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小沈陽(yáng)出身草根，嘗盡生活艱辛。所扮演的角色多是男扮女裝，一副娘娘腔。甚至有人說(shuō)他是一個(gè)靠裝瘋賣(mài)傻穿女性服裝，扮演身體殘疾和智障人士，講一些下流黃色笑話博得受眾的歡心，沒(méi)讀過(guò)幾年書(shū)的農(nóng)民混混，居然上了春晚，在一定程度上還取得了某些人所認(rèn)為的“成功”，國(guó)民素質(zhì)真是有待進(jìn)一步提高啊。［2］然而，小沈陽(yáng)迅速躥紅的神話背后，除有其自身的表演能力之外，正是有其深刻的社會(huì)原因。受眾所處的社會(huì)環(huán)境及在消費(fèi)文化時(shí)代下的基本特征決定了小沈陽(yáng)式的表演一定會(huì)在受眾心目中產(chǎn)生極度的狂歡效果。而媒體，尤其是央視春晚在其自身所處的社會(huì)環(huán)境以及對(duì)受眾心理需求的滿足過(guò)程中，恰成為了這一極度狂歡的制造者和推動(dòng)者。

消費(fèi)文化時(shí)代下受眾的基本特征

（一）受眾接受信息的娛樂(lè)化傾向馬萊茲克的系統(tǒng)模式中很明確地指出信息傳播者、受傳者以及影響和制約媒體與所傳信息的重要因素便是它們所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)需求。在消費(fèi)文化時(shí)代下，小沈陽(yáng)的迅速躥紅折射出了當(dāng)今中國(guó)人的兩大心態(tài)，即在競(jìng)爭(zhēng)激烈、危機(jī)四伏節(jié)奏太快的今天，人們處于非常緊張、非常無(wú)聊的心理狀態(tài)。“非常緊張”顯示了心理焦慮，“非常無(wú)聊”顯示心里空虛。［3］于是我們會(huì)逐漸感覺(jué)到人們?cè)诮邮苄畔r(shí)呈現(xiàn)出越來(lái)越趨向于思維的膚淺、閱讀的快速，受眾對(duì)于媒介的使用行為傾向于輕松化和娛樂(lè)化，并且越來(lái)越明顯地表現(xiàn)出娛樂(lè)至上的趨勢(shì)，似乎人們不再喜歡深沉的思考和對(duì)艱澀內(nèi)容的追捧。而小沈陽(yáng)在小品中的語(yǔ)言正呈現(xiàn)出這一特點(diǎn)，契合了受眾接受信息時(shí)的心理特點(diǎn)。“人這一生其實(shí)和睡覺(jué)是一個(gè)樣的：眼睛一閉一睜，一天就過(guò)去了；一閉不睜，這輩子就過(guò)去了”，“人這一輩子，最痛苦的事兒是人死了，錢(qián)沒(méi)花了”，“這個(gè)可以有，這個(gè)真沒(méi)有”這樣的語(yǔ)言在娛樂(lè)受眾的同時(shí)，也深刻折射出社會(huì)中的一些現(xiàn)實(shí)情況，受眾認(rèn)可了，因?yàn)樗恼鎸?shí)與逗樂(lè)。

（二）受眾接受信息時(shí)的審美多元化不僅在語(yǔ)言表達(dá)上，趙本山、小沈陽(yáng)的經(jīng)典足以給受眾一種精神上如沸點(diǎn)般的狂歡式的快樂(lè)效應(yīng)，而小沈陽(yáng)在著裝表演以及角色定位上使受眾有種與眾不同的感受體驗(yàn)。眾所周知，小沈陽(yáng)的出名是伴隨著他夸張的打扮：頭上戴花、穿著裙裝、手上再捏條花絲巾，一副典型的男扮女裝形象。在傳統(tǒng)文化中，我們已對(duì)男、女形象有了刻板印象，男人應(yīng)陽(yáng)剛，而女人則應(yīng)陰柔。但是小沈陽(yáng)這一非主流的角色裝扮，又是在備受關(guān)注的央視春晚這一文化大餐中展現(xiàn)，的確是少有的。因此，這一形象一亮相，勢(shì)必會(huì)最大程度地吸引受眾的注意力，帶來(lái)意想不到的娛樂(lè)效應(yīng)。心理學(xué)家榮格認(rèn)為，在每個(gè)男人的心靈深處，都有一種女性的特質(zhì)，他稱(chēng)之為“阿尼瑪”。與男人的女性特質(zhì)相對(duì)應(yīng)，在女人的心靈深處，也潛伏著一種男性的特質(zhì)，榮格稱(chēng)之為“阿尼姆斯”。［4］從這個(gè)角度看，或許廣大受眾瞬時(shí)間就會(huì)記住小沈陽(yáng)，正是因?yàn)閮?nèi)心得到了另外一種特質(zhì)需求的滿足和認(rèn)可，這或許也是在消費(fèi)文化下，中性角色倍受歡迎和追捧的深層次原因之一吧。

小沈陽(yáng)迅速走紅的原因

（一）語(yǔ)言語(yǔ)言在趙本山、小沈陽(yáng)的小品或是影視劇作品的傳播過(guò)程中，語(yǔ)言的經(jīng)典足以給廣大受眾一種精神上如沸點(diǎn)般的狂歡式的快樂(lè)效應(yīng)。趙本山、小沈陽(yáng)小品中語(yǔ)言特色的形成與他們生活的社會(huì)環(huán)境和人文背景有著密不可分的關(guān)系。趙本山和小沈陽(yáng)都曾生活在東北農(nóng)村，東北地區(qū)的亞文化有著自身鮮明的特點(diǎn)。如：語(yǔ)言詼諧幽默、質(zhì)樸深刻。語(yǔ)言表達(dá)中的音調(diào)本身就是一大笑點(diǎn)，再加上小沈陽(yáng)特有的幾種娘娘腔的表情和“吭———”的聲調(diào)，無(wú)疑賺足了受眾的眼球。此外，趙本山、小沈陽(yáng)曾是“二人轉(zhuǎn)”的草根演員，在東北地區(qū)流行了300多年的二人轉(zhuǎn)在精神內(nèi)核上完全來(lái)源于老百姓的生活。二人轉(zhuǎn)中的語(yǔ)言的幽默與質(zhì)樸為趙本山、小沈陽(yáng)等演員在小品中的語(yǔ)言表達(dá)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）模仿能力是小沈陽(yáng)躥紅神話中的助推手眾所周知，在趙本山小品中，他力推的徒弟不知小沈陽(yáng)一個(gè)。就說(shuō)在小品《不差錢(qián)》中，以趙本山徒弟身份出現(xiàn)的就有小沈陽(yáng)和丫蛋。在小品《同桌的你》中，趙本山力推的徒弟除小沈陽(yáng)之外，還有王小利等等，可為什么他們的火爆程度遠(yuǎn)不及小沈陽(yáng)，同樣一個(gè)小品推出后，各大媒體爭(zhēng)相請(qǐng)小沈陽(yáng)做各種訪談和娛樂(lè)節(jié)目，以百度為例，截止2009年7月25日，百度關(guān)于小沈陽(yáng)的新聞約59300篇，而且以每日數(shù)百篇的數(shù)目在增長(zhǎng)，到2009年10月30日，新聞已達(dá)88500篇。［5］除上文談到的小沈陽(yáng)另類(lèi)的著裝打扮和語(yǔ)言的特色之外，還有一個(gè)很重要的原因便是他的模仿能力。小沈陽(yáng)將刀郎、劉歡、阿寶等人聲音特點(diǎn)模仿得惟妙惟肖。很多人會(huì)將自己喜歡這些人的心理轉(zhuǎn)嫁到小沈陽(yáng)身上，或者說(shuō)起碼記住小沈陽(yáng)。

（三）飾演小人物的成功是小沈陽(yáng)火爆的又一重要原因小沈陽(yáng)演過(guò)很多角色，從一開(kāi)始的娘娘腔系列的角色到后期轉(zhuǎn)型中飾演的角色，基本上都是社會(huì)底層人士，經(jīng)過(guò)艱辛努力的勵(lì)志過(guò)程，獲得成功與收獲。這些角色的經(jīng)歷恰與小沈陽(yáng)自身的生活經(jīng)歷有著諸多相似之處，尤其是《大笑江湖》中小鞋匠的角色。這些角色的飾演與個(gè)人經(jīng)歷的契合點(diǎn)滿足了廣大受眾在多元文化價(jià)值觀沖擊的時(shí)代下，內(nèi)心的堅(jiān)守和渴望。每個(gè)人都幻想成為大人物，但我們更渴望分享的是從草根一路摸爬滾打，流淚流汗的心路歷程。人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人之一馬斯洛曾提出了人的需要層次理論。理論中指出人生存的需要是有層次的，其強(qiáng)弱和先后出現(xiàn)的次序是：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。而自我實(shí)現(xiàn)需要是人類(lèi)基本需要中最高層次的需要，它是促使自己潛能得以實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)是希望自己越來(lái)越成為所期望的人物，完成與自己能力相稱(chēng)的一切。然而，這種需要并不是每一個(gè)成熟的成年人都能自我實(shí)現(xiàn)的。因此，在達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需要前努力的全過(guò)程便顯得尤為重要。［6］馬萊茲克系統(tǒng)模式中也曾提到影響受傳者的眾多因素，其中包括了受傳者所處的社會(huì)環(huán)境與所傳播信息的內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)，多元價(jià)值觀挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀，當(dāng)人們?cè)跒槭欠褚獔?jiān)持努力，是否要腳踏實(shí)地地付出艱辛而搖擺不定時(shí)，小沈陽(yáng)飾演的小人物成功的角色進(jìn)一步肯定了受眾心中的那份本該有的堅(jiān)守。只要踏實(shí)肯干，勤勤懇懇，吃苦耐勞，就一定會(huì)收獲自己心中那份期盼。草根也能成明星，小人物也能成名人，縱使不成名成腕，也能享受著其中的快樂(lè)與感悟。

（四）負(fù)面信息少、追求多元發(fā)展首先，小沈陽(yáng)出道以來(lái)，負(fù)面信息極少。雖然質(zhì)疑聲一片，受庸俗、低級(jí)等字眼猛烈攻擊，甚至有很多人在微博中說(shuō)道小沈陽(yáng)，看你能紅多久？小沈陽(yáng)，你的婚姻能維持多久？但小沈陽(yáng)依然在自身表演風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，努力尋求進(jìn)一步的轉(zhuǎn)型。小沈陽(yáng)成名之后，經(jīng)常與妻子沈春陽(yáng)一起參加眾多娛樂(lè)或訪談節(jié)目，這給他自己的形象大大加分。在消費(fèi)文化時(shí)代下，成批量的一夜成名的演繹明星被大量地炮制，受眾在追逐他們演繹娛樂(lè)的同時(shí)，也在追逐著他們的花邊娛樂(lè)。成名后拋棄結(jié)發(fā)妻子而另結(jié)新歡是受眾追逐的八卦熱點(diǎn)。而小沈陽(yáng)是被列為婚姻不會(huì)維系太久的爆紅明星之一，而他卻用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)了自己的良好形象。和妻子共同演唱的歌曲《都要好好的》，既是他們艱辛生活的寫(xiě)照，同時(shí)也是他們?cè)跐M是誘惑的娛樂(lè)圈中給予對(duì)方的最好堅(jiān)守與承諾。而這些傳播信息的內(nèi)容無(wú)疑成為了影響受眾接受心理的重要因素，并起了極大的積極作用。其次，小沈陽(yáng)的多元發(fā)展也是他長(zhǎng)久維持其影響力的重要一筆。前文我們談到過(guò)，小沈陽(yáng)之所以比王小利、丫蛋等人火爆，很重一個(gè)原因便是他的演唱能力。最初，小沈陽(yáng)以模仿刀郎、劉歡、阿寶等明星的演唱風(fēng)格而使廣大受眾投以關(guān)注，但他并未僅停留在模仿層面上，而是積極出自己的新歌，尤其是與他妻子沈春陽(yáng)共同合作的歌曲。這些歌曲內(nèi)容大都是自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷或是夫妻同甘共苦的真摯情感，使他在消費(fèi)文化時(shí)代下，多了幾種獲得青睞的本領(lǐng)。小沈陽(yáng)不僅會(huì)演獨(dú)具特色的娘娘腔，還會(huì)成功轉(zhuǎn)型，不僅會(huì)模仿其他歌星，還會(huì)獨(dú)具創(chuàng)新地唱自己的歌。不僅如此，小沈陽(yáng)沒(méi)有僅停留在二人轉(zhuǎn)和小品的表演上，而是積極參與影視劇表演。如：《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列、《大笑江湖》、《怪俠歐陽(yáng)德》、《后廚》等等。他的多元發(fā)展，使大家對(duì)他的認(rèn)識(shí)逐漸加深，愈發(fā)透徹。

媒體的追捧帶動(dòng)了受眾的注意

馬萊茲克系統(tǒng)模式中曾提到媒介在信息傳播過(guò)程中受到多種因素的制約和限制，而制約媒介的一個(gè)重要因素是受傳者對(duì)媒介的印象。現(xiàn)代人在高度緊張的壓力下，對(duì)媒體的選擇趨向于輕松娛樂(lè)，而不需要付出過(guò)多注意力的媒介往往會(huì)成為現(xiàn)代人的首要選擇，這種傾向內(nèi)化到個(gè)體媒介使用的需要當(dāng)中，很自然電視往往更具魅力。［7］小沈陽(yáng)在一夜成名之前，雖在劉老根大舞臺(tái)小有名氣，可是真正被更多的人認(rèn)識(shí)和關(guān)注卻是在2009年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上。也就是說(shuō)央視春晚為小沈陽(yáng)甚至更多演員的成名起了推波助瀾的作用，甚至可以說(shuō)是培養(yǎng)明星的土壤。央視長(zhǎng)期以來(lái)在廣大受眾心目中早已樹(shù)立起了權(quán)威性和公信力，而每年的春晚又早已成為老百姓心中不可缺少的文化大餐，在春晚上推出的新人自然受關(guān)注程度頗高。隨著春晚上小沈陽(yáng)的一炮走紅，各大媒體紛紛競(jìng)相報(bào)道，小沈陽(yáng)顯然成為了受關(guān)注程度最高的娛樂(lè)明星之一。這其中不僅包括了傳統(tǒng)媒體的報(bào)道，還包括了新媒體的關(guān)注。

新媒體是依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)等新技術(shù)向受眾提供信息服務(wù)的新興媒體。［8］清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院熊澄宇教授如此定義新媒體：“在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)之上出現(xiàn)和影響的媒體形態(tài)。”新媒體利用網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、有線網(wǎng)絡(luò)等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)。當(dāng)然，新媒體除了指這些媒體渠道，有時(shí)候更細(xì)化地指代這些渠道中的各種應(yīng)用軟件，例如：博客、微博、社交網(wǎng)站等等。［9］現(xiàn)代人由于新媒體交互性強(qiáng)、超時(shí)空傳播、傳播信息更快捷等特性，在信息傳播過(guò)程中已表現(xiàn)出強(qiáng)烈的偏好，小沈陽(yáng)的一炮走紅成為了一種文化現(xiàn)象在新媒體中廣為討論。各大網(wǎng)站、微博等對(duì)小沈陽(yáng)的表演風(fēng)格、經(jīng)典語(yǔ)言、未來(lái)發(fā)展等各個(gè)方面都進(jìn)行了探討，從另一方面也是對(duì)小沈陽(yáng)一夜成名的另外一種宣傳。因此，無(wú)論是使小沈陽(yáng)成名的傳統(tǒng)媒體還是使小沈陽(yáng)更廣為人知的新媒體，只要被主流媒體關(guān)注了，那么他不僅會(huì)紅而且會(huì)越來(lái)越紅。結(jié)論：綜上，我們以馬萊茲克的系統(tǒng)模式為依托，從本質(zhì)上分析了小沈陽(yáng)為什么會(huì)在消費(fèi)時(shí)代下一夜成名，并持續(xù)升溫的原因。因?yàn)槭鼙妼?duì)媒體的選擇、對(duì)媒體傳播信息的選擇一定是為了試圖滿足自身的心理需求，而媒體傳播信息的內(nèi)容也一定是為了滿足受眾的心理需求，而這諸多的需求一定是受大的社會(huì)環(huán)境的影響和制約。基于此，我們明白了小沈陽(yáng)在消費(fèi)時(shí)代下，借助主流媒體強(qiáng)大的推助作用，滿足了受眾輕松尋找?jiàn)蕵?lè)的需求，于是他會(huì)一舉成名，而要想持續(xù)升溫，必定要在大的社會(huì)環(huán)境中繼續(xù)尋找能滿足受眾心理需求的那個(gè)點(diǎn)吧。

作者：劉晶石鳳珍單位：山西大同大學(xué)文學(xué)院