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【正文】

隨著鄧小平理論研究的不斷深入，理論界就鄧小平理論的形成和發(fā)展問題，也進(jìn)行了廣泛而深入的探討。不過，研究者們至今在許多問題上尚未形成共識(shí)。本文擬就怎樣才能使認(rèn)識(shí)趨于一致談?wù)勛约旱目捶ǎ源藪伌u引玉，進(jìn)一步深化對(duì)這一問題的討論。

一、觀點(diǎn)紛呈的研究現(xiàn)狀

理論界對(duì)于鄧小平理論形成和發(fā)展問題的研究，近年來(lái)發(fā)表的專題論文不少，僅從1992年黨的十四大以來(lái)的六年多，見諸報(bào)刊的就有四十多篇。不過，由于研究者們的認(rèn)識(shí)或視角不同，因此在論述時(shí)觀點(diǎn)紛呈，意見很不一致。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)問題上：

（一）關(guān)于理論起點(diǎn)問題

鄧小平理論開始形成的起點(diǎn)從哪里算起？研究者們就有五種不同觀點(diǎn)：（1）從1949年黨的七屆二中全會(huì)開始算起，認(rèn)為從這時(shí)起黨開始了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。（注：陳廣生、李錫明：《鄧小平有中國(guó)特色社會(huì)主義理論研討會(huì)綜述》，載《理論學(xué)習(xí)月刊》，1992（12）。）（2）1956年黨的八大前后，認(rèn)為社會(huì)主義改造完成后，黨和國(guó)家的根本任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。從《論十大關(guān)系》開始有了自己的建設(shè)路線，鄧小平作為第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成員直接參與了探索并形成了自己獨(dú)具特色的思想。（注：劉仲良：《試論建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成》，載《益陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》，1994（1）；童宛書、廖鶴：《建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展》，載《教學(xué)與研究》，1993（3）；祝福恩：《鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出與發(fā)展》，載《黨的文獻(xiàn)》，1992（5）。）（3）1975年全面整頓，認(rèn)為鄧小平第二次復(fù)出后，已提出了至少涉及到鄧小平理論的一些最基本的重要觀點(diǎn)。（注：張新華：《關(guān)于鄧小平理論的起點(diǎn)》，載《探索》，1997（1）。）（4）1978年9月鄧小平的東北之行，認(rèn)為在這次視察期間他“走一路講一路”，確定了一條正確的思想路線，這是理論歷史的和邏輯的起點(diǎn)。（注：閻建琪：《改革開放與鄧小平理論的形成》，載《半月談》，1998（19）。）（5）1978年底黨的十一屆三中全會(huì)，認(rèn)為十一屆三中全會(huì)是偉大歷史轉(zhuǎn)折的標(biāo)志，是改革開放和集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的開始，因而是這個(gè)理論形成和發(fā)展的起點(diǎn)。（注：龔育之：《線索與階段——鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的幾個(gè)問題》，載1993年6月23日《文匯報(bào)》。）

（二）關(guān)于理論的醞釀

在主張以黨的十一屆三中全會(huì)作為鄧小平理論起點(diǎn)的研究者中，有相當(dāng)多的人把在此之前黨對(duì)社會(huì)主義的探索歸作鄧小平理論的醞釀。不過，這種醞釀追溯到何時(shí)，又有三種不同的觀點(diǎn)：（1）追溯到1949年黨的七屆二中全會(huì)，認(rèn)為黨從這里實(shí)現(xiàn)了從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平、從農(nóng)村到城市、從革命到建設(shè)的“三大轉(zhuǎn)變”，體現(xiàn)了探索中國(guó)國(guó)情轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義的精神。（注：石仲泉：《中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索之源——兼談“西柏坡精神”》，載《中共黨史研究》，1996（3）。）（2）追溯到1956年黨的八大前后，認(rèn)為黨在十一屆三中全會(huì)以后找到的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路是對(duì)第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體20年艱辛曲折探索的繼承和發(fā)展、糾正和借鑒的產(chǎn)物。（注：薛鈺：《全國(guó)社會(huì)主義時(shí)期黨史學(xué)術(shù)討論會(huì)述要》，載《中共黨史研究》，1994（6）。）（3）追溯到1975年的全面整頓，認(rèn)為全面整頓的指導(dǎo)思想從總體上同“”的思想分離開來(lái)，對(duì)立起來(lái)了。從這個(gè)意義上說(shuō)一個(gè)新的指導(dǎo)思想就要誕生了。（注：龔育之：《線索與階段——鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的幾個(gè)問題》，載1993年6月23日《文匯報(bào)》。）

（三）關(guān)于形成與發(fā)展的階段劃分

鄧小平理論的形成與發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段？理論界有三階段說(shuō)、四階段說(shuō)和五階段說(shuō)等不同意見。至于各個(gè)階段的起迄時(shí)間確定在何時(shí)，則更是眾說(shuō)紛壇。

在三階段說(shuō)中，有三種主要的劃分方法：（1）從八大到“”為萌芽醞釀階段；十一屆三中全會(huì)到十三大為逐步形成階段；十三大后為最終形成確定階段。（注：童宛書、廖鶴：《建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展》，載《教學(xué)與研究》，1993（3）。）（2）十一屆三中全會(huì)到十二大是在撥亂反正和改革起步中開始產(chǎn)生、形成主題；十二大到十三大是在全面改革中逐步展開、形成輪廓；十三大到十四大走向成熟，形成體系。（注：龔育之：《線索與階段——鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的幾個(gè)問題》，載1993年6月23日《文匯報(bào)》。）（3）十一屆三中全會(huì)到十三大為初步形成階段；十三大后到十四大為正式形成階段；十四大后到十五大為發(fā)展階段。（注：李曙新：《當(dāng)代中國(guó)第三次思想解放和鄧小平理論的形成與發(fā)展》，載《社會(huì)科學(xué)研究》，1998（6）。）

四階段說(shuō)的具體劃分方法主要有四種：（1）1975年1月至12月全面整頓；從粉碎“”到十一屆三中全會(huì)重新確立思想路線；十一屆三中全會(huì)到十二大提出改革開放主張與設(shè)想；十二大到十三大系統(tǒng)提出。（注：冷溶、王寧：《新時(shí)期鄧小平著作、思想、生平研究概述》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版），1993（4）。）（2）從十一屆三中全會(huì)到十一屆六中全會(huì)是探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路和撥亂反正階段；十二大到十二屆三中全會(huì)是系統(tǒng)提出理論階段；十三大是理論體系形成階段；十三屆七中全會(huì)和同志1991年“七一”講話為標(biāo)志進(jìn)入深化發(fā)展階段。（注：李澤仁：《中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成過程》，載《理論與實(shí)踐》，1992（6）。）（3）十一屆三中全會(huì)到十一屆六中全會(huì)是從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中探索；十二大到十三大是總體命題的提出和理論升華；十三大到十四大是理論體系形成；十四大到現(xiàn)在是承前啟后、開拓前進(jìn)。（注：姜忠：《鄧小平理論發(fā)展的四個(gè)階段》，載《黨的文獻(xiàn)》，1997（6）。）（4）十一屆三中全會(huì)到十二大在撥亂反正和改革起步中產(chǎn)生；十二大到十三大在全面改革中發(fā)展和形成輪廓；十三大到十四大走向成熟；十五大在新的歷史條件下豐富和發(fā)展。（注：蔣伯英：《論鄧小平理論的形成與發(fā)展》，載《黨史研究與教學(xué)》，1998（5）。）

持五階段說(shuō)的主張：五六十年代為萌芽孕育階段；1975年1月至12月為前奏階段；十一屆三中全會(huì)到十二大為初具輪廓階段；十二大到十三屆四中全會(huì)為概念明確提出，理論體系更加成熟階段；南方談話后為進(jìn)一步深化、豐富階段。（注：祝福恩：《鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出與發(fā)展》，載《黨的文獻(xiàn)》1992（5）。）

二、眾說(shuō)不一的原因在于標(biāo)準(zhǔn)不一

上述情況說(shuō)明，理論界對(duì)鄧小平理論形成與發(fā)展問題的研究，的確呈現(xiàn)著眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)狀。當(dāng)然，在學(xué)術(shù)問題上大家各抒己見，出現(xiàn)不同意見本是一種正常現(xiàn)象，不必強(qiáng)求一致。然而，在黨的十五大把鄧小平理論確定為指導(dǎo)思想，全黨和全國(guó)人民正在掀起學(xué)習(xí)鄧小平理論熱潮的形勢(shì)下，理論界至少應(yīng)該拿出一個(gè)大體一致的意見，給全國(guó)群眾性的理論學(xué)習(xí)提供一個(gè)比較定型的表述方法，這是完全可以做到的。

分析理論界之所以在鄧小平理論的形成與發(fā)展問題上出現(xiàn)眾多觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，主要是由于研究者們所使用的界定標(biāo)準(zhǔn)不同。所謂界定標(biāo)準(zhǔn)，指的是研究者在對(duì)起點(diǎn)、形成和發(fā)展做界定時(shí)，以什么作為衡量的依據(jù)。比如，怎樣才算開始產(chǎn)生？怎樣才算正式形成？怎樣才算進(jìn)一步發(fā)展？盡管研究者們?cè)诟髯缘恼撌鲋胁⑽疵鞔_論及自己的界定標(biāo)準(zhǔn)，但是在論述過程中實(shí)際上是在運(yùn)用著某一種標(biāo)準(zhǔn)。通過對(duì)有關(guān)論文的分析，可以歸納出以下幾種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)：

（一）根據(jù)鄧小平理論中的各方面內(nèi)容是否俱全，也就是理論體系概括的情況作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。如凡是把黨的十一屆六中全會(huì)作為界限的，都是強(qiáng)調(diào)這次會(huì)議通過的《決議》第一次總結(jié)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確道路的10條要點(diǎn)。凡是把黨的十三大或十四大作為界限的，都是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)十三大概括出了12個(gè)方面的科學(xué)理論觀點(diǎn)，十四大歸納為了9個(gè)方面的理論內(nèi)容。

（二）把理論名稱的提出情況作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。如強(qiáng)調(diào)黨的十二大第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題；黨的十三大第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的概念；黨的十四大使用“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的概念；黨的十五大正式使用“鄧小平理論”的概念，等等。

以上兩種標(biāo)準(zhǔn)，是筆者從研究者們的論述中提取出來(lái)的。這種提取，主要是為了清楚地分析和說(shuō)明問題。實(shí)際上，在大多數(shù)研究者那里，這兩種標(biāo)準(zhǔn)往往是聯(lián)系起來(lái)使用的。

（三）把鄧小平理論的精髓——解放思想、實(shí)事求是的思想路線的確立情況作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。這條路線重新確立起來(lái)，就標(biāo)志著鄧小平理論開始形成。（注：閻建琪：《改革開放與鄧小平理論的形成》，載《半月談》，1998（19）。）

（四）把鄧小平理論所要回答的根本問題——“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的解決情況作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為只有完整地解決了這兩方面的問題，才有根據(jù)說(shuō)鄧小平理論完整地形成了。（注：孫顯元：《鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成的標(biāo)志》，載《中共黨史研究》，1994（6）。）在列舉出上述標(biāo)準(zhǔn)之后，我們就會(huì)比較清楚地發(fā)現(xiàn)目前研究中所存在的問題：第一，不同的界定標(biāo)準(zhǔn)，必然會(huì)引申出不同的結(jié)論，或者說(shuō)，多種標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致了多種結(jié)論。第二，即便是使用相同或基本相同的標(biāo)準(zhǔn)，也由于標(biāo)準(zhǔn)本身的問題，易于產(chǎn)生歧義而難以客觀反映過程，同樣會(huì)產(chǎn)生出不同的結(jié)論。例如，同樣以理論內(nèi)容的概括和理論名稱的提出為界定標(biāo)準(zhǔn)，仍然有“三階段論”和“四階段論”的不同結(jié)論，仍然有各階段起迄界限的不同意見。

由此可見，如果想要在闡述過程時(shí)趨向一致，首先應(yīng)該在界定標(biāo)準(zhǔn)上形成共識(shí)。有了一個(gè)能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，就有了一個(gè)衡量的尺度，就容易消除歧見，取得較為一致的意見。

三、標(biāo)準(zhǔn)要反映理論過程的質(zhì)的規(guī)定性

怎樣才能使理論界首先在鄧小平理論形成與發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)問題上取得共識(shí)呢？筆者認(rèn)為，如果樹立起一種能夠反映這一理論質(zhì)的規(guī)定性的標(biāo)準(zhǔn)，就比較科學(xué)和客觀，從而也就容易為大家所認(rèn)可和接受。

依照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，一種事物，往往有多種屬性，要探求某一事物的質(zhì)的規(guī)定性，最主要的就是要找出此事物區(qū)別于它事物的根本屬性是什么。同樣，一種理論，往往有多項(xiàng)內(nèi)容，要探求某一理論的質(zhì)的規(guī)定性，最主要的就是要找出此理論區(qū)別于其他理論的根本內(nèi)容，或者說(shuō)，這一理論所解決的根本問題是什么。根本內(nèi)容或根本問題必須是貫穿這一理論形成與發(fā)展的始終，而且是其他理論沒有，而只有這一理論具有的內(nèi)容或解決的問題。沿著這種思路，我們來(lái)探求能夠反映鄧小平理論的質(zhì)的規(guī)定性的標(biāo)準(zhǔn)，就可以通過探求這一理論的根本內(nèi)容或解決的根本問題來(lái)得到。

那么，鄧小平理論的根本內(nèi)容或解決的根本問題是什么呢？對(duì)此，筆者感到同志在黨的十五大報(bào)告中已說(shuō)得非常明白：“鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住‘什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義’這個(gè)根本問題，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。”這就是說(shuō)，鄧小平理論作為馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，其根本內(nèi)容就是在新的歷史條件下正確回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)總課題，或者說(shuō)，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”就是鄧小平理論所要解決的根本問題。由此我們就可以斷定，反映鄧小平理論的質(zhì)的規(guī)定性的就是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題的回答。我們研究鄧小平理論的是否產(chǎn)生，是否形成，是否進(jìn)一步發(fā)展，其判斷或衡量的標(biāo)準(zhǔn)，就是要看在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題上，對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀做出了哪些重大突破，解決了哪些重大問題，取得了哪些重大理論成果。樹立起這樣一種標(biāo)準(zhǔn)，再來(lái)運(yùn)用它探討鄧小平理論的形成與發(fā)展，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題變得簡(jiǎn)單明了了。

比如，拿這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)探討鄧小平理論開始產(chǎn)生的起點(diǎn)，我們就可以推斷：1978年底黨的十一屆三中全會(huì)，做出了把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)和改革開放兩大戰(zhàn)略決策，加上稍后鄧小平在理論務(wù)虛會(huì)上重申的四項(xiàng)基本原則，實(shí)際上搭起了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的框架，這是在重新認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題上取得的第一個(gè)重大成果，因而是鄧小平理論開始形成的歷史的和邏輯的起點(diǎn)。

運(yùn)用這樣一種標(biāo)準(zhǔn)，我們對(duì)鄧小平理論形成與發(fā)展過程中的階段劃分，似乎也變得容易把握了。在我們把解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題視為鄧小平理論質(zhì)的規(guī)定性的情況下，我們就可以把解決這一問題中的重大突破，取得的重大成果，視為總過程中的部分質(zhì)變。把部分質(zhì)變作為劃分階段的依據(jù)，才具有客觀性。

按照這種思路，筆者把自己的劃分的“三階段”意見簡(jiǎn)述如下：

第一階段：從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十三大，是鄧小平理論的初步形成（或基本形成）階段。有很多研究者也把十三大作為階段界限，但他們往往更強(qiáng)調(diào)十三大提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”的名稱和概括出了這一理論的12個(gè)觀點(diǎn)。筆者感到，名稱和概括，更多地是具有形式上的意義。筆者以十三大為階段界限，著重強(qiáng)調(diào)的是它對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的闡述，認(rèn)為這一理論是全部鄧小平理論的基礎(chǔ)，是在內(nèi)容上認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”所取得的具有重大突破意義的理論成果，因而是鄧小平理論初步形成的標(biāo)志。

第二階段：黨的十三大后到黨的十四大，是鄧小平理論的完整形成（或正式形成）階段。這次大會(huì)提出了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”的名稱并概括了9個(gè)方面的內(nèi)容，這一點(diǎn)固然重要。但我認(rèn)為，這次大會(huì)最重大的理論貢獻(xiàn)還是根據(jù)鄧小平南方談話的精神，闡述了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式。正如同志在十四大報(bào)告中所說(shuō)：這是“關(guān)系整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)重大問題”。對(duì)此，我們當(dāng)然應(yīng)該視為是在認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題上所取得的又一個(gè)具有突破意義的重大理論成果。在這樣一個(gè)根本性意義的重大課題未獲解決之前，我們還不好說(shuō)鄧小平理論就已經(jīng)完整形成。黨的十四大對(duì)這一問題的解決，使鄧小平理論在三個(gè)根本問題上完成了由傳統(tǒng)社會(huì)主義觀到中國(guó)特色新社會(huì)主義觀的轉(zhuǎn)變，即“從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”（注：：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》。）。從而標(biāo)志著鄧小平理論完整地形成了。

第三階段：黨的十四大之后到十五大，是鄧小平理論的發(fā)展（或豐富）階段。黨的十五大以高舉鄧小平理論偉大旗幟為主題，并把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章，表明了以同志為核心的黨中央堅(jiān)持鄧小平理論的堅(jiān)定決心和信念。不但如此，黨的十五大在對(duì)鄧小平理論的發(fā)展上也有重大的貢獻(xiàn)，這就是在所有制問題上的重大理論突破：第一，在所有制結(jié)構(gòu)問題上，實(shí)現(xiàn)了公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)由“對(duì)立論”、“補(bǔ)充論”向“共同發(fā)展論”的轉(zhuǎn)變；第二，在公有制實(shí)現(xiàn)形式問題上，實(shí)現(xiàn)了由全民和集體“兩種形式”向“多樣形式”的轉(zhuǎn)變；第三，在公有制主體地位和主導(dǎo)作用問題上，實(shí)現(xiàn)了由“數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)”向“質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)”的轉(zhuǎn)變。這是在認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題上取得的新進(jìn)展、新成果，是第三代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展。總之，鄧小平理論的形成和發(fā)展過程，就是在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題上不斷深化認(rèn)識(shí)的過程。同志在黨的十五大報(bào)告中也說(shuō)：“近二十年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個(gè)根本問題的進(jìn)程”。正如鄧小平理論本身緊緊抓住這個(gè)根本問題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)高度一樣，我們研究鄧小平理論的形成與發(fā)展，也必須緊緊抓住這個(gè)根本問題，以此作為判斷和衡量的標(biāo)準(zhǔn)，才有助于我們把研究引向深入。并且，確立這樣一種標(biāo)準(zhǔn)，還有助于我們?cè)诮窈蟮难芯恐校陀^地判斷和界定鄧小平理論的繼續(xù)豐富和進(jìn)一步發(fā)展。也就是說(shuō)，鄧小平理論在未來(lái)實(shí)踐中要獲得豐富和進(jìn)一步發(fā)展，也仍然是在搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題上取得重大的理論突破。這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們把有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)，是非常有益的。