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【內(nèi)容提要】全國(guó)人民是人權(quán)的主體；講人權(quán)要把國(guó)家主權(quán)放在第一位；強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)是人權(quán)內(nèi)容中最基本的權(quán)利；只有維護(hù)和保持國(guó)家的穩(wěn)定才能保障人權(quán)，是鄧小平人權(quán)的一貫標(biāo)準(zhǔn)。

【關(guān)鍵詞】鄧小平/人權(quán)/思想/一貫性

【正文】

1981年2月，鄧小平在為英國(guó)培格曼出版公司編輯出版的《鄧小平副主席文集》作序中說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”從人權(quán)角度說(shuō)，鄧小平的一生就是為爭(zhēng)取、實(shí)現(xiàn)、捍衛(wèi)國(guó)家人民的人權(quán)而斗爭(zhēng)的一生。他進(jìn)行的這一斗爭(zhēng)在中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)之后尤為突出。粗略統(tǒng)計(jì)，在正式出版的鄧小平的著作中，僅在1979年到1990年12月期間，針對(duì)國(guó)內(nèi)外在人權(quán)問題上的激烈斗爭(zhēng)，鄧小平就有8次直接論述了人權(quán)問題。他極其簡(jiǎn)明深刻地揭示了社會(huì)主義的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)并始終如一的堅(jiān)持這些標(biāo)準(zhǔn)。掌握這些重要標(biāo)準(zhǔn)，我們就能在實(shí)踐中更好地堅(jiān)持尊重人權(quán)、捍衛(wèi)主權(quán)、反對(duì)霸權(quán)的基本原則，努力實(shí)現(xiàn)和保障人民的人權(quán)。

一、在人權(quán)主體上堅(jiān)持全國(guó)人民是人權(quán)的主體

人權(quán)作為一種思想觀念，是在17-18世紀(jì)由資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家們首先提出來(lái)的。例如，洛克說(shuō)：“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的，如果不得本人同意，不能把任何人置于這種狀態(tài)之外，使受制于另一個(gè)人的政治權(quán)利。”[1]盧梭說(shuō)：“人是生而自由的”，“每個(gè)人都生而自由、平等。”[2]僅從表面看，這種人權(quán)思想具有普遍性和超越國(guó)界性，似乎是提出了自由、平等、獨(dú)立等人權(quán)是所有人類成員都能同時(shí)享有的天然不可剝奪的權(quán)利，人權(quán)的主體是所有的人。但無(wú)論從人權(quán)發(fā)展的歷史還是從人權(quán)的現(xiàn)狀看，人們對(duì)人權(quán)的看法和人們享受到的實(shí)際權(quán)利都存在著巨大的差別。人權(quán)理論和人權(quán)的具體實(shí)現(xiàn)有著明顯的階級(jí)性。事實(shí)上，洛克、盧梭等資產(chǎn)階級(jí)思想家最初提出的人權(quán)思想主要是代表在封建社會(huì)發(fā)展末期新興的資產(chǎn)階級(jí)向封建專制制度和封建統(tǒng)治階級(jí)提出的一種權(quán)利要求，其人權(quán)主體正是新興的資產(chǎn)階級(jí)，只不過他們是借用了“全民”這一旗幟提出了資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特殊人權(quán)要求而已。

當(dāng)代世界對(duì)人權(quán)問題的看法，我們同西方世界也存在著嚴(yán)重分歧并展開了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。西方世界力圖把它們的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于廣大的發(fā)展中國(guó)家，尤其是力圖強(qiáng)加于社會(huì)主義的國(guó)家。從1990年到2000年11月期間，以美國(guó)為首的西方國(guó)家和聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)就9次利用所謂“人權(quán)問題”提出反華提案，其根本目的就是要以人權(quán)為武器，搞垮中國(guó)的社會(huì)主義，改變中國(guó)的發(fā)展方向。我們則針鋒相對(duì)，一直堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，宣傳我們?cè)谌藱?quán)問題上所取得的巨大成就，堅(jiān)決反對(duì)任何人強(qiáng)加于我們的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)。在9次較量中我們都取得了勝利。

由于各個(gè)國(guó)家的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和歷史文化背景不同，生產(chǎn)力發(fā)展水平差距很大，各個(gè)國(guó)家、不同階級(jí)所持的人權(quán)觀點(diǎn)不盡一致，各個(gè)國(guó)家的人們實(shí)際享受到的具體權(quán)利和自由存在著差別或很大差別，這本來(lái)是十分正常的事情，因?yàn)椤皺?quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”[3]所以鄧小平說(shuō)：當(dāng)代“世界上所謂人權(quán)問題，各有各的解釋。”[4]而“我們是馬克思主義者，我們對(duì)于人權(quán)問題，歷來(lái)有自己的看法。”[5]也就是說(shuō)歷來(lái)有自己的標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平的人權(quán)觀首先就在于對(duì)人權(quán)主體的看法與西方世界不同。他從人民群眾是歷史的主人這一基本原理出發(fā)提出：“什么是人權(quán)？首先一條，是多少人的人權(quán)？是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)，全國(guó)人民的人權(quán)？西方世界的所謂‘人權(quán)’和我們講的人權(quán)，本質(zhì)上是兩回事，觀點(diǎn)不同。”[6]這就鮮明地指明了馬克思主義的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)首先就是人權(quán)主體標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義講人權(quán)是講多數(shù)人的人權(quán)，是講全國(guó)人民的人權(quán)。我國(guó)改革開放以后，鄧小平一再說(shuō)明，我們實(shí)行的政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看人民收入是否增加，人民的生活是否逐步地好起來(lái)。要實(shí)現(xiàn)和保障全國(guó)人民的人權(quán)，就必須反對(duì)極少數(shù)人破壞多數(shù)人人權(quán)得以實(shí)現(xiàn)的行為，對(duì)極少數(shù)人搞資產(chǎn)階級(jí)自由化和危及人民生命財(cái)產(chǎn)安全的行為必須予以堅(jiān)決制止和懲處。鄧小平說(shuō)：“對(duì)搞資產(chǎn)階級(jí)自由化并且觸犯了刑律的人，不嚴(yán)肅處理是不行的。”“要堅(jiān)決打擊那些專門擾亂社會(huì)秩序的極少數(shù)人，堅(jiān)決制止他們的各種不法行為。對(duì)于這些人，我們不能允許他們借口保護(hù)自己的什么人權(quán)，侵犯廣大人民群眾和國(guó)家的利益。”“我們保護(hù)最大多數(shù)人的安全，這就是最大的人道主義！”

二、在人權(quán)與國(guó)權(quán)的關(guān)系上堅(jiān)持國(guó)權(quán)重于人權(quán)

是國(guó)權(quán)重于人權(quán)，還是人權(quán)高于國(guó)權(quán)，是我們和西方世界在人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)問題上的另一個(gè)重要分歧。“國(guó)權(quán)重于人權(quán)”是鄧小平社會(huì)主義人權(quán)思想的又一個(gè)一以貫之的標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)西方世界極力鼓吹的“人權(quán)至上”、“人權(quán)高于國(guó)權(quán)”的謬論，鄧小平明確提出了“國(guó)權(quán)重于人權(quán)”，必須堅(jiān)決捍衛(wèi)主權(quán)、反對(duì)霸權(quán)、尊重人權(quán)的基本原則。他說(shuō)：“人們支持人權(quán)，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)權(quán)。談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的。”“真正說(shuō)起來(lái)，國(guó)權(quán)比人權(quán)重要得多。”“國(guó)家的主權(quán)、國(guó)家的安全要始終放在第一位”。

國(guó)權(quán)就是國(guó)家的獨(dú)立自主權(quán)，是指一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地解決對(duì)內(nèi)對(duì)外各種事務(wù)和管理國(guó)家的權(quán)力，表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)事務(wù)具有最高權(quán)力，對(duì)國(guó)外事務(wù)具有獨(dú)立自主能力。國(guó)權(quán)是一國(guó)之內(nèi)個(gè)人一切人權(quán)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和根本保證。從人權(quán)的歷史和現(xiàn)實(shí)看，各國(guó)人們所享受到的權(quán)利和自由，都是通過國(guó)家立法加以確認(rèn)，由國(guó)家組織實(shí)施予以實(shí)現(xiàn)，并由國(guó)家執(zhí)法機(jī)關(guān)加以保障的。一個(gè)國(guó)家如果淪為它國(guó)殖民地或附庸，喪失了國(guó)家的獨(dú)立自主權(quán)，就根本無(wú)從談?wù)搶?shí)現(xiàn)和保障該國(guó)人民的人權(quán)。

國(guó)權(quán)重于人權(quán)還在于，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人權(quán)遭到其他國(guó)家損害踐踏時(shí)，特別是受到其他國(guó)家、民族的侵略時(shí)，只有主權(quán)國(guó)家才可能利用國(guó)際法積極開展外交斗爭(zhēng)，揭露他國(guó)的違法和違犯人權(quán)的行為，爭(zhēng)取世界人民的支持。

要捍衛(wèi)國(guó)權(quán)，保證國(guó)家的獨(dú)立自主權(quán)，國(guó)家必須尊重和發(fā)展國(guó)內(nèi)人民的人權(quán)。國(guó)權(quán)和人權(quán)是一種辯證統(tǒng)一關(guān)系。人權(quán)雖然受制于國(guó)權(quán)，但人權(quán)又能反作用于國(guó)權(quán)，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)和保障工作做得好，就能鞏固國(guó)家的主權(quán)。人民得到了實(shí)實(shí)在在的好處，看到了國(guó)家制度的好處，他就會(huì)擁護(hù)政府，同一切破壞國(guó)家主權(quán)的行為作斗爭(zhēng)，從而鞏固國(guó)家的獨(dú)立自主權(quán)。鄧小平說(shuō)：“一定要使人民得到實(shí)惠，得到看得見的物質(zhì)利益，從切身經(jīng)驗(yàn)中感到社會(huì)主義制度的確值得愛。”這樣我們國(guó)家的安全、穩(wěn)定就有保證。

要做到捍衛(wèi)國(guó)權(quán)，保障國(guó)家的獨(dú)立自主權(quán)，廣大發(fā)展中國(guó)家必須聯(lián)合起來(lái)堅(jiān)決反對(duì)西方國(guó)家推行的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。近年來(lái)西方世界一再利用這樣那樣的所謂人權(quán)問題對(duì)中國(guó)和其他一些發(fā)展中國(guó)家發(fā)動(dòng)“人權(quán)外交”攻勢(shì)，動(dòng)不動(dòng)就進(jìn)行制裁，甚至悍然于1993年3月發(fā)動(dòng)了對(duì)南斯拉夫的武裝侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，用導(dǎo)彈襲擊中國(guó)駐南斯垃夫大使館，其實(shí)質(zhì)都是以其經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力為基礎(chǔ)在世界范圍內(nèi)推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，企圖用西方世界的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、政治標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式干涉發(fā)展中國(guó)家內(nèi)政，妄圖使他們放棄國(guó)家的獨(dú)立自主權(quán)，放棄民族統(tǒng)一，放棄自己選擇的發(fā)展道路，把過去不能控制的國(guó)家納入他們的勢(shì)力范圍，以達(dá)到資本主義一統(tǒng)天下的目的。鄧小平生前在與各國(guó)來(lái)華的各種人士談話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了廣大發(fā)展中國(guó)家捍衛(wèi)國(guó)權(quán)的極端重要性，反復(fù)提出我國(guó)外交政策的“第一條是反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平”。反復(fù)提出我們發(fā)展中國(guó)家一定要有“民族自尊心”，要“珍惜自己民族的獨(dú)立”，不然“國(guó)家是立不起來(lái)的”，國(guó)權(quán)和人權(quán)都要喪失。

三、在人權(quán)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是最基本的權(quán)利

講人權(quán)歸根到底是講人們的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，是講努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平。這是貫穿于鄧小平人權(quán)思想的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)濟(jì)權(quán)利是國(guó)家和個(gè)人參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并享受其發(fā)展成果的權(quán)利，它是決定其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)。只有首先享有經(jīng)濟(jì)權(quán)利，人權(quán)內(nèi)容中的其他權(quán)利才能實(shí)現(xiàn)。鄧小平在人權(quán)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是最基本的權(quán)利，其思想內(nèi)容主要包括：

第一，實(shí)現(xiàn)人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利是社會(huì)主義革命的根本目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)行革命的直接原因就是獲得生存所需要的基本物質(zhì)生活資料。革命成功后誕生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，首先就是抓恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工作，保障對(duì)人民基本物質(zhì)生活資料的供給。政權(quán)鞏固后，則要始終注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷滿足人民日益增加的物質(zhì)文化生活資料需求。鄧小平說(shuō)，“我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。離開了生產(chǎn)力的發(fā)展、國(guó)家的富強(qiáng)、人民生活的改善，革命就是空的。”“社會(huì)主義不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還叫什么社會(huì)主義！革命就是要解放生產(chǎn)力。”“我們采取的所有開放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。”

第二，只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能有效捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和搞好精神文明建設(shè)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力才能增強(qiáng)，主權(quán)才能鞏固，人們的思想文化道德水平才能提高。鄧小平說(shuō)：“中國(guó)能不能頂住霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力，堅(jiān)持我們的社會(huì)主義制度，關(guān)鍵就看能不能爭(zhēng)得較快的增長(zhǎng)速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略。”“我們搞改革開放，要有兩手：一手搞改革開放；一手搞四個(gè)堅(jiān)持，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。兩手中最核心的是發(fā)展生產(chǎn)。”1984年在談到打擊刑事犯罪分子時(shí)，他說(shuō)：“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來(lái)，文化水平提高了，精神面貌會(huì)有大變化。我們對(duì)刑事犯罪活動(dòng)的打擊是必要的，今后還要繼續(xù)打擊下去，但是只靠打擊并不能解決根本的問題，翻兩番、把經(jīng)濟(jì)搞上去才是真正治本的途徑。”

第三，經(jīng)濟(jì)工作是黨和國(guó)家最根本的工作。十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平曾一再把經(jīng)濟(jì)工作看作“最大的政治”，“是壓倒一切的政治問題”。這一思想最終在黨的十三大上形成了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國(guó)整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放的基本路線。抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，是這條基本路線的核心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放是為了保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。1992年初，鄧小平在南方談話中再次語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。誰(shuí)要改變?nèi)腥珪?huì)以來(lái)的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒。”

第四，要講全國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利即要講“共同致富”。“共同致富”就是全國(guó)人民共同參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并享受其成果。鄧小平說(shuō)：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”

第五，堅(jiān)持公有制為主體，是保證全國(guó)人民享有經(jīng)濟(jì)權(quán)利的所有制基礎(chǔ)。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，“我們遵循兩條最重要的原則，第一，公有制經(jīng)濟(jì)始終占主導(dǎo)地位；第二，堅(jiān)持走共同富裕的道路。”

四、在人權(quán)的社會(huì)保障上強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

務(wù)必要維護(hù)和保持國(guó)家的社會(huì)穩(wěn)定以保障人權(quán)，這是貫穿于鄧小平人權(quán)思想中的又一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)穩(wěn)定，主要表現(xiàn)為國(guó)家整體處于一種有序的良性運(yùn)行狀態(tài)，社會(huì)各要素能相互協(xié)調(diào)發(fā)生作用，共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)穩(wěn)定是人權(quán)實(shí)現(xiàn)的必不可少的條件。首先，只有保持社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家才能有秩序地組織生產(chǎn)，保障人民生存和發(fā)展的基本權(quán)利。人權(quán)是一個(gè)包括政治權(quán)利，生存權(quán)利，發(fā)展權(quán)利，民族和種族的平等權(quán)利，婦女、兒童和殘廢人的權(quán)利等等在內(nèi)的有機(jī)的權(quán)利體系，其中最重要的是生存權(quán)利和發(fā)展權(quán)利。生存是前提，發(fā)展是基礎(chǔ)。生存權(quán)利和發(fā)展權(quán)利的實(shí)現(xiàn)最重要的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以不斷滿足人們對(duì)物質(zhì)文化生活資料的需求。要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就必須要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。鄧小平指出：“第三世界國(guó)家要求有穩(wěn)定的政治環(huán)境來(lái)擺脫貧困。政治不安定，誰(shuí)還有精力搞飯吃？更談不上發(fā)展了。”

其次，只有社會(huì)穩(wěn)定才能保障人民和平權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。適應(yīng)時(shí)代和世界各國(guó)人民的要求，1984年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《人民享有和平權(quán)利宣言》莊嚴(yán)宣布：“全球人民均有享有和平的神圣權(quán)利”。“維護(hù)各國(guó)人民享有和平的權(quán)利和促進(jìn)實(shí)現(xiàn)這種權(quán)利是每個(gè)國(guó)家的根本義務(wù)”。宣言強(qiáng)調(diào)指出：“沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的生活是促進(jìn)各國(guó)福利、發(fā)展和進(jìn)步，并充分實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)宣布的各種權(quán)利和人類根本自由的首要國(guó)際先決條件”。保持社會(huì)穩(wěn)定是全世界人民的共同呼聲。世界各國(guó)人民要享有和平生活的固有權(quán)利，在國(guó)際上必須團(tuán)結(jié)起來(lái)“反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平。”國(guó)與國(guó)之間應(yīng)按照“和平共處五項(xiàng)原則”處理相互之間的關(guān)系。在國(guó)內(nèi)，各國(guó)都要尊重人權(quán)，反對(duì)動(dòng)亂，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。沒有國(guó)內(nèi)的社會(huì)穩(wěn)定，人民就不可能享有國(guó)內(nèi)和平權(quán)利和人權(quán)。世界上一些國(guó)家和地區(qū)由于發(fā)生動(dòng)亂，民族矛盾尖銳，武裝沖突迭起，戰(zhàn)火連綿，成千上萬(wàn)的人流離失所，淪為難民，生命財(cái)產(chǎn)遭受巨大損失，沒有絲毫的人權(quán)可言。

再次，社會(huì)穩(wěn)定還是人民政治權(quán)利實(shí)現(xiàn)的重要保障。政治權(quán)利是最早提出來(lái)的人權(quán)內(nèi)容。在現(xiàn)代人權(quán)觀中，政治權(quán)利主要是指公民在法律規(guī)定范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)享有的政治民主、政治自由、政治平等的權(quán)利。這些權(quán)利的實(shí)現(xiàn)尤為需要在社會(huì)穩(wěn)定的狀態(tài)下，進(jìn)行有領(lǐng)導(dǎo)有步驟有秩序地加強(qiáng)民主和法制建設(shè)，通過國(guó)家的有力執(zhí)法加以保障。加強(qiáng)民主和法制建設(shè)，就是一方面要用法制來(lái)保障人民的民主權(quán)利，使“公民在法律和制度面前人人平等，……人人有依法規(guī)定的平等權(quán)利和義務(wù)”。另一方面，就是要根據(jù)國(guó)家的法律和制度依法打擊各種各樣侵犯人權(quán)的犯罪行為。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家所進(jìn)行的一切工作其宗旨都是為了提高和改善人民的物質(zhì)文化生活水平，都是為了現(xiàn)實(shí)人民應(yīng)該享受的人的權(quán)利和自由。努力加強(qiáng)民主和法制建設(shè)，維護(hù)和保持社會(huì)穩(wěn)定，使全國(guó)人民能集中力量一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)就十分重要。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)了保持我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的極端重要性，把它提到了“壓倒一切”的高度。他指出：“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，必不可少的條件是安定的國(guó)內(nèi)環(huán)境與和平的國(guó)際環(huán)境”。“中國(guó)人這么多，底子這么薄，沒有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，沒有穩(wěn)定的社會(huì)秩序，什么事也干不成。”而真的發(fā)生大動(dòng)亂，“一打內(nèi)戰(zhàn)就是血流成河，還談何‘人權(quán)’？”所以我們不允許發(fā)生國(guó)內(nèi)動(dòng)亂。“今后如有需要，動(dòng)亂因素一出現(xiàn)，我們就采取嚴(yán)厲手段盡快加以消除”。

上述四條就是鄧小平思想中一以貫之的重要人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)陂_展國(guó)內(nèi)外人權(quán)斗爭(zhēng)特別是在進(jìn)行國(guó)內(nèi)人權(quán)建設(shè)時(shí)，應(yīng)始終堅(jiān)持這些標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持這些標(biāo)準(zhǔn)，將有力促進(jìn)我國(guó)第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，較好實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的人權(quán)。

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