語范式轉(zhuǎn)換的新途徑之一。思想政治教育話語范式的轉(zhuǎn)換主要是傳統(tǒng)思想政治教育話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,橫向移植心理學(xué)話語、倫理學(xué)話語、美學(xué)話語,發(fā)揮其現(xiàn)代性、時效性,不失為一種事半功倍的方法。但前提要深刻了解被移植話語的指涉,找到話語之間轉(zhuǎn)換的契合點,否則會導(dǎo)致混淆概念的話語系統(tǒng)混亂。

(二)中轉(zhuǎn)機(jī)制

建立不同話語之間的中轉(zhuǎn)場所,將書面文件話語、理論學(xué)術(shù)話語、政策指導(dǎo)話語經(jīng)過思想政治工作者的技術(shù)加工和處理,轉(zhuǎn)換為具有一定現(xiàn)實語義性的思想政治教育話語,變抽象為具體、變共性所指為個體共鳴。但要注意發(fā)揮思想政治教育的學(xué)科特色、把握思想政治教育的學(xué)科內(nèi)涵,否則會造成教育與認(rèn)知的沖突,出現(xiàn)“話語斷裂冶,給被教育者帶來指導(dǎo)思想的混亂。

(三)分流機(jī)制

高職院校思想政治教育工作者的話語權(quán)不是來自于話語表意系統(tǒng)本身,而是受單獨個體在社會權(quán)力結(jié)構(gòu)中所處的地位支配的,是不以教育工作者個人意志為轉(zhuǎn)移的。因此要建立強(qiáng)勢話語引導(dǎo)、弱勢話語為主的“分散對話冶工作范式,師生在話語交往中相互尊重,分流強(qiáng)勢話語的傳播霸權(quán),消解“話語強(qiáng)迫冶“話語替代冶“話語單一化冶造成的非良性話語共生造成的影響。

(四)互補(bǔ)機(jī)制

促成思想政治教育話語構(gòu)成要素間的互補(bǔ),就是使話語語境、話語預(yù)設(shè)、話語內(nèi)容、話語間性之間合理布局、相互作用。可以建構(gòu)教育者與受教育者“共同在場冶的話語語境,基于適當(dāng)?shù)脑捳Z預(yù)設(shè),選擇一個或多個話語內(nèi)容,以合適的話語形式明確話語交往中的主體間性與各自立場,展開思想政治教育話語系統(tǒng)的有效協(xié)調(diào)和良性互動。

(五)平衡機(jī)制

縱觀我國思想政治教育發(fā)展歷程,政治話語、學(xué)術(shù)話語、經(jīng)濟(jì)話語、道德話語等在不同的歷史時期所占比例是不平衡的。如革命時期,政治話語和意識形態(tài)話語占有大片空間。但隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,正負(fù)兩面的各種觀點和意識概念扁平化擴(kuò)張而來,且自身流變較快,不易警覺,在話語空間上占有一席之地是他們的理想訴求,但要注意的是,平衡不是均等,要將各種話語按比例劃定發(fā)展空間,使其合理競爭、協(xié)同發(fā)展,以期與思想政治教育話語不斷地進(jìn)行對撞反思。

總之,思想政治教育的發(fā)展目標(biāo)體現(xiàn)了工具理性與價值理性的統(tǒng)一,而網(wǎng)絡(luò)社會帶來的教育環(huán)境重構(gòu)揭示了思想政治教育傳統(tǒng)場域向網(wǎng)絡(luò)場域過渡的必然性。網(wǎng)絡(luò)時代作為一個特定的時代背景,必然主動放大與其相適應(yīng)的感性愉悅空間,這給思想政治教育話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型帶來緊迫感。如何理解、適應(yīng)和應(yīng)對不斷變化、發(fā)展著的高職思想政治工作育人環(huán)境、完成話語范式的轉(zhuǎn)換,對于兼具學(xué)科性與意識形態(tài)性雙重屬性的思想政治教育話語而言,無疑是重要而緊迫的現(xiàn)實性任務(wù)。

參考文獻(xiàn):

[1]田鵬穎,趙美艷.思想政治教育哲學(xué)[M].北京:光明日報出版社,2010.

[2]劉影.流行語變遷與大眾文化傳播[J].編輯學(xué)刊,2009(06).

[3]王衛(wèi)東,冉杰.當(dāng)代語境中的思想政治教育[M].長沙:湖南人民出版社,2004.

作者：李世桐 單位：天津職業(yè)大學(xué)