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從政治走向文化的工農兵文學的特點

一是文化意義的層次性。由于這些作品直接描寫的是政治事件，所以作品的表層是政治意識，但是政治意識其實是受文化意識所影響的，所以作品由此表現出文化意義的第一個層次。由政治意識深入下去，便是表現人物去實現這政治意識時所采取的行動，即表現出人物的文化意識，這是第二個層次，即文化層次。前者表現出做什么，后者表現為什么這樣做。閱讀作品，我們首先感受到的是朱老忠的反抗，梁三老漢的猶豫徘徊，以及林道靜對革命理想的追求、楊子榮的深入虎穴、江姐同國民黨特工的斗智斗勇，然后才進一步體會到朱老忠受中國傳統文化影響的復仇精神和他身上體現出來的燕趙遺風，梁三老漢受中國傳統文化影響的謹慎精神和個人發家致富的歷史情懷，林道靜身上體現出來的中國知識分子的先知先覺性即先鋒意識，楊子榮身上體現出來的和水滸英雄不同但又不無聯系的團體意識，江姐身上體現出來的和中國傳統文化的舍生取義不能等同但又不能分割的忠于信仰的情懷。政治意識其實也是文化的一個部分，這些從政治走向文化的工農兵文學的文化層次性是比較突出的。二是文化意識的鮮明性。不但其政治意識鮮明，而且其文化意識也是鮮明的。政治意識且不用說，即使文化意蘊也比較明顯。比如朱老忠身上的反抗意識、堅韌挺拔，梁三老漢的謹慎守舊、老實本分，都能從中國傳統文化中找到明確的依據。同樣，林道靜對理想的追求，楊子榮的大智大勇，江姐的從容不迫，也都能和中國傳統文化聯系起來。

關于從政治走向文化問題的思考

實際上，和政治有著緊密聯系的絕不只是中國的工農兵文學，許多世界名著都和政治保持著密切的聯系，列夫•托爾斯泰的《戰爭與和平》、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、都德的《最后一課》等等，都是如此。文學不是不能描寫政治，問題是怎樣描寫政治，即要從政治走向文化。我們可以注意到，上面所說到的《紅旗譜》、《創業史》、《青春之歌》、《林海雪原》和《紅巖》，這些從政治走向文化的工農兵文學，在表現生活時，都是從政治、文化、歷史、人生等方面即全方位著眼的，所以內容豐厚或比較豐厚。由此說明：工農兵文學要從政治走向文化，首先要解決的是視野問題，不能只從政治著眼，而要從政治、經濟、文化、現實、歷史全方位著眼。作品的視野必須開闊，才能做到從政治走向文化。這是所要思考的第一個問題。另一個問題是，即使我們上面說到的那幾部作品，在從政治走向文化方面還是有差別的?！肚啻褐琛?、《林海雪原》和《紅巖》，雖然視野也比較開闊，故事情節和人物性格涉及的范圍比較廣，但作品的主旨也就是表現人物的階級本質，比如《青春之歌》，楊沫就說過：她“是想通過她———林道靜這個人物，從一個個人主義知識分子變為無產階級戰士的過程，來表現黨的偉大、黨的深入人心、黨對于中國革命的領導作用”[6]。作品就是集中表現林道靜這一青年不同時期的階級品質（正所謂“青春之歌”）；《紅巖》就是集中表現江姐、許云峰等共產黨員的無產階級的革命性；《林海雪原》就是集中表現楊子榮、少劍波的無產階級革命本質，正如作者曲波所說：他創作時想到的，就是“應當讓楊子榮等同志的事跡永垂不朽，傳給勞動人民，傳給子孫萬代”[7]。在這些作品里，由于主旨只是表現階級斗爭，這對涉面寬廣的文化意蘊的表現不能不產生一些影響。而《紅旗譜》、《創業史》有所不同，前者的作者梁斌就說過：他“首先想到的是要做到深入地反映一個地區的人民的生活”，他“特別注意一個地區的民俗……認為民俗是最能透露廣大人民的歷史生活的”，同時，他還要“透露民族氣魄”[8]；而后者一開始在“題敘”中就敘述了梁三老漢一家三代創家立業的悲慘歷史，有的論者評論《創業史》“是幾千年來中國農民走過的歷史道路的典型概括”[9]309，并特別指出“《創業史》對社會生活的反映和概括”，是“從廣處著眼，向深處突進”[9]313。它們雖然也寫階級斗爭，但這其實只是作品所要表現的一個方面，或者說，其目的不單單是寫階級斗爭，而以表現包括階級斗爭在內的中國的歷史面貌為總的任務，所以作品的意義就遠遠超出了階級斗爭，超出了政治的范疇。由此又說明：要從政治走向文化，除了視野要開闊之外，主旨也要面廣，即視點也不能過小，而要面向整個社會，以表現社會為創作的目的。

本文作者：劉江作者單位：柳州鐵道職業技術學院