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論文關鍵詞：執政理論馬克思主義哲學實踐觀

論文摘要：馬克思主義哲學的基本出發點是黨的執政理論建設的前提，文章強調了從實踐出發與黨的執政理論建設的內在關聯性，并論述了反思馬克思主義基本理論前提的重大現實意義和理論價值。

隨著改革開放事業的迅速發展，全面建設小康社會的全面展開，中國共產黨面臨著提高領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險的能力這樣兩大歷史性課題。

領導水平和執政水平同拒腐防變和抵御風險，是中國特色社會主義建設歷程中相輔相成的兩個最為基本的要素，其中的主要方面是提高黨的領導和執政水平，此乃重中之重。黨的執政理論建設，則是提高黨的執政能力的前提條件。2004年6月29日，總書記在中央政治局關于加強黨的執政能力的集體學習會上指出:黨的執政理論建設是一項系統工程，包括執政理念、執政基礎、執政方略、執政體制、執政方式、執政資源等主要方面。要堅持馬克思主義執政理論與我們黨執政的具體實踐相結合，在總結歷史經驗和現實經驗的基礎上，開展全面、系統、深人的研究，不斷完善我們黨的執政理論體系。要組織廣大理論工作者和實際工作者進行系統研究，不斷取得新認識、新成果，不斷認識和把握執政規律，努力把黨的執政能力建設建立在對客觀規律的深刻認識和自覺運用的基礎之上。

馬克思主義哲學是我黨指導思想的理論基礎，它的世界觀和方法論對于執政理論建設，具有一般性的指導意義。作為一名理論工作者，筆者以為，為了推進黨的執政理論建設這個“系統工程”，有必要圍繞著提高黨的執政能力這個中心，深人思考馬克思主義基本理論—馬克思主義哲學的基本出發點，從而為這一系統工程建設鋪墊一個堅實的基礎，這是馬克思主義自身與時俱進的品格使然。

馬克思主義哲學中存在著兩條不同的對待傳統物質概念的思路，一條是馬克思通過對費爾巴哈抽象的自然觀的批判而達到的實踐觀，它站在物質第一性基本立場上，通過人類的生產活動來關注物質或自然界的社會實踐本性;另一條是恩格斯和列寧通過對于費爾巴哈物質本體論的繼承而展開的對于物質第一性原理的再闡釋，其關注的對象是本原意義上的物質世界自身的客觀屬性。這種再闡釋綜合、汲取了19世紀中葉以來的自然科學最新成果，提出了“思維與存在的關系”這一“哲學基本問題”，并把傳統的物質“廣延”屬性提升為“客觀實在性”，定義為物質的本質屬性。這兩條思路“都有學理上的依據”，因而“無須把兩者差異夸大為‘黨派之爭’或‘政治思想路線之爭’川’。這是研究馬克思主義哲學史的實事求是的科學態度。但是從另一個方面，也就是從黨的執政理論建設的角度看，那種把第二條思路當作馬克思主義哲學的唯一出發點的哲學教科書的做法，除了具有片面性之嫌外，也不符合從實踐出發和實事求是的馬克思主義原則。

從抽象的原則出發還是從現實出發，關系馬克思主義哲學的基本方法論。恩格斯在批判杜林從思維出發、讓自然界和人類社會都應當適應“原則”的做法時指出:“原則不是研究的出發點，而是它的最終結果;這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的;不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。把物質與精神的對立看成是先于人類實踐活動而存在的抽象原則，把自然界和人的生存環境的本質理解為與人的實踐活動脫離的“物質性”，也就是脫離了19世紀70年代以來馬克思和恩格斯為了肅清德國社會內受拉薩爾、畢希納和杜林等人的歷史唯心主義的影響出現的“腐敗風氣”.而對于“唯物主義基礎”的強調這一十分重要的歷史語境。而一旦離開了這一語境，抽象地談論物質第一性原理，也就混淆了唯物史觀的出發點與舊唯物主義出發點的異同，將馬克思主義哲學降低到18世紀法國唯物主義水平。國內現階段使用的哲學教科書，無不從“哲學基本問題”立論，將“世界的物質性”作為論述的基本出發點。這不僅與馬克思所超越的與人的實踐活動無關的自然界相等同(以馬克思的名字命名的哲學，至少不應當與馬克思本人的基本觀點相違背)，而且也違背了恩格斯所強調的關于唯物主義和唯心主義只是用于區分精神和自然界何者為“本原”的哲學用語，而不能“在別的意義上使用”的本意。這種哲學教科書的通行寫法，就犯了從抽象的原則和概念出發而不是從現實實踐出發的唯心主義錯誤。由于理論與具體實踐的脫離，使得哲學教科書的體系喪失了對于現實實踐的解釋和指導能力，成為一種書齋里的純學問。1880年，針對阿·瓦格納將人與自然的關系首先理解為某種人與自然抽象對立的“理論關系”的唯心主義論點，晚年馬克思再一次強調了其歷史觀的出發點問題:“人們決不是首先‘處在這種對外界物的理論關系中’。正如任何動物一樣，他們首先是要吃、喝等等，也就是說，并不‘處在’某一關系中，而是積極地活動，通過活動來取得一定的外界物，從而滿足自己的需要。(因而，他們是從生產開始的。)由于這一過程的重復，這些物能使人們‘滿足需要’這一屬性，就銘記在他們的頭腦中了，人和野獸也就學會‘從理論上’把能滿足他們需要的外界物同一切其他的外界物區別開來。”〔礴〕馬克思重申了其哲學的基本出發點是“生產”或者“活動”，是從事實際活動的人，而不是某種抽象的理論關系。這與恩格斯所強調的“原則”不能作為出發點的意思是一樣的—作為馬克思主義哲學出發點的，只能是人們的社會實踐活動。針對有人抽掉《資本論》中的歷史理論的“西歐資本主義起源”的歷史背景，從而將其夸大為“一般發展道路的歷史哲學理論”的做法，馬克思強調說，這樣做的結果“會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱”，因為“這種歷史哲學理論的最大長處就在于它是超歷史的”。(5)0從原則或者抽象觀念出發，還是從實踐或者人的活動出發，即“以人為本”，是馬克思主義哲學的基本品格所在。

在中國共產黨的黨建思想發展史上，一個一以貫之于思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基本命題，就是一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是和具體問題具體分析的思想路線。教條主義、本本主義、黨八股等等唯心主義理論的要害，就是抽掉馬克思主義的“原則”所產生的歷史背景，將其作為一種與現實相對立的外在尺度來衡量現實。中國共產黨歷史上出現的各種機會主義理論，其基本特征就是從這些脫離了現實的原則出發，不是讓馬克思主義的基本原理在現實中得到創新和發展，而是讓現實去適應原理。黨的執政理論建設，黨的執政理論體系的完善，一個基本的前提，就是從現實的實踐活動出發。同志指出:“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變。對待馬克思主義，有個學風問題:究竟是從本本出發，還是用馬克思主義的立場觀點方法來研究和解決中國的現實問題。在時就強調:‘應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。……一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。離開本國實際和時展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現實生活中的生動發展割裂開來、對立起來，沒有出路。”囚從馬克思以現實中的人及其實踐活動出發為出發點，到列寧的實踐高于理論的認識，再到以思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為標志的中國化的馬克思主義理論，一切從實際出發，解放思想，實事求是，是其中一以貫之的思想路線。從馬克思的實踐觀，到同志的.‘以我們正在做的事情為中心”，再到科學發展觀的“以人為本”，在近160年的科學社會主義的實踐中，馬克思主義哲學的基本出發點不斷地得到豐富和完善。《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》指出:“大力營造理論創新的社會環境，反對主觀主義和形而上學，破除對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解，抵制各種否定馬克思主義的錯誤觀點。加強馬克思主義執政理論建設，深入探索黨的執政規律。實施馬克思主義理論研究和建設工程，繁榮發展哲學社會科學，建設充分反映當代馬克思主義最新理論成果的學科體系和教材體系。”作為黨的執政理論建設的不可或缺的前提，關于馬克思主義哲學基本出發點的闡釋，應當摒棄從抽象的物質第一性原理出發的孤立靜止的傳統方法，走出其因嚴重脫離實際而陷人的沒有意義、沒有出路的理論困境，還馬克思主義哲學出發點的本來面目，使其與黨的思想路線、與黨的執政理論建設一致起來，成為后者的理論基石。