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【關(guān)鍵詞】/新民主主義社會論/現(xiàn)實意義

【正文】

中圖分類號：A841文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-1769(2000)03-0029-04

《新民主主義論》的發(fā)表，不僅標(biāo)志著創(chuàng)立了完整的新民主主義革命理論，而且創(chuàng)立了全新的新民主主義社會理論。以后，他在《論聯(lián)合政府》、《論人民民主專政》等著作中又作了進(jìn)一步的闡述和發(fā)揮，使其更加系統(tǒng)和完整。新民主主義社會論是以為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義和中國革命具體實踐相結(jié)合而獲得的理論創(chuàng)造。它指出新民主主義革命的必然趨勢是社會主義，但新民主主義革命的直接后果則既不是無產(chǎn)階級專政和社會主義社會，也不是資產(chǎn)階級專政和資本主義社會，而是有著特殊的政治經(jīng)濟(jì)和文化的新民主主義社會。這一理論的提出，是對科學(xué)社會主義的重大發(fā)展，對新中國的建立及其以后的實踐有著深遠(yuǎn)影響。因此這一理論盡管實踐的時間不長，卻具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、為落后國家如何走上社會主義道路提供了具體途徑，為中國革命指明了方向

馬克思主義的經(jīng)典作家曾描繪過人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，即經(jīng)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義和共產(chǎn)主義社會。無產(chǎn)階級革命推翻資本主義制度后進(jìn)入社會主義社會，最終達(dá)到社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、沒有了階級和剝削的共產(chǎn)主義社會。當(dāng)然這是以西歐發(fā)達(dá)社會為藍(lán)本得出的結(jié)論。晚年的馬克思把目光投向東方，認(rèn)為俄國農(nóng)村公社“能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成果”。[1](P431)恩格斯也認(rèn)為，對于東方落后國家來說，只要吸收和借鑒資本主義制度的“一切肯定的成果”，就可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”而直接向社會主義過渡。蘇俄十月革命后實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，實際上就是準(zhǔn)備向共產(chǎn)主義直接過渡，但在實踐中遇到了挫折。列寧看到了直接過渡的不可能，轉(zhuǎn)而推行新經(jīng)濟(jì)政策，實行革命的退卻，同時開始了理論上的探索。他指出：“我們還處在從資本主義到社會主義過渡的最初階段，而俄國的特點使這一過渡更加復(fù)雜，那些特點在大多數(shù)國家內(nèi)是沒有的。”[2](P46)而且，資本主義愈不發(fā)達(dá)，所需要的過渡期就愈長。列寧的探索明確了兩點：一是由于俄國國情的特殊，不能直接進(jìn)入社會主義，而必須有一個過渡時期；二是過渡時期的復(fù)雜性和艱巨性。但是列寧并沒有說明過渡時期是什么樣的社會狀態(tài)。

中國的國情既不同于西歐發(fā)達(dá)的資本主義國家，也不同于封建落后、但資本主義有所發(fā)展、有獨立主權(quán)的俄國。正如指出的：“現(xiàn)在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義。”[3](P1060)是一個主權(quán)不完整、資本主義發(fā)展極不充分的半封建半殖民地國家，因而向社會主義過渡就更為復(fù)雜。從中國具體的歷史條件出發(fā)，分析了中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況和階級結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地提出了一個新民主主義社會的構(gòu)想。在他的心目中，新民主主義社會顯然是一個獨立的社會形態(tài)，是一個既不是資本主義也不是社會主義，既有資本主義因素又有社會主義因素的特殊的社會形態(tài)。它政治上實行工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的聯(lián)合專政，但領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是屬于無產(chǎn)階級的，工人、農(nóng)民始終是這個政權(quán)的主導(dǎo)部分，這是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)民主革命成功后的當(dāng)然結(jié)果，也是向社會主義過渡的必需的政權(quán)保證。經(jīng)濟(jì)上在沒收官僚資本、廢除封建土地關(guān)系以后，實行國營經(jīng)濟(jì)為主體，國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義和國家資本主義五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，允許資本主義的發(fā)展，目的是發(fā)展生產(chǎn)力為進(jìn)入社會主義創(chuàng)造物質(zhì)條件，實質(zhì)上就是利用資本主義以發(fā)展社會主義。新民主主義的文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，有民族的形式，更有共產(chǎn)主義的內(nèi)容，是將來走向社會主義的意識形態(tài)的保證。新民主主義社會就是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的統(tǒng)一。同時，明確指出新民主主義社會又是一個過渡性的社會形態(tài)，它“是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式”。[4](P675)它的前身是半封建半殖民地社會，它的后身是社會主義社會，它的存在就是要在無產(chǎn)階級政權(quán)的條件下，利用資本主義來補(bǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力的一課，從而為社會主義創(chuàng)造物質(zhì)前提。即如所說：“使中國有可能在工人階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國進(jìn)到工業(yè)國，由新民主主義社會進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，消滅階級和實現(xiàn)大同。”[5](P1476)這樣一種社會形態(tài)，顯然是人類有史以來未有過的，也是馬克思主義經(jīng)典作家不曾描述過的。它是把馬克思主義應(yīng)用于半封建半殖民地的中國而得出的理論創(chuàng)造。正是通過新民主主義社會這一中介，為象中國這樣資本主義不發(fā)達(dá)的、半封建半殖民地的落后國家走上社會主義道路提供了具體途徑。經(jīng)過新民主主義社會的發(fā)展，中國就可以跨越資本主義生產(chǎn)關(guān)系的“卡夫丁峽谷”，在生產(chǎn)力充?分發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)入社會主義社會。即如馬克思所說，不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定成果。反之，“沒有一個新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國家，沒有新民主主義的國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社的發(fā)展，沒有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想。”[3](P1060)

從馬恩的直接過渡到列寧的新經(jīng)濟(jì)政策再到的新民主主義社會論，我們可以清楚地看到他們探索經(jīng)濟(jì)、文化相對落后的國家如何走上社會主義道路的歷史軌跡。構(gòu)想的系統(tǒng)而完備的新民主主義社會理論就是這一探索的豐碩成果。它既堅持了馬恩提出的吸收資本主義社會一切肯定成果的原則，又從半封建半殖民地的國情出發(fā)，是對科學(xué)社會主義的重大發(fā)展。

新民主主義社會論的提出，對中國革命有著重大的指導(dǎo)意義。在中國革命的問題上，資產(chǎn)階級革命派主張“畢其功于一役”，建立資產(chǎn)階級專政，固然違背了中國歷史發(fā)展的趨勢，中國共產(chǎn)黨的歷史上也曾存在過“一次革命論”、“二次革命論”的錯誤，試圖把民主革命和社會主義革命一次完成或把二者截然分開，也說明當(dāng)時中國共產(chǎn)黨人對中國革命規(guī)律的不了解。正因為如此，黨的歷史上多次出現(xiàn)“左”、右兩種錯誤，給中國革命帶來重大損失。正確地指出了中國革命分兩步進(jìn)行，但兩步?jīng)Q不是民主革命結(jié)束后即開始社會主義革命的連續(xù)進(jìn)行的兩步，也不是中間橫插一個資產(chǎn)階級專政的互無關(guān)連的兩步，而是由新民主主義社會聯(lián)系起來的符合中國社會發(fā)展規(guī)律的一個自然歷史過程。正如指出的那樣：兩個革命階段中，第一階段為第二階段準(zhǔn)備條件。而進(jìn)入社會主義的條件除了民主革命造成的政權(quán)條件外，還需要新民主主義社會發(fā)展造成的社會生產(chǎn)力條件。新民主主義社會論的提出則正好解決了兩個革命階段的銜接即如何兩步走的問題。這就不僅指明了中國革命將來的方向，更指明了近期革命應(yīng)努力實現(xiàn)的目標(biāo)。

二、創(chuàng)造了一種新型的國家學(xué)說，指導(dǎo)了新中國的建立

馬恩的無產(chǎn)階級專政理論認(rèn)為，無產(chǎn)階級必須通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的國家政權(quán)。不同的國家，無產(chǎn)階級專政可以有不同的形式。俄國革命后創(chuàng)造了蘇維埃政權(quán)這種形式，它“是勞動者的先鋒隊——無產(chǎn)階級同人數(shù)眾多的非無產(chǎn)階級的勞動階層（小資產(chǎn)階級、小業(yè)主、農(nóng)民、知識分子等）所結(jié)成的特種形式的階級聯(lián)盟。”[6](P362)中國共產(chǎn)黨在二大就已提出建立真正的民主共和國，后來又有過中華蘇維埃共和國的口號，但是革命勝利后到底要建立的是個什么樣的國家，中國共產(chǎn)黨人心目中并不明確具體，直到的新民主主義共和國的構(gòu)想出現(xiàn)才有了一個清楚的建國目標(biāo)。

新民主主義的共和國是一種獨特的國家類型，它是作為半封建半殖民地國家的對立物，在推翻大地主大資產(chǎn)階級專政以后出現(xiàn)的。它與歐美資產(chǎn)階級專政的共和國相區(qū)別，那種為資產(chǎn)階級所私有的舊式共和國早已在中國人民心目中破產(chǎn)。它又與蘇聯(lián)式無產(chǎn)階級專政的社會主義共和國不相同，因為“在中國社會經(jīng)濟(jì)的必要條件還不具備時，中國人民也不可能實現(xiàn)社會主義的國家制度。”[3](P1055)“因此，一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所采取的國家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國。”[4](P675)這個新民主主義共和國的獨特性表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上資本主義私有制經(jīng)濟(jì)和社會主義公有制經(jīng)濟(jì)并存，并且還允許私人資本主義經(jīng)濟(jì)的適度發(fā)展。但是政治上它是一種無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的民主聯(lián)盟的國家制度，即國體是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各個革命階級聯(lián)合專政。它包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級四個階級的聯(lián)盟，工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級是國家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的基礎(chǔ)部分，是決定國家命運的基本勢力，而無產(chǎn)階級是領(lǐng)導(dǎo)力量。后來又進(jìn)一步把它表述為工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。新民主主義共和國的政體是以民主集中制為組織原則的人民代表大會制度，因為它更能體現(xiàn)幾個民主階級聯(lián)合專政的實質(zhì)。同時，指出：“中國在整個新民主主義制度期間，不可能，因此就不應(yīng)該是一個階級專政和一黨獨占政府機(jī)構(gòu)的制度。”[3](P1062)任何政黨、社會集團(tuán)或個人，只要不采取敵對態(tài)度，共產(chǎn)黨就要與它們合作，也就是要實行多黨合作的政治制度。很顯然，這種幾個階級聯(lián)合專政的新民主主義國家不僅與資產(chǎn)階級一階級專政、實行三權(quán)分立和多黨制度的資本主義國家天差地別，與實行無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，也“是有原則上的不同的。”[3](P1062)這樣的新民主主義共和國既在當(dāng)時世界上存在的資產(chǎn)階級共和國、無產(chǎn)階級共和國、大地主資產(chǎn)階級專政的國家之外，也不屬于人類歷史上任何一種國家類型。揚(yáng)棄了舊民主主義的國家學(xué)說，也不教條地拘泥于馬克思主義的國家學(xué)說，創(chuàng)造性地構(gòu)想了一個全新的國家類型，是對馬克思主義的國家學(xué)說的重大發(fā)展。