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摘　要：總書記精辟概括了中國偉大抗疫精神的內涵，即“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共”。偉大抗疫精神是優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化共同孕育的成果，既傳承了生命至上、利民敬民、家國情懷、兼善天下的傳統文化基因，也集中體現了革命文化的擔當精神、理想主義和宗旨意識，同時還展現了社會主義先進文化的精神風貌，彰顯了理論引領、科學精神、集體意識和共同體情懷。偉大抗疫精神豐富了中華民族精神的內涵，為實現中華民族偉大復興提供了新的動能。

關鍵詞：偉大抗疫精神；傳統文化；革命文化；社會主義先進文化

中國共產黨在百年奮斗史上留下了許多精神路標。偉大抗疫精神是其中最近、最鮮活的路標之一，它與井岡山精神、長征精神、延安精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等共同構成了中國精神的豐富內涵。2020年9月8日，總書記在全國抗擊肺炎疫情表彰大會上，對偉大抗疫精神做出了精辟概括：“在這場同嚴重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神?！盵1]12偉大抗疫精神的形成是歷史與現實的統一，它既是對中國傳統文化的賡續，又集中體現了革命文化根脈和社會主義先進文化的風貌。正如總書記所說：“偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵?！盵1]16偉大抗疫精神以新的形式和特征充實了新時代的中國精神，挖掘偉大抗疫精神背后的文化根基，對于進一步弘揚抗疫精神具有重要意義。

一、抗疫精神的傳統文化基因

中華傳統文化不僅是中華血脈綿延千年的靈與魂，還是中華民族薪火相傳的價值追求。傳統文化奠定了今天中國文化的底色與基調，偉大抗疫精神是與中華優秀傳統文化一脈相承的。

（一）生命至上的本位關懷

不同于西方形而上學對具象生命的漠視，中國哲學重視塵世的或者說此世的生命意義。例如儒家思想講求入世智慧，“天地之大德曰生”“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”，這就是說，生命是大德，是入世的首要前提，人要先擁有可貴的生命，才能引入世俗規范和道德綱常實現在世生存。中國哲學的另一派——道家則正好相反，強調一種出世的哲學，但在邏輯上仍然是以自然生命為前提，主張自然無為、自由逍遙、返璞歸真的生活狀態，實際上是將生命引向自然本真，實現人的生命同自然、天地、宇宙的統一，即“天人合一”?？傊袊軐W中無論哪一種思想，根本上都蘊含著一種對總體生命的敬仰，從這個意義上說，生命哲學應該是中國哲學的原點。故而在社會倫理層面，也有了“身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的教誨?？梢?，珍視生命是傳統文化之基本價值取向。2020年初，疫情來勢洶洶，極大地威脅到了人民群眾的生命安全。總書記強調：“要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，把疫情防控工作作為當前最重要的工作來抓”[2]。生命權是最高的人權，鮮活的生命容不得任何馬虎和懈怠。中國傳承千年的生命觀將疫情之下的中國人牢牢捆綁在一起，無數醫務工作者星夜兼程趕赴武漢，與疫情擴散賽跑，也是與死神賽跑。廣大人民群眾也把珍惜自己和他人的生命作為義務，自覺遵守各種防控措施。中國能夠迅速遏制住疫情，與生命本位的傳統價值密切相關，反觀西方一些國家的政客輕視疫情的危險、輕視生命的消失，因此才造成疫情的大面積失控。

（二）民為邦本的價值取向

人民是社會的主體，是國家存在的最高意義。中國自古以來就有民為邦本的價值取向?！渡袝酚性疲骸懊裎┌畋?，本固邦寧?！边@就是說，百姓是國家之本，百姓穩固了，國家才能安寧。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子”；荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”；管子也曾說：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。一句話，得民心者得天下。因此，中國自古以來對地方官員就有“為官一任，造福一方”的良訓。造福百姓不僅是執政者的根本任務，更是執政者長期執政的必要保障?！鞍裁裰涝谟诓炱浼部唷?，只有做到“一枝一葉總關情”，切實體會到民心所向，民生疾苦，才能達到河清海晏的太平盛世。總書記在談到治國理政時常引一句古訓：“治國有常，而利民為本”，就是強調治理國家的根本在于做對人民有利的事。黨的十八大以來，總書記多次強調要堅持以人民為中心的發展思想，堅持從人民的利益出發，全心全意為人民服務?？挂咂陂g，利民為本的理念被落實到了方方面面。“最優秀的人員、最急需的資源、最先進的設備千里馳援，在最短時間內實現了醫療資源和物資供應從緊缺向動態平衡的跨越式提升?！盵1]6-7短短幾個月，雷神山、火神山醫院平地而起，病患治愈率顯著提高。為了讓人民群眾得到更多實惠與福利，疫情的醫治費用全部由國家承擔，這一舉措極大減輕了人民群眾的負擔，解決了病患的后顧之憂。在復工復產的過程中，國家始終本著人民利益至上的原則，制定了一系列紓困惠企政策，確保人民群眾不因病致貧、因病返貧，同時出臺了多項強化就業的舉措，優先支持扶貧產業恢復生產，各地也紛紛出臺多項惠民政策。總之，疫情之下，一切政策舉措都是以人民為根本導向，這既是共產黨人的初心和使命，也是對中華傳統文化之利民、重民、富民、惠民的傳承，是對“民為邦本”思想的最好詮釋。

（三）視死如歸的家國情懷

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。不同于西方強調個人主義至上，中國傳統文化是建構在一種集體主義之上的。在中國傳統倫理觀中，家與國具有同一性，而國作為更大范圍的“大家”，對于“小家”來說更具有一種先在的意義。中國傳統文化中始終蘊含著一種“國是千萬家，有國才有家”的家國情懷。于是，舍小家顧大家，成了中華傳統文化中特有的、基于愛國主義的生命辯證法。一方面是生死之間的辯證法。對于生命有機體來說，生存是動物本能的需求，人在任何情況下都會將自己的生命放在首位。但是，從另一個向度，即精神的向度來說，人所追求的不僅僅是生命。人之所以為人，就在于他們有比生命更加珍視的東西，譬如道義、原則、家國，等等。正如文天祥所說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！痹谧非蟆按蠹摇钡倪^程中奉獻出自己的生命，實為向死而生、雖死猶生。另一方面是義利之間的辯證法。中華民族是重義輕利的民族，《論語》中早有教誨：“不義而富且貴，于我如浮云”“君子義以為上”，這就是說任何時候都要將道義、大義放在首位，而不為金錢、名利等身外之物所束縛。正如孟子所教誨的：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹诩覈Ｍ鲋H，民族大義、家國大義就是遠高于生命之“義”，回顧歷史，為家國大義踽踽前行乃至奉獻出生命之人不計其數?？箵羰且粓鰶]有硝煙的戰役，在突如其來的疫情面前，我們每天都能看到無數醫務人員白衣為甲、逆行出征，奮戰在抗疫一線。在幾個月里，他們爭分奪秒，連續作戰，承受著身體和心理的極限壓力，有些甚至以身殉職。廣大醫務人員用血肉之軀筑起阻擊病毒的鋼鐵長城，為他人的生存奉獻出自己的生命。應該說，在總書記所歸納的五點抗疫精神中，“舍生忘死”是其核心與靈魂，是傳承千年的家國情懷最深刻的體現。

二、抗疫精神的革命文化血脈

革命文化是在革命戰爭年代，由中國共產黨人、中華民族先進分子和人民群眾共同創造的文化。革命文化既吸收了中華傳統文化的精髓，又在一次次苦難與斗爭的淬煉中得以升華。革命文化是中國特色社會主義文化形成的血脈，亦是偉大抗疫精神形成的血脈。

（一）濟世救民的擔當精神

魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中寫道，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！敝腥A民族歷來不乏敢于擔當的精神脊梁。“五四”運動時期，一批先進知識分子將“喚醒各地國民”“共同拯救國家”作為自身的使命；新民主主義革命時期，面對國民黨的白色恐怖統治，、瞿秋白、等革命志士不懼危險、以身殉志；長征途中，紅軍將士不僅要突破國民黨重兵的圍追堵截，還要同惡劣的自然環境作斗爭，忍受種種疾病傷害的折磨，最終才創造了前無古人的英雄業績；抗日戰爭期間，張自忠、楊靖宇等一大批優秀華夏兒女為國捐軀，他們用自己深厚的愛國主義情懷，譜寫了一曲曲蕩氣回腸的英雄贊歌。井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神都集中體現了中國共產黨人敢于擔當的勇氣和膽魄。正如總書記所說：“我們共產黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責任，更是一種擔當?！盵3]時至今日，這些濟世救民的英雄已經成為人格化的精神，厚植于每個平凡的中國人心中。在國家面臨危難之際，“共赴國難”“舍我其誰”依然是中國人最根深蒂固也是最令人動容的心聲。總書記在全國抗擊肺炎疫情表彰大會上說：“危急時刻，又見遍地英雄。”[1]14從逆行而上的抗疫先鋒到舍家為國的白衣天使，從不眠不休的領導干部到事無巨細的社區工作人員，從新建醫院的設計師到建設者，從走街串戶的快遞小哥到無私奉獻的志愿者。正是因為一種共赴國難的擔當精神，一種舍我其誰的犧牲情懷，中國才能在短時間內匯聚起如此磅礴的抗疫力量，筑就起抵抗疫情的鋼鐵長城，最終取得今天的勝利。

（二）信仰至上的理想主義

2013年，總書記在學習黨的十八大精神研討班的重要講話中提出“革命理想高于天”，充分肯定了理想信念在革命、建設、改革各個時期中的偉大作用。理想信念是一個人行動的最大動力。理想信念一旦形成，很難輕易改變，人們會在理智上深刻地認同它，并且在情感上強烈地支持它。總書記指出：“信仰、信念、信心，任何時候都至關重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰愈勇，否則就會不戰自敗、不打自垮?！盵4]在革命戰爭年代，面對武器不足、藥物短缺，共產黨人仍然能不懼艱險，不畏犧牲；在建設改革時期，面對簡陋的生活、艱苦的環境，無數社會主義建設者仍然不辭辛苦，為國奉獻。因為懷揣著遠大理想，才有了以身報國、鐵心向黨的錚錚誓言，這種巨大的精神信仰的力量，至今仍然激勵著人們不忘初心、繼續前進。有人說今天是一個羞于談理想的時代，因為那些宏偉的理想似乎只屬于那些離我們漸行漸遠的“大時代”，在今天這樣一個“小時代”，我們的生命早已被淹沒在無聊瑣碎的日常之中，那些引領人們前行的理想和信仰，似乎只能躲避在現實之外，棲居于不痛不癢的文字中。然而，時代的改變可能會改變精神的表現形式，卻不可能從根源上抹殺代代相傳的精神內核。在今天，理想信念的力量可能不會像戰爭年代那樣鋒芒畢露，但卻以浸潤萬物的形式滲透到日常生活中，只需要一個契機，理想信念就會釋放出巨大的能量。抗疫戰打響后，全國各地的醫療隊義無反顧地奔赴武漢，支撐他們的固然有作為醫生的職業道德，但是我們也看到，更多的醫務工作者是主動請纓加入這場沒有硝煙的戰斗，因為滿懷著“山河無恙，人間安好”的理想和期待，他們在明知有生命危險的情況下依然能挺身而出，表現出舍我其誰的擔當。除了他們，還有千千萬萬懷揣理想信念奔赴在抗疫一線的工作人員，正是因為他們，“山河無恙”才能最終理想成真。

（三）人民至上的宗旨意識

中國共產黨自誕生之日起就將人民鐫刻在自己的旗幟上。一再告誡全黨，“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！盵5]10961944年，出席中央警備團為張思德舉行的追悼會，發表了題為《為人民服務》的著名演講，他指出：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[5]1004新中國成立后，又多次強調為人民服務的重要性，“共產黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務?！盵6]回顧百年黨史，我們黨取得了一系列輝煌成就，其根源就在于始終同人民群眾保持血肉聯系，堅持全心全意為人民服務。黨的事業的成功總是依賴于人民的擁護和支持，成就偉大事業就必須始終站在人民群眾的立場上，將人民作為全部工作的最高宗旨。抗疫持久戰再一次生動地體現了人民至上的宗旨意識。2020年初，總書記在參加內蒙古代表團審議時指出：“在重大疫情面前，我們一開始就鮮明提出把人民生命安全和身體健康放在第一位?！薄叭嗣裰辽?、生命至上，保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價。”[7]疫情初期，武漢患者激增，床位、設備、物資急缺，為了人民群眾生命安全和身體健康，一場新中國成立以來規模最大的醫療力量調遣迅速啟動，全國各地的增援物資和醫護人員源源不斷前往武漢。與此同時，相關的報銷、補貼、就業政策相繼出臺，守住了老百姓的“錢袋子”，給老百姓吃上了“定心丸”。中國抗疫將“為人民服務”的理念真正落實到群眾的生命安全、財產安全等方面。

三、抗疫精神的社會主義先進文化根基

四中全會指出，“發展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐?！盵8]社會主義先進文化是偉大抗疫精神形成的動因，偉大抗疫精神則是社會主義先進文化在特定時期的投影，彰顯著社會主義先進文化的全部精神內核。

（一）先進理論的思想引領

社會主義先進文化是新時代思想理論的高地。首先，社會主義先進文化以馬克思主義為指導思想，集中體現了馬克思主義的人民觀、文化觀、時代觀、世界歷史觀、人類文明觀等基本觀點，閃耀著馬克思主義的真理光芒。其次，社會主義先進文化立足于中國革命、改革、建設時期的偉大經驗，是社會主義事業的精神積蓄。再次，社會主義先進文化還是對當下時代的真理性反映，是馬克思主義理論的時代化和具體化，代表了人類歷史前進的方向。馬克思指出：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量?！盵9]11十八大以來，全黨開展了多次集中教育，包括開展群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育、“不忘初心，牢記使命”主題教育活動等，不斷夯實黨的執政基礎、提升黨的戰斗力量，督促廣大黨員身先士卒，把群眾利益放在心上、扛在肩上。同時，在全社會大力弘揚社會主義核心價值觀，鼓舞廣大人民群眾緊緊團結在以同志為核心的黨中央周圍，服從黨和政府的指揮。這些主題學習實踐活動為偉大抗疫精神筑牢了思想根基。疫情發生以來，以同志為核心的黨中央快速反應，首先明確提出“堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策”的抗疫總要求，強調“各級黨政領導干部要靠前指揮、強化擔當，廣大黨員、干部要沖到一線，守土有責、守土擔責、守土盡責，集中精力、心無旁騖把每一項工作、每一個環節都做到位”。[10]疫情緩和后，黨中央又及時將工作重心轉移到恢復經濟工作上來，指出“肺炎疫情不可避免會對經濟社會造成較大沖擊。越是在這個時候，越要用全面、辯證、長遠的眼光看待我國發展，越要增強信心、堅定信心”。[11]回顧過去一年，在新時代中國特色社會主義思想的引領下，在黨中央的堅強領導下，廣大干部群眾緊密團結在以同志為核心的黨中央周圍，不斷增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，落實“疫情就是命令，防控就是責任，生命重于泰山”的指示，打贏了疫情阻擊戰，經濟社會發展率先回升。實踐證明，新時代中國特色社會主義思想是社會主義先進文化的核心指引，也是偉大抗疫精神之根本思想基礎。

（二）科學精神的時代滋養

著名社會學家、結構功能主義的代表人物默頓曾定義了科學精神的四種規范：“四種制度上必需的規范——普遍主義、公有主義、非謀利性以及有組織的懷疑主義，構成了現代科學的精神特質。”[12]概括起來說，科學精神就是求實求真精神、探索創新精神和服務奉獻精神?？茖W精神是社會主義先進文化的本質特征之一，它既區別于封建的專制愚昧文化和迷信盲從文化，也區別于資產階級的個人主義和拜物教文化。求實求真，不唯書、不唯上、只唯實，是科學精神的本質；不斷創新，追求更高、更精、更好是科學精神的特征；為天下利而不為私利是科學精神的本色。偉大抗疫精神中所蘊含的科學精神，集中體現在科學決策、科學防控、科學管理中。就個人來說，科學精神表現為不盲從、不信謠、不傳謠，盡管在疫情初期流言叢生，但大多數人都能在五花八門的謠言中保持清醒和冷靜，這也是國民素質提升的重要表現。就黨員干部來說，科學素養在于能以科學思維研判形勢、以科學方法開展工作、以科學手段提升治理能力?？挂卟皇呛唵蔚乜亢翱谔?、下決心就能做到位的，尊重科學，尊重規律，才是疫情得以控制的根本應對之策。就科研工作者來說，疫情以來廣大科研人員不斷發揚科學精神，勇攀高峰，制定出更科學的診療方案，研制出更高效的試劑盒，他們以大公無私的精神將自己的科研成果投入到抗疫中，將科學研究寫在祖國大地上，將才能無私地奉獻給患者和被病毒威脅的群眾，而不是以此賺錢牟利。正如總書記所說，他們“把自己的科學追求融入建設社會主義現代化國家的偉大事業中去”。[13]回顧幾個月的抗疫歷程，從武漢“封城”到各地實行各種隔離措施，從設立方艙醫院到使用中西醫結合診療方案，從大規模核酸檢測到大數據追蹤和健康碼識別，從分區分級差異化防控到有序推進復工復產，疫情防控的方方面面都體現著科學精神、貫穿著科學原則。

（三）集體主義的力量匯聚

集體主義主張個人利益應當與集體、民族和國家利益統一起來，其最高標準是一切言論和行動符合人民群眾的集體利益。馬克思曾在《神圣家族》中寫道：“既然正確理解的利益是全部道德的原則，那就必須使人們的私人利益符合于人類的利益?！盵9]335這里并不是說要把個人利益全部拋棄，而是強調要將個人利益與集體利益結合起來。個人之間的利益是有差別的，但個人又不能脫離共同體而獨立存在。因此，作為一個集體或者說群體，首要的任務就是維護大家公共的利益，也就是維護利益的最大公約數，因而在集體利益與個人利益之間應當有一個先后順序，即集體利益在先，個人利益在后，這也是社會主義能夠實現集中力量辦大事的根本價值依據。正如有學者指出，“集體主義是兼具人情味和價值合理性的處理利益關系的原則，它代表了人性未來發展的趨勢。集體主義正是社會主義制度在價值信仰上超越于和優越于其他社會的重要標志?！盵14]疫情發生以來，中國實行“封城”限行，為防疫工作爭取了寶貴的時間和空間，同時這一舉措也有效地阻斷了病毒的傳播渠道，最終成功地在三個月內實現病毒的基本清零，換來了每個人的健康和自由。一些人認為使用公共權力實行“封城”停業會對經濟造成影響，進而造成失業，變相傷害了公民的自由。實際上，中國人民選擇犧牲幾個月的經濟發展來集中力量解決疫情，就是為了整個國家盡快從公共衛生危機中脫身出來，給全國人民全身心地投入發展建設創造安全的環境，如果選擇邊抗疫、邊發展只能延長疫情，結果是得不償失的。在這種條件下，個人利益與集體利益是一致的，只有先確保集體利益，才能保證在集體中生存的個人的利益。也正是因為如此，集體主義也是檢驗國民素質的標尺。疫情來勢洶洶之時，許多中國人都能擔起作為公民的義務，“各行各業扛起責任，國有企業、公立醫院勇挑重擔，460多萬個基層黨組織沖鋒陷陣，400多萬名社區工作者在全國65萬個城鄉社區日夜值守，各類民營企業、民辦醫院、慈善機構、養老院、福利院等積極出力，廣大黨員、干部帶頭拼搏，人民解放軍指戰員、武警部隊官兵、公安民警奮勇當先，廣大科研人員奮力攻關，數百萬快遞員冒疫奔忙，180萬名環衛工人起早貪黑，新聞工作者深入一線，千千萬萬志愿者和普通人默默奉獻……全國人民都為‘熱干面加油’！”[1]7在全國人民的共同努力下，在集體主義的力量匯聚之下，中國才能艱難地度過了最吃緊、最危險的時期。

（四）互利共贏的共同體胸懷

社會主義先進文化中蘊含著兩個維度的共同體思想。一是人與自然之生命共同體。馬克思指出，“自然是人的無機身體”，這就是說，人與自然是你中有我我中有你的共同體，是不斷相互交換、相互轉化的統一體，人類只有在與自然界的不斷交換中才能得以生存。正如總書記所說：“我們要認識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵15]人的生存與福祉歸根結底依賴于自然環境的健康，因此人類必須包容和敬畏自然共同體。二是人與人之命運共同體。早在資本主義全球擴張時期，馬克思就一針見血地指出，這種聯系使得“民族的片面性和局限性日益成為不可能”。[16]盡管資本擴張帶來了一系列負面影響，馬克思仍然肯定全球化是歷史發展的必然趨勢，而共產主義的偉大理想正是以世界歷史的形成為前提的。從這個意義上說，人與人、國與國之間命運相連是勢不可擋的歷史潮流，也是人類解放的唯一道路?？倳浽谡劦綐嫿ㄈ祟惷\共同體時也多次強調，“各國要樹立命運共同體意識，真正認清‘一榮俱榮、一損俱損’的連帶效應，在競爭中合作，在合作中共贏?！盵17]在過去的一年里，人類與致命的病毒作斗爭，同時也在一次又一次的斗爭中審視人與人之間的倫理關系?？梢哉f，肺炎疫情的蔓延既敲響了生命共同體的警鐘，又將懸而未決的國際權力問題再一次推上風口浪尖。中國旗幟鮮明地站在了共同體的立場上。在病毒溯源的過程中，我們進一步修改和完善了《中華人民共和國野生動物保護法》，加強相關的市場監督管理，加大打擊野生動物違法違規交易行為的執法力度，筑牢生態保護屏障，并再一次重申了綠色發展的重要意義，這些既是經驗教訓的總結，也是對生命共同體理念的進一步踐行。在應對疫情全球蔓延問題上，“我們發起了新中國成立以來援助時間最集中、涉及范圍最廣的緊急人道主義行動，為全球疫情防控注入源源不斷的動力”。[1]16面對疾病的肆虐，面對逆全球化趨勢的有增無減，中國始終將“人類共同的發展”放在首位，以身體力行彰顯了中國的道義和責任，充分體現了風險共擔、命運與共的意識，是人類命運共同體理念實踐的光輝典范。偉大斗爭淬煉偉大精神，偉大精神鑄就偉大事業。中國偉大抗疫精神孕育于國家危難之際，既是對一年來抗疫群像的精神面貌的描繪，也是中國特色社會主義文化在這一時期的集中縮影。偉大抗疫精神高揚愛國主義、集體主義和社會主義的旗幟，豐富了中華民族精神的內涵，從而為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興中國夢增添了新的精神坐標和精神動能。

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作者：馬慧 王平  單位：同濟大學