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內容摘要：國畫以文人畫為主體，以中國哲學為其理論思想基礎，并通過宮廷、民間繪畫兩個渠道延伸，形成一個程式化的穩定系統。它以形式語言的特異性，以形式語言與內在意蘊的完美結合、彰顯，保持了鮮明的民族個性：線墨飛動的優美意境。對中國傳統繪畫這一美學特征的闡釋，從其外部視覺形象即點、線、墨、色以及各種構成因素的組織關系入手，或許更益于我們準確感知、深層把握對現代居住環境的美化。

關鍵詞：意境人性化虛實相生文化品性

一、線條飛動與住宅設計的人性化

古人云：“無線者非畫也。”油畫是色彩、塊面的藝術，而國畫的主要藝術語匯卻是線條。國畫的線條首先具有造型功能，它以線條的流動婉轉為主旋律，以線條的明快、犀利、多變來表現、勾勒不同物象的形態結構和質感。人物畫常用的有高古游絲描、鐵線描、柳葉描等數十種線型，顧愷之用線如春蠶吐絲，細勻遒勁，韻律感強；李公麟的《五馬圖》《維摩詰圖》淡墨輕毫，線條富于節奏變化；陳洪綬線描質樸簡練，清圓細勁，有金石味。粗細長短不一、剛柔曲直各異的線條，或細膩描繪，如須發勾描、衣紋處理；或概括、攝取客觀物象的神質，離披點畫，簡潔流暢。山水畫多以線條勾取輪廓，進一步地描繪則用“皴”。披麻皴、劈斧皴、折帶皴都是用筆不同而造成的線的變異形態。披麻皴運筆舒緩，延綿重疊，疏密相間，柔和閑遠；劈斧皴短粗有力，豪壯頓宕，棱角分明，一氣呵成。樹木高低傾斜地排列，溪水回旋曲折地流走，峰巒起伏連綿地配置，也都是線的集結、交融。

國畫的線條還具有情感功能。它不僅標明客體的式樣性質，而且體現創作主體的審美情感，用情筆墨之中，放懷筆墨之外，體現了它特有的主觀性和表現性。它是畫家借以抽取、概括自然物象、融注情思意趣、創造藝術形象的基本語言，較之塊面的運用，線條的抒情顯然更自由盡興。

線條是人的主觀創造，是抽象認識的結果，是繪畫藝術表現客體物象的視覺語言，是有意味的形式，是對客體對象的超然把握。中國傳統繪畫始終貫穿著這種傳神寫意的精心構筑，貫穿著運用線紋再現、表現客觀形體本質和畫家主觀精神的辯證思維。

中國古代畫論特別重視骨法用筆。從線條概念的“一筆畫”理論到清代石濤的“一畫說”，都認為它不僅僅作為勾勒物象輪廓體態的媒介，而且滲透著主觀意向，連貫著藝術構想，運筆造型，綴合意筆，統領心物，左沖右突，縱橫飛揚。油畫的線條遁跡立形，撫摩著形體，顯露凹凸，以把握堅實的感覺；中國畫的線紋則飄灑流暢，筆酣墨飽，自由組織，顯示物象的骨格氣勢與動向。也就在抽象點線的皴擦滑動之中，國畫得以超脫形相實摹，而攝取萬物神韻，創造意象，表達人格性情與意境。

現代健康住宅的標準要素不僅包括與居住相關聯的物理量值，如溫度、濕度、通風換氣、噪音、光和空氣質量等，而且還應包括主觀性心理因素值，如平面空間布局、私密保護、視野景觀、感官色彩、材料選擇等。設計中應根據線條飛動的特征，合理組織各功能空間的平面關系，使各種居住行為減少相互干擾，以滿足不同功能的要求；各功能空間應有良好的空間尺度和視覺效果，避免相鄰住戶的視線干擾，起居廳和臥室應有充足的光照和良好的視野；保證各功能空間的自然通風，提高空氣質量；室內裝修盡量使用無污染的綠色建材等。

二、水墨交融與環境的自然化

畫論曰：“墨具五色”“草木敷榮，不待丹碌之彩；云雪飄揚，不待鉛粉而白；山不待空青而翠，鳳不待五色而淬。”（《歷代名畫記》）在國畫中，墨是與線條緊密相聯、并列依存的另一語言形式。中國畫遺形似、尚骨氣，薄彩色、重筆法，以墨調色，以水墨濃淡晦明稀釋表現種種變化，“外取物的骨相神態，內表人格心靈。不敷彩色而神韻骨氣已足。”“沒有彩色的喧嘩炫耀，而富于心靈的幽深淡遠。”①

其實，中國早期繪畫對色彩運用并不貶抑，半坡彩陶紋樣約略可證。民間年畫、寺廟壁畫、宮廷繪畫設色也都相當繁復艷麗，即使文人畫的墨色在繪畫中的作用，也主要是鉤斫輪廓，再現物象本色，其獨立的文化屬性沒有得到藝術上的張揚。唐代中晚期后，水墨逐漸取代色彩，成為重要的造型語匯，成為作品內容的有機組成部分。與其說是水墨強化、催生了中國畫的寫意特性，不如理解為中國畫的寫意需求選擇了水墨媒介。國畫由“丹青”到“水墨”的遞進演變，進而對水墨的強調，實質是繪畫藝術由俗到雅的轉換，是古代繪畫文化意識的自覺，是繪畫語言形式的發展與豐富。它從形態上淡化了繪畫的裝飾性質，突出了繪畫的認讀性，為繪畫平添了濃郁的書卷氣。重要的是，它為國畫傳神寫意開拓了更廣闊、更自由的馳騁空間。“它削弱了繪畫藝匠式畫的成分，進一步強化士子文人寫的意趣”。②墨花飛舞情了無寄，超象立形心物交融，并以梅蘭竹菊等客觀物象的符號性簡寫，傳達出畫家的心志和情懷。

中國有句古話“天人合一”。“天人合一”描述的正是人與自然和諧共生的人類居住理念的精華，是中國人幾千年來生存觀念的一種反映。中國傳統民居在這種哲學思想的影響下，崇尚自然，因地制宜，形成了極為獨特的藝術造型和審美情趣。無論是北方民居的深沉厚重，還是南方民居的灑脫秀麗都給人以美的享受。傳統民居風格各異，卻無處不體現了“天人合一”的思想。現代城市住宅小區，注重環境的綠化建設，關注人的心理需求，降低噪音、通風采光、隔熱保暖、節約能源等，處處體現著人與自然和諧共融的綠色設計原則。優美的景觀起到賞心悅目效果的同時，消除了都市的喧囂、身心的疲憊，安撫情緒，有利于身心健康。綠化在生態、美學、心理以及經濟效益方面都發揮著明顯作用，它可調節光、溫度、濕度和空氣，改善氣候，并且有防風降塵之效用。近年來，政府進行城市綠化、美化，大大地改善了城市的生活環境，提高了城市的生態質量。

三、俯仰自得與自然景觀的融合

每一種藝術都具有一定的空間感。基于其寫真摹實特點，油畫的空間意識是尊重實景的幾何光影式焦點透視，對客觀物象的描摹表現有著視角的制約、限定；國畫的空間意識，從傳神寫意出發，不拘泥形態實相，分別由四面八方抽取其神態風姿，融會于心以至胸有成竹。流動視點突破了目之所極而所見不周的視域局限，徘徊移動游目周覽，立足整體觀察部分，主體心靈察罩全局，暢神呈意，靈動自由。因此，國畫以一管之筆擬太虛之體，人物大小、樹木高矮、峰巒遠近、河流有無，都可依據表現內容與意趣題旨，充分調動作者的想象能力，以意之所游補充身之所容、目之所矚，以意使法，自由安排。它不必如油畫寫生，更習慣憑借藝術思維，虛擬和人物精神氣質及作者情感意緒相映的山水花草、樹木禽鳥等自然環境，在情景統一中塑造形象，抒寫性靈。陳洪綬的《屈子行吟圖》即首先著筆屈原憂思郁憤、行吟澤畔、形容憔悴、遺世獨立的內在性格特征，最終完成屈原形象的傳神寫照。文人山水的淡逸荒寒也并不說明客觀物象本身的季節或時序特征，重要的是，它已成為一種精神行為，拿追光躡影之筆，抒通天盡人之懷，寓情于景，對景造意，借以完成畫家或孤傲高潔、或清潤淡雅、或簡逸秀美等思想情懷的抒發。這種打破時間、空間限制，以景物連綴不同時間情節的技巧，日益為現代居室環境設計所借鑒。

傳統民居天井用漸變的方式達到內外空間的過渡。檐廊、欄桿、屏門使得天井與室內空間的過渡轉換具有了漸變的特征，而坡屋頂、披檐的處理，使內院天井具有向上逐漸擴張散發的趨勢，同樣以漸變的方式向自然外部空間滲透。而傳統建筑的立面裝飾展現于內院天井，表現了一定的室內設計理念。現代室內庭園是室外化庭園的實現，通過時空結合、借景與對景創造優美意境，是現代居室環境的發展和新的生活體驗。

四、虛實結合與有無相生

虛與實，是中國畫論一對重要的理論范疇，它包括隱顯、藏露、濃淡、黑白的對立統一，它生動顯示山川萬物的陰陽變化及創作主體的獨特感受，虛實相生，意味無窮。可以說，任何一幅傳統國畫都是虛實的有機統一。虛，指筆線不到的空白處；實，指有筆墨有物象的實部。國畫往往簡單勾繪甚至干脆省略背景，留下大片空白，突出一個極具召喚性的暗示空間，以虛襯實，凸現主體，拓展畫面意境，增強表現效果。中國畫的留白和虛靜，中國畫的零度空間創造，包含著遠比實景更豐富更濃厚的內容。作為畫面的組成因素，作為獨特的色彩語匯，它表現了畫家對自然、對人生的理解感悟，滲入了創作主體的審美情感，在形式構成中，也起著重要作用，加強了畫面構圖的完美和諧。計白當黑，實景衍伸，我們感到虛空中也有生命在靜靜流淌、跳動飛揚。虛空的利用，擴大了繪畫境界，使畫外的意味變濃；虛空的利用，對應著國畫的內在節奏追求，從而，節奏對比變化愈益明顯，抒情寫意的自由度有所擴展，畫面更加含蓄空靈。虛，不是絕對的空，白之虛象容納萬景，它打破了創作者與欣賞者之間的鴻溝，變旁觀為參與欣賞，國畫的意境品格，就在這黑白交錯、虛實互生的“妙境”中映現出來。

虛實結合是有無相生的空間觀在中國美學中的具體深化。在實為有、為物，在虛為無、為境。實制約著虛、規定著虛；虛則自由地擴大實、豐富實。正如清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》中說的“虛實相生，無畫處皆成妙境”。中國文化重視虛更勝于實，這一點在民居室內設計藝術中有充分體現。現代居室環境設計經常采用“以虛破實”，化“實”為“虛”的手法來表達意境。如結構裝修的玲瓏剔透、內外互滲；室內色彩的淡雅空靈、見素抱樸；書法、繪畫的寫意傳神、計白當黑；文學語言的隱喻象征、弦外之音；廳堂供石的漏透虛靈……概而言之，實是虛之軀，虛是實之魂。

五、簡率沖淡與道法自然

中國畫尚簡，畫作以簡潔為上。它不講究視覺表現的真實，也不追求客體對象的細節描繪，而注重以簡潔的筆墨把握審美物象的內在特質，抒發胸臆，創造意境，簡淡幽微，逸筆灑脫，它鄙睨技巧的刻意流露，轉求離披點畫的渾化無跡，視荒率處最為得神，一點一拂氣韻蓬松，簡率沖淡竟調自別。

倪云林曾說：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，孤兒聊以自娛耳！”他的畫有意無意至疏至淡，傳達出天荒地老似的孤冷寂寥。中國畫意韻和靜、詩趣濃厚，墨氣含意無盡。它以意趣情思統攝筆墨，以有限的物象描繪無盡的思趣。意境深邃淡遠，或柳溪歸牧，或寒江垂釣，或秋雨溟泊，或孤蘭幽放，得之目，寓諸心，形之于筆墨畫幅，尺素千里，意興萬端，雅靜恬適，冷傲野逸。

中國古人重視人與自然的和諧，重視天道與人道的統一，認為道法自然，從而在煩囂而狹隘的城市生活空間里創造出具有高度自然精神境界的江南民居。而反映在室內設計中則是與自然融為一體的種種追求。通過自由隨宜、庭院式的平面空間結構使室內空間與自然空間互相融合、流動成為有機整體。通過裝修的通透、開啟、移動、轉換使室外自然成為室內空間的圖畫。江南民居用材多為各種天然或地產材料，遵循順依材性的原則，注重表現材料形、色、質等自然形態。室內各種家具、雕刻、繪畫、書法、文學都以各自獨特豐富的形式體現著物與我、與自然的交融和親和。

此外，中國畫詩、書、畫三體兼備，齊集眾美，人文意識、文學意識濃厚，有著豐富的文化品性，這種境狀使現代居住環境越來越新潮。現代主題風格的文化小區，群樓云疊，櫛次林立，有歐式的、法式的、日式的、中西合璧的，有古典的、現代的，極大地豐富了居住環境的文化品性，讓人鮮明地感受到自然、人文與藝術共造的現代經典居住環境的優美意境。

結語

中國畫秉承中國傳統文化中“天人合一”的自然觀，對自然抱有一種由衷的敬仰。“意境之美”是中國畫的靈魂，虛實相生、時空結合、創造意境對現代居室環境設計涉及到的思想、情感、意境、風格設計有極大啟迪。現代居室不是簡單的“休息室”“工作室”，現代居室環境設計也非單純的空間、形體組合，其實是一個審美活動的場所，一種民族的、個性的文化設計。在中西多元文化碰撞與交融的今天，著重研究中國傳統繪畫中所蘊含的精神內涵，深層把握現代居室環境的美化，是一個很有價值的課題。

注釋：

①宗白華.美學與意境[M].北京：人民出版社，1987.

②鄭官柱，曹永紅.論水墨畫的文化品性和語言機制[J].文藝研究，1995，4.