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編者按：本論文主要從愛情一直是各種藝術所頌揚的永不枯竭的主題等進行講述，包括了不管是不敢表達的愛情歌曲，還是以悲劇告終的愛情歌曲，比起它社會存在價值的美，其它已顯得不那么重要了、各地區各民族的愛情歌曲也是不勝枚舉、逆向考察是一種很優秀的史學方法、正因為有無數反映當時社會現象的愛情作品存在，才使我們更清楚的認識社會等，具體資料請見：

【摘要】在音樂領域中，愛情歌曲一直是詞曲作者和歌者不斷頌揚、探索的主題。古今中外，不論是曲折悲傷還是甜蜜歡喜的愛情故事，都會讓我們從中領略到美感。本文通過實例，讓我們從中得到豐富的審美體驗，繼而給人以心靈的凈化，思想的升華！

【關鍵詞】愛情歌曲美感審美體驗

在歷史的發展中，愛情一直是各種藝術所頌揚的永不枯竭的主題，因為在包羅萬象、豐富多彩的人生旅途中，一份純真健康的愛情，不僅賦予人生更加美好的意義，而且還有著不可否認的美學價值，所以愛情也就順理成章地成為藝人手中創作和表演的主題。音樂可以占據理性接近不了的崇高的一面，那么充滿曲折、富有極強感染力的愛情歌曲，就更加能夠凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，譜寫出無數令人難忘的樂章，唱出一曲曲感人至深的千古絕唱，放射出不可言喻的感動來。

中華民族歷史悠久，民族音樂文化歷史也是源遠流長，其中涉及愛情題材的歌曲也是數不勝數。縱觀我國形形色色的愛情歌曲，都從不同角度反映了各個階層的愛情觀，而且都以積極的審美情趣表達情感，給聽眾以美得享受。古人表達愛情的方式是含蓄委婉的，戀愛中的女子更為如此。

但進入幾千年的封建社會中，雖然許多愛情中的男女也力求得到自己的愛情，但在封建禮教的壓榨下，結果是讓人悲慟的。最為典型的四大名著之一《紅樓夢》中的主題曲《枉凝眉》，就深切的讓我們領略到賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，只能是“枉自嗟呀”、“空勞牽掛”，是“水中月”、“鏡中花”。雖然整個音樂的基調是“滿腔惆悵，無限感慨”，但惆悵哀怨中讓我們觸摸到主人公對美好愛情的向往。結局是可悲的，但在壓迫和束縛中走過來的愛情是真摯的。更值得一提的是，通過這樣的愛情悲劇，使我們更加認識到封建禮教的殘酷和可悲，堅定了人們廢除它的信心，加速了它的解體。從這方面來看，它的存在價值是什么都不可比擬的。正因為有無數反映當時社會現象的愛情作品存在，才使我們更清楚的認識社會，不斷反思，才能推動歷史的發展、社會的進步。因此這首愛情歌曲就有了截然不同的意義。

綜上我們可以看到，不管是不敢表達的愛情歌曲，還是以悲劇告終的愛情歌曲，比起它社會存在價值的美，其它已顯得不那么重要了。只有它的存在，才會讓社會不斷進步，愛情歌曲順應時代的發展，才會避免類似愛情悲劇的重演。

有著深厚的文化底蘊的泱泱大國，各地區各民族的愛情歌曲也是不勝枚舉。含蓄柔美的、粗獷豪放的、開朗明快的等，別有一番美趣。東北民歌《瞧情郎》，以其活潑、輕快的旋律，生動風趣的描繪了一個東北的農村姑娘，打扮的十分漂亮，歡天喜地的去探望情郎時一路上發生的趣事。尤其襲用了東北秧歌中的特色“哎咳哎哎，得兒那乎咿乎哎呦呦外”的襯詞，更把姑娘去瞧情郎那種高興和美，表現的淋漓盡致，令人捧腹不已。全國各地的《繡荷包》風格各異，各具特色。賀錫德在《365首中國古今名曲欣賞》中把《繡荷包》大致分為兩類：“一類是姑娘傾訴愛情和幸福自由生活所唱的，南方各省流傳多屬此類；另一類是妻子表達對離家遠行丈夫的思念，北方多屬此類。”不管分為多少種類，都是姑娘借“荷包”表達自己對幸福愛情的傾訴和對愛人的思念。以山西民歌《繡荷包》為例，整個歌詞與旋律，再加上一些跳進、裝飾音，充分呈現出人物所處的環境及此刻的心境，仿佛讓我們感受到歌者迎著西北寒風，向遠方眺望端的臆斷和熱情的幻想基礎上，提出推斷和假說；（2）要有發散性思維開拓新路；（3）要在冷靜的踏實的科學思辨基礎上有靈感來點睛成龍；（4）汲取“欲速則不達”的古訓；（5）要運用批評、反批評和自我批評來促進；（6）要相信集體力量；（7）要有膽有識、無畏無私。

《中國古代音樂史研究中的逆向考察》一文主要同過文獻學角度論證論點，各個層次間聯系緊密，論證手法嚴謹。但在論證逆向考察對中國音樂史研究的特殊重要性時，應更詳細一些，通過實例來論證會更好。逆向考察是一種很優秀的史學方法，對于中國古代音樂史的研究有很重要的作用，很多鮮明的例子都已經證明了這一科學的方法，我們必須吸收前人的經驗，用合理的科學的方法進行中國古代音樂史的研究。