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【正文】

陳云是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是我黨第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體中的重要成員。他在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，積累了極為豐富的領(lǐng)導(dǎo)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)思維方法作了大量的理論闡述。他的領(lǐng)導(dǎo)工作之所以取得了巨大成功，與他高度重視和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維方法是密不可分的。在改革開放的新的歷史條件下，我們深入研究和把握他的哲學(xué)思維方法，對(duì)于推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐意義。

一、“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”

陳云不是職業(yè)哲學(xué)家，但是，他對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)理論十分重視。他曾多次向全黨提出學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)理論的重點(diǎn)在于掌握哲學(xué)的思維方法。可以說(shuō)，在他一生的理論和實(shí)踐活動(dòng)中，都在高度自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維方法認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題；在他大量的論著中，閃煉著馬克思主義哲學(xué)思維方法的光輝。

在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨所面臨的任務(wù)極其艱難而復(fù)雜，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人特別注重科學(xué)的工作方法和思想方法的研究和運(yùn)用。陳云早在延安時(shí)期，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思、列寧、的著作，就認(rèn)識(shí)到“實(shí)事求是”是貫穿在著作中的一個(gè)基本思想。因此，他一再召號(hào)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)著作，牢牢把握和自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義思想方法。1939年5月，他在《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》一文中提出，做個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，必須抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。他還講：“我們的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的精神，學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是背教條”。（注：《陳云文選》（1926—1949）第77—78頁(yè)。）1939年12月，他又提出“學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任”。他希望黨的高級(jí)干部要思索一下，看看下列兩種情形，哪一種對(duì)黨更有利？一種是，一天到晚地埋頭工作，不去找時(shí)間讀書；另外一種，就是一天抽兩小時(shí)來(lái)讀書。他說(shuō)：“我認(rèn)為，后一種無(wú)疑對(duì)黨更有利。”因?yàn)椋闶抢细刹浚卸窢?zhēng)經(jīng)驗(yàn)，再加上“學(xué)習(xí)理論更容易把書本上的東西消化成為自己的”，（注：《陳云文選》（1926—1949）第122頁(yè)。）這樣就可以大大提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平。在時(shí)期，他對(duì)黨的干部又提出：“努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自己。學(xué)習(xí)什么呢？學(xué)理論，學(xué)正確的思想方法。”他希望領(lǐng)導(dǎo)干部不要因?yàn)榕路附虠l主義錯(cuò)誤而不敢讀書。我們反對(duì)教條主義，決不是不要讀書。現(xiàn)在我們的毛病，是馬列主義不夠，“所以有些同志就上了人家的當(dāng)，成了教條主義的俘虜”。“理論上、思想方法上搞好了，對(duì)黨對(duì)革命是有很大好處的。”（注：《陳云文選》（1926—1949）第193頁(yè)。）在此基礎(chǔ)上，陳云用實(shí)事求是思想原則為指導(dǎo)，明確提出了“交換比較反復(fù)”的思維方法。（注：劉家棟：《陳云在延安》，中央文獻(xiàn)出版社1996年11月版，第78頁(yè)。）到1947年2月，在中共中央遼東分局的一次會(huì)議上，談到干部“怎樣才能少犯錯(cuò)誤”的問(wèn)題時(shí)，他指出，就思想方法而言，有三條：一是交換，二是比較，三是反復(fù)。（注：余建亭：《陳云與東北的解放》，中央文獻(xiàn)出版社，1998年6月版，第110頁(yè)。）

建國(guó)后，面對(duì)復(fù)雜而艱難的革命和建設(shè)的任務(wù)，陳云繼續(xù)大力倡導(dǎo)全黨學(xué)哲學(xué)，努力掌握馬克思主義哲學(xué)的思維方法。1957年1月，在中共商業(yè)部黨組織工作會(huì)議上，他指出：“學(xué)習(xí)理論，最要緊的是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問(wèn)題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤。”（注：《陳云文選》（1956—1985）第38頁(yè)。）1962年2月，在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上，他針對(duì)三年困難時(shí)期的歷史教訓(xùn)，明確提出“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”這三句話，并指出，只有堅(jiān)持“全面、比較、反復(fù)”的思想方法，才能“使我們的認(rèn)識(shí)更正確些”。（注：《陳云文選》（1956—1985）第178頁(yè)。）

黨的十一屆三中全會(huì)以后，陳云仍然大力倡導(dǎo)全黨學(xué)哲學(xué)。1978年12月10日，他在中央工作會(huì)議東北組的發(fā)言中明確講到：“1942年我養(yǎng)病的時(shí)候，仔細(xì)研究了的著作和文電，感到貫穿在里面的一個(gè)基本思想，就是實(shí)事求是。弄清‘實(shí)事’并不容易。為了弄清‘實(shí)事’，我把它概括成六個(gè)字，就是，全面、比較、反復(fù)”。（注：《陳云文選》（1956—1985）第211頁(yè)。）1981年3月，他在《對(duì)起草〈關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議〉的幾點(diǎn)意見》中再次重申：時(shí)期，同志倡導(dǎo)學(xué)馬列著作，特別是學(xué)哲學(xué)，對(duì)于全黨的思想提高，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，起了很大的作用。建國(guó)以后，我們一些工作發(fā)生失誤，原因還是離開了實(shí)事求是的原則。在黨內(nèi)，在干部中，在青年中，提倡學(xué)哲學(xué)，有根本的意義。“現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。只有掌握馬克思主義哲學(xué)，思想上、工作上才能真正提高。”（注：《陳云文選》（1956—1985）第257頁(yè)。）1983年7月，他同評(píng)彈工作者談話時(shí)又指出：“評(píng)彈工作者也要學(xué)哲學(xué)。”1987年7月，陳云同當(dāng)時(shí)一位中央領(lǐng)導(dǎo)人談話時(shí)，又專門講了“身負(fù)重任和要學(xué)習(xí)哲學(xué)”的問(wèn)題，并再一次提出：“要把我們的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要把領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對(duì)頭，這就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。”他強(qiáng)調(diào)指出：“學(xué)好哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用。”（注：《劉少奇鄧小平陳云思想方法工作方法文選》，中央文獻(xiàn)出版社1990年5月版，第490、491、492頁(yè)。）到了1990年1月24日，陳云同浙江省委領(lǐng)導(dǎo)同志談話時(shí)，把事先題寫的“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”條幅交給了他們，并對(duì)這十五個(gè)字作了詳盡的解釋。他說(shuō)：“怎樣才能做到實(shí)事求是呢？我的體會(huì)就是這15個(gè)字”，“這15個(gè)字，前9個(gè)字是唯物論，后6個(gè)字是辯證法，總起來(lái)就是唯物辯證法。”（注：見1991年1月18日《人民日?qǐng)?bào)》。）可見，陳云對(duì)學(xué)哲學(xué)和這15個(gè)字的重視。可以說(shuō)，這15個(gè)字是陳云同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的精辟概括，是他一生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和集中體現(xiàn)。

二、“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”

“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的精神實(shí)質(zhì)，是要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這是辯證唯物論的集中體現(xiàn)。陳云反復(fù)講，講實(shí)事求是，先要把“實(shí)事”搞清楚，這個(gè)問(wèn)題不搞清楚，什么事情也搞不好，并指出，我們工作中犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)椴桓鶕?jù)客觀事實(shí)辦事。我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決矛盾，其立足點(diǎn)，既不要從上級(jí)的指示或文件出發(fā)，也不要從領(lǐng)袖人物的書本出發(fā)，而是要從客觀實(shí)際出發(fā)。可見，陳云倡導(dǎo)的“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”，是對(duì)倡導(dǎo)的實(shí)事求是方法論原則的創(chuàng)造性發(fā)揮和具體化。

“只唯實(shí)”的根本要求，是深入群眾，調(diào)查研究，切實(shí)摸準(zhǔn)摸清真實(shí)情況。陳云根據(jù)關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)在于了解情況和掌握政策兩件大事的指示精神，明確提出：“我們做工作，要用百分之九十以上的時(shí)間研究情況，用不到百分之十的時(shí)間決定政策。”因?yàn)椋半y者是弄清情況，不在決定政策”。（注：《陳云文選》（1956—1985）第38頁(yè)。）所有正確的政策，都是根據(jù)對(duì)實(shí)際情況的科學(xué)分析而來(lái)的。而有的同志卻相反，天天忙于決定這個(gè)，決定那個(gè)，很少調(diào)查研究實(shí)際情況。陳云認(rèn)為，這種工作方法勢(shì)必犯錯(cuò)誤。“要看到，片面性總是來(lái)自忙于決定政策，而不研究實(shí)際情況。”（注：《陳云文選》（1956—1985）第35頁(yè)。）陳云要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要吃透兩頭，一方面對(duì)政治路線要有正確的了解，另一方面對(duì)具體情況有切實(shí)的了解。而要對(duì)具體情況有切實(shí)的了解，就必須重視調(diào)查研究，使我們的計(jì)劃和決策“建立在客觀可能的基礎(chǔ)上”，“做到主觀與客觀的一致”。陳云認(rèn)為，作為領(lǐng)導(dǎo)者，如果只談路線，不了解具體情況，是空談；而只談具體情況，不了解路線，是盲目。要克服上級(jí)只談路線，下級(jí)只談具體工作的缺點(diǎn)。

“只唯實(shí)”要求我們樹立整體觀念。物質(zhì)世界是一個(gè)有機(jī)整體，人們必須在特定的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)它和把握它。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，他主張必須時(shí)刻想到“國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)的整體”（注：《陳云文稿》（1956—1962）第95頁(yè)。），一定要考慮生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，要樹立整體思想，避免陷入局部觀念和本位主義。在干部政策上，他主張用整體的和辯證的觀點(diǎn)，正確對(duì)待干部的長(zhǎng)處和短處，愛(ài)護(hù)干部要把關(guān)心鼓勵(lì)和批評(píng)教育結(jié)合起來(lái)。“審查干部必須實(shí)事求是，客觀、嚴(yán)格。結(jié)論應(yīng)該是不可反駁的。切忌以主觀的推測(cè)為根據(jù)。不單看言論和態(tài)度，主要看本質(zhì)和實(shí)際。不僅看一時(shí)一事，主要看整個(gè)工作歷史。”（注：《陳云文選》（1926—1949）第146頁(yè)。）

“只唯實(shí)”還要求從運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著的客觀世界出發(fā)，從不斷變化著的實(shí)際情況出發(fā)。陳云多年做經(jīng)濟(jì)工作，總是十分注意了解新情況，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，從不拘泥于原來(lái)掌握的情況和經(jīng)驗(yàn)。早在50年代他就主張不要簡(jiǎn)單照搬蘇聯(lián)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為我們的情況不同于蘇聯(lián)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，他又反復(fù)告誡人們，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)規(guī)模比50年代大得多，復(fù)雜得多，50年代的一些做法，很多已不適用。他主張邊實(shí)踐，邊探索，邊總結(jié)，走一步，看一步；既要解放思想、又要實(shí)事求是，既要積極，又要穩(wěn)妥，只有這樣，才能把經(jīng)濟(jì)體制改革工作搞好。

陳云提出的“建設(shè)規(guī)模要和國(guó)力相適應(yīng)”的論斷，是“只唯實(shí)”思想方法的突出表現(xiàn)。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)模大小必須和國(guó)家的財(cái)力物力相適應(yīng)。“適應(yīng)還是不適應(yīng)，這是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定或不穩(wěn)定的界限。”（注：《陳云文選》（1956—1985）第44頁(yè)。）在他看來(lái)，象我們這樣一個(gè)人口眾多的大國(guó)，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定極為重要。如果經(jīng)濟(jì)的規(guī)模超過(guò)國(guó)家財(cái)力物力的可能，就是冒進(jìn)了，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)混亂；兩者相適合，經(jīng)濟(jì)就會(huì)穩(wěn)定。“建設(shè)規(guī)模要和國(guó)力相適應(yīng)”的思想，是在巨大的政治壓力下，對(duì)1957年經(jīng)濟(jì)建設(shè)“冒進(jìn)傾向”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的概括和總結(jié)，充分顯示了他那種“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則和科學(xué)態(tài)度。

“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的最大特色是“要講真理，不講面子”。歷史反復(fù)證明，真正做到“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，是極不容易的，必須具有徹底的唯物主義精神。1945年5月，陳云在黨的“七大”發(fā)言中指出：“我們要講真理，不要講面子。是什么就是什么，應(yīng)該怎樣就怎樣”。“共產(chǎn)黨員參加革命，丟了一切，準(zhǔn)備犧牲性命干革命，還計(jì)較什么面子？把面子丟開，講真理，怎樣對(duì)老百姓有利，怎樣對(duì)于革命有利，就怎樣辦。”（注：《陳云文選》（1926—1949）第218頁(yè)。）這里講的“要講真理，不要講面子”，實(shí)際上是說(shuō)，真正做到“不唯上，不唯書、只唯實(shí)”，必須具有革命精神和革命勇氣，（注：《劉少奇選集》下卷，第438頁(yè)。）無(wú)私無(wú)畏。陳云如同、劉少奇一樣，不僅這樣講，而且也是這樣做的。建國(guó)后，他一直主管經(jīng)濟(jì)工作，對(duì)事關(guān)重大的經(jīng)濟(jì)疑難問(wèn)題勇于負(fù)責(zé)。在50年代中期，特別是1958年“”運(yùn)動(dòng)中，我們黨出現(xiàn)急躁冒進(jìn)“左”的傾向，許多黨的領(lǐng)導(dǎo)人（包括）頭腦發(fā)熱，大講“高速度”、“高指標(biāo)”、“大干快上”，盡快“趕超美英”。而當(dāng)時(shí)的陳云則不然，他立足于貧窮落后的中國(guó)國(guó)情觀察問(wèn)題，明確提出“反冒進(jìn)”、“降指標(biāo)”（指鋼煤糧棉）。他說(shuō)“實(shí)事求是不是小腳女人”，“不要怕別人說(shuō)機(jī)會(huì)主義”，“我們肩上擔(dān)著6萬(wàn)萬(wàn)人的事，如果搞得天下大亂，打我們的屁股”。（注：孫業(yè)禮、熊亮華：《共和國(guó)經(jīng)濟(jì)風(fēng)云中的陳云》，中央文獻(xiàn)出版社1996年6月版，第127頁(yè)。）他還講：“人是要吃飯的，不能天天靠吃馬列主義過(guò)活，一天不吃飯，肚子就餓得哇哇叫。”（注：《陳云文選》（1956—1985）第34—35頁(yè)。）我們做計(jì)劃、辦事情都要從這個(gè)實(shí)際情況出發(fā)。50年代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況證明，陳云的主張是正確的；“大冒進(jìn)”、“高指標(biāo)”、“大干快上”是錯(cuò)誤的，并給經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成重大損失。1958年“”碰壁之后，反悟到，批評(píng)陳云是錯(cuò)誤的，并同意他仍然擔(dān)任經(jīng)濟(jì)工作的“總指揮”。（注：孫業(yè)禮、熊亮華：《共和國(guó)經(jīng)濟(jì)風(fēng)云中的陳云》，中央文獻(xiàn)出版社1996年6月版，第128頁(yè)。）陳云堅(jiān)持實(shí)事求是，不隨聲附和而又勇于直言的精神，是很令人敬佩的。

堅(jiān)持“不唯上、不唯書，只唯實(shí)”的思想原則，關(guān)鍵是對(duì)“唯”字要正確理解。陳云主張“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，并不是指上面的話不要聽，也不是指有關(guān)上級(jí)的文件和書籍不要讀，而是要求我們?cè)趯?shí)際工作中，從實(shí)際出發(fā)，有創(chuàng)造精神。上面的話、文件，以及書本，是十分重要的，不能不聽，不能不讀，但它們畢竟不是本原的東西，它本身也來(lái)自千百萬(wàn)群眾的實(shí)踐生活，并且還要接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。早在《反對(duì)本本主義》一文中就明確說(shuō)過(guò)：“我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)’，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。”他還說(shuō)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”（注：《著作選讀》上冊(cè)，第50—51頁(yè)。）可見，陳云倡導(dǎo)的“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”是對(duì)“反對(duì)本本主義”思想的創(chuàng)造性發(fā)揮。

三、“交換、比較、反復(fù)”

“交換、比較、反復(fù)”這六個(gè)字，講的是辯證法，是達(dá)到“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的基本途徑。“交換”，是要求全面地看問(wèn)題。陳云在1962年2月召開的中央工作會(huì)議陜西省大組會(huì)上的講話中提出：“采取什么方法，才能使我們的認(rèn)識(shí)比較正確呢？”他說(shuō)，是“全面、比較、反復(fù)”這六個(gè)字。1990年1月24日，他又將事先寫好的條幅“不唯上、不唯書，只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”贈(zèng)送給浙江省委領(lǐng)導(dǎo)同志。在這里，把“全面”二字改為“交換”。可見，他講的“交換”，實(shí)質(zhì)上就是要求我們注意“全面”地看問(wèn)題。他還說(shuō)，我們打仗、醫(yī)生治病、研究工作和決定政策，弄清情況的辦法之一，是“多和別人交換意見”。這樣做，本來(lái)是片面的看法，就可以逐漸全面起來(lái)；本來(lái)不太清楚的事物，就可以逐漸明白起來(lái)；本來(lái)意見有分歧的問(wèn)題，就可以逐漸一致起來(lái)。1956年7月，陳云在談發(fā)展商業(yè)時(shí)提出，要“吸收一批資方人員到業(yè)務(wù)部門擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作”。這樣做有兩個(gè)好處：“一個(gè)是把資本家拉進(jìn)來(lái)唱對(duì)臺(tái)戲，一個(gè)是可以利用資本家的長(zhǎng)處”。1956年11月，當(dāng)陳云談到如何“做好商業(yè)工作”時(shí)，又講了“對(duì)挨罵的看法”。“挨罵有不好的一面，但也有好的一面。一有錯(cuò)就有人罵，容易改正。如果人家天天喊萬(wàn)歲，一出錯(cuò)就是大錯(cuò)。商業(yè)工作有不少唱對(duì)臺(tái)戲的，這可以促使我們改進(jìn)。”（注：《陳云文選》（1956—1985）第34頁(yè)。）可見，“交換”的思維方法，就是善于聽取不同意見。

“比較”，是找出不同事物的特殊矛盾的基本方法。不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法解決是馬克思主義的一條基本原則。真理與錯(cuò)誤、善與惡、美與丑這些相對(duì)立的東西，都是相比較而存在的。那么，怎樣才能識(shí)別清楚這些不同的東西呢？怎樣才能找出不同事物的特殊矛盾呢？陳云認(rèn)為，基本的方法是“比較”，就是把一個(gè)事物同它的上下、左右、前后、正反進(jìn)行比較。“所有正確的分析，都是進(jìn)行比較的。這是‘試金石’的方法。通過(guò)比較，可以弄清楚事物的本質(zhì)。”（注：《陳云文選》（1956—1985）第39頁(yè)。）因?yàn)椋斜容^，才有鑒別，有比較，才能決定取舍。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，采用這種方法，把敵我之間強(qiáng)弱、大小、進(jìn)步退步、多助寡助等幾個(gè)基本特點(diǎn)，作了比較研究，駁斥了“亡國(guó)論”和“速勝論”，得出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)只能是“持久戰(zhàn)”的正確論斷。陳云還說(shuō)：“為了說(shuō)明新民主主義，就把它同資本主義和社會(huì)主義作比較，加以區(qū)別，這樣就不含混了。”（注：《陳云文選》（1956—1985）第39頁(yè)。）可見，所有正確的結(jié)論，都是經(jīng)過(guò)比較研究而得出的。我們無(wú)論做什么工作，都要運(yùn)用“比較”方法。比如，在當(dāng)代，我們把建國(guó)前后、改革開放前后以及國(guó)內(nèi)外的實(shí)際情況加以比較研究，就會(huì)深刻認(rèn)識(shí)和理解鄧小平理論的正確性。陳云要求我們黨政領(lǐng)導(dǎo)同志，研究問(wèn)題，制定政策，決定計(jì)劃，要把各種方案拿來(lái)比較，不但要和現(xiàn)在作比較，和過(guò)去的作比較，還要和外國(guó)作比較。這樣進(jìn)行多方面的比較，可以把情況弄得更清楚，判斷得更準(zhǔn)確。

“反復(fù)”，是要求決策問(wèn)題要反復(fù)思考。陳云指出，決定問(wèn)題不要太匆忙，要留一個(gè)反復(fù)考慮的時(shí)間，最好過(guò)一個(gè)時(shí)候再看看，然后再作出決定。這是說(shuō)，當(dāng)我們把各種問(wèn)題、各種方案作了比較研究以后，也不要馬上決定問(wèn)題，還要進(jìn)行反復(fù)考慮。陳云說(shuō)，這是決策問(wèn)題的辦法。對(duì)一些重大問(wèn)題的決策并不是一下子就決定的，他往往先放一放，比如放一個(gè)禮拜，兩個(gè)禮拜，再反復(fù)考慮一下，聽聽不同意見。“這里重要的，是找‘反對(duì)派’；如果沒(méi)有‘反對(duì)派’，也要假定一個(gè)‘反對(duì)派’。”“自己就假定過(guò)許多反對(duì)的意見，別人不推翻，自己來(lái)推翻，推翻了再來(lái)。”（注：《陳云文選》（1956—1985）第39頁(yè)。）這樣吸收正確的，駁倒錯(cuò)誤的，使自己的意見更加完整、更加正確，這是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的成功之道。晚年在一些重大決策上失誤，如發(fā)動(dòng)“”、“化”運(yùn)動(dòng)，以及“”等，原因是多方面的，而就方法論而言，也正是由于他忽忙決策，聽不進(jìn)不同意見的結(jié)果。歷史證明，任何一級(jí)組織，如果允許不同意見存在，大家可以謹(jǐn)慎一些，把事情辦得更合理一些；反之，如果一個(gè)人說(shuō)了算，一言堂，一邊倒，勢(shì)必犯錯(cuò)誤。因?yàn)椋陀^事物無(wú)論是從廣度上看，還是在深度上來(lái)看，都是很復(fù)雜的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)決不是一次就能完成的，需要一個(gè)反復(fù)思考的過(guò)程。公務(wù)員之家版權(quán)所有

由此可見，陳云的“交換、比較、反復(fù)”這六個(gè)字是有機(jī)統(tǒng)一體，體現(xiàn)了全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾分析的觀點(diǎn)，是達(dá)到“不唯上、不唯書，只唯實(shí)”的基本途徑。

四、從群眾“最高興的工作做起”

早在1933年7月，陳云在談到黨的干部應(yīng)注意領(lǐng)導(dǎo)方式問(wèn)題時(shí)，明確指出：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者要善于從“提出群眾迫切需要解決的問(wèn)題”入手，從群眾“最高興的工作做起”，這種“領(lǐng)導(dǎo)方式是做好工作的關(guān)鍵”。（注：《陳云文選》（1926—1949）第24頁(yè)。）這清楚地說(shuō)明，陳云從早年投身革命時(shí)起始終把人民利益看得高于一切。這是他“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”馬克思主義哲學(xué)思維方法的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

我們黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，除了人民的利益，黨沒(méi)有自己的特殊利益。黨和人民的關(guān)系，人民是主人，黨是勤務(wù)員。黨離不開人民群眾，因?yàn)槿嗣袢罕娛屈h鞏固和發(fā)展的基礎(chǔ)，是黨的力量的唯一源泉；人民群眾也離不開黨，是因?yàn)辄h是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，進(jìn)行解放斗爭(zhēng)的工具。在民主革命時(shí)期，敵人異常強(qiáng)大，如果黨離開人民群眾，一定會(huì)失敗。建國(guó)之后，我們黨成了執(zhí)政黨，但是如果黨風(fēng)不正，脫離人民群眾，仍然會(huì)亡黨亡國(guó)。早在1980年，他就提出“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題，是有關(guān)黨的生死存亡的問(wèn)題”，并主張對(duì)黨內(nèi)的腐敗分子嚴(yán)加懲辦，“以至殺幾個(gè)罪大惡極的，雷厲風(fēng)行，抓住不放，并且登報(bào)，否則黨風(fēng)無(wú)法整頓。”（注：《陳云文選》（1956—1985）第245頁(yè)。）陳云為了維護(hù)黨和人民的根本利益，對(duì)黨內(nèi)損害人民利益的腐敗分子是深惡痛絕的！

為人民服務(wù)不是一句空洞的口號(hào)，而是具體的，要努力解決人民的切身利益問(wèn)題。在民主革命時(shí)期，陳云經(jīng)常對(duì)我們的干部說(shuō)，發(fā)動(dòng)群眾是完成中心任務(wù)和開展一切工作的關(guān)鍵。而要真正把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，必須了解群眾的要求，提出人民迫切要解決的問(wèn)題，解決人民群眾感覺(jué)有興趣的問(wèn)題。陳云還明確說(shuō)：“很多的同志還沒(méi)有明確了解，要使群眾站起來(lái)，必須改善群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位。”（注：《陳云文選》（1926—1949）第100頁(yè)。）他要求各級(jí)黨組織都要“把解決群眾的切身利益問(wèn)題列入經(jīng)常議事日程”。（注：《陳云文選》（1926—1949）第103頁(yè)。）他還說(shuō)，我們黨是有政權(quán)的黨，“不應(yīng)該只知道向群眾要東西，更應(yīng)該時(shí)刻注意為群眾謀福利。”（注：《陳云文選》（1926—1949）第106—107頁(yè)。）總之，群眾有許多實(shí)際問(wèn)題擺在我面前，這些問(wèn)題解決得好，群眾會(huì)更信仰我們黨，我們黨在群眾中的威信就越來(lái)越高。

建國(guó)后，我們黨成了全國(guó)執(zhí)政黨，陳云作為第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員，更加關(guān)注解決人民的切身利益問(wèn)題。在50年代，他花了很大力氣抓“糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”，強(qiáng)調(diào)給農(nóng)民留足口糧和種子糧。他發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)人民吃肉、蔬菜和副食品有困難，就著手制定《解決豬肉和其他副食品供應(yīng)緊張的辦法》，并強(qiáng)調(diào)“一定要把蔬菜供應(yīng)問(wèn)題解決好”。60年代初期，為了解決城鄉(xiāng)人民的吃飯穿衣問(wèn)題，他親自赴上海青浦進(jìn)行農(nóng)村調(diào)查，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的政治氣魄，在養(yǎng)豬問(wèn)題上提出“公私并舉，私養(yǎng)為主的方針”，并論證了母豬私養(yǎng)比公養(yǎng)有五大好處。（注：《陳云文選》（1956—1985）第176—177頁(yè)。）在農(nóng)民自留地問(wèn)題上，他要求給農(nóng)民“留足自留地”，“農(nóng)民的自留地不僅不應(yīng)該比高級(jí)社時(shí)期少，還應(yīng)該多一點(diǎn)”，并論證了“讓農(nóng)民多種一點(diǎn)自留地”有五大好處（注：危仁、周勇：《陳云在江西》，中央文獻(xiàn)出版社1996年6月版，第54頁(yè)。）。這些好思想、好主張，盡管后來(lái)受到不公正的批評(píng)，但他為人民解決實(shí)際問(wèn)題的精神卻始終未變。“”中，他被下放江西勞動(dòng)改造。當(dāng)時(shí)他雖然身處逆境，卻不顧年老體弱，也不避冬天嚴(yán)寒和暑天炎熱，走訪工人家庭，走訪托兒所、食堂，了解工人生活，并多次提醒工廠負(fù)責(zé)人關(guān)心職工生活，要在力所能及的條件下改善工人的生活狀況。有一次他去工廠車間勞動(dòng)，發(fā)現(xiàn)工人的“學(xué)習(xí)會(huì)”是天天念報(bào)紙，千篇一律地議論“政治掛帥”，批判所謂“唯生產(chǎn)力論”、“專家治廠”等。他頂著當(dāng)時(shí)巨大的政治壓力，對(duì)工人群眾說(shuō)：“我們要擺正政治與生產(chǎn)的位置”，“一個(gè)工廠只講政治掛帥，不研究生產(chǎn)，這樣行嗎？”“工廠就是要多研究生產(chǎn)問(wèn)題，只講革命，不講生產(chǎn)，那我們吃什么呢？”（注：危仁、周勇：《陳云在江西》，中央文獻(xiàn)出版社1996年6月版，第97—98頁(yè)。）他就是這樣深入群眾，體察民情，處處和人民心連心，處處為人民群眾排擾解難，給江西人民留下了深刻的印象，贏得了江西人民的敬仰和愛(ài)戴。

粉碎“”后，陳云重新出來(lái)工作，仍然把解決人民的吃飯穿衣這些實(shí)際問(wèn)題放在工作的首位。1978年12月10日，在中央工作會(huì)議上，針對(duì)我國(guó)人民生活貧困的實(shí)際狀況，他心境沉重地說(shuō)：“建國(guó)三十多年了，現(xiàn)在還有討飯的，怎么行呢？要放松一頭，不能讓農(nóng)民喘不過(guò)氣來(lái)。如果老是不解決這個(gè)問(wèn)題，恐怕農(nóng)民就會(huì)造反，支部書記會(huì)帶隊(duì)進(jìn)城要飯。”十一屆三中全會(huì)之后，人民的吃飯穿衣這些問(wèn)題，他一直抓住不放。直到1985年9月，他在全國(guó)黨代會(huì)上還鄭重提出：“十億人口吃飯穿衣，是我國(guó)一大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一大政治問(wèn)題。‘無(wú)糧則亂’，這件事不能小看就是了。”（注：《陳云文選》（1956—1985）第304頁(yè)。）這些事實(shí)充分說(shuō)明，陳云時(shí)時(shí)刻刻心系人民、關(guān)注人民的切身利益問(wèn)題。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。陳云是為人民服務(wù)的典范。我們紀(jì)念陳云，要以他為榜樣，為了黨的事業(yè)，為了人民的根本利益英勇奮斗。