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內(nèi)容摘要：古拜杜麗娜是俄羅斯著名的現(xiàn)代作曲家，文章從生平、創(chuàng)作背景、代表作品、創(chuàng)作觀四個方面著手進行詳細(xì)闡述，全面地展示了與古拜杜麗娜手風(fēng)琴創(chuàng)作有關(guān)的方方面面，這為我們更深入地了解俄羅斯現(xiàn)代手風(fēng)琴音樂提供了重要的史料參考與理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：古拜杜麗娜手風(fēng)琴前蘇聯(lián)先鋒樂派

索菲亞·古拜杜麗娜是20世紀(jì)享譽世界的三位俄羅斯現(xiàn)代作曲家（古拜杜麗娜、施尼特凱、杰尼索夫）當(dāng)中唯一還健在的一位。她所創(chuàng)作的手風(fēng)琴作品主題深刻、創(chuàng)新性強，是俄羅斯現(xiàn)代手風(fēng)琴音樂中的精品之作。因此，研究古拜杜麗娜及其作品創(chuàng)作，對于我們更深入地了解俄羅斯的現(xiàn)代手風(fēng)琴音樂具有重要的參考價值。

一、古拜杜麗娜

索菲亞·古拜杜麗娜，1931年出生于塔塔爾的齊斯托波，1954年畢業(yè)于卡山音樂學(xué)院，主修鋼琴和作曲，之后到莫斯科音樂學(xué)院繼續(xù)深造作曲專業(yè)，其研究生階段的課程是在威沙瑞爾·謝巴林的指導(dǎo)下進行的。上世紀(jì)80年代初，在著名小提琴家克雷默的竭力推薦之下，古拜杜麗娜的作品很快在世界音樂界廣泛受到重視，并成為同施尼特凱、杰尼索夫以及西利韋斯特羅夫等人齊名的俄羅斯現(xiàn)代作曲家。古拜杜麗娜學(xué)識廣博，不僅掌握了所有現(xiàn)代作曲技法，對歐美現(xiàn)代派藝術(shù)也有深刻理解，同時，東方的哲學(xué)思想也融入到了她的音樂之中。在她的作品總譜中，可以看到某些具有神秘色彩的隱喻和宗教的象征。

二、古拜杜麗娜與前蘇聯(lián)先鋒樂派

20世紀(jì)的世界音樂步入了新的革命時期，激進的作曲家們開始背離并反抗浪漫主義、古典主義甚至包括印象主義，序列音樂成為當(dāng)時反傳統(tǒng)音樂的最為激進的代表，進而形成了先鋒派。這股先鋒派的旋風(fēng)不僅席卷歐洲，同樣還刮到了當(dāng)時的蘇聯(lián)。

“蘇聯(lián)先鋒派”這個詞是從上世紀(jì)60年代初啟用的，當(dāng)時其成員以激進的青年作曲家為主，代表人物有古拜杜麗娜、杰尼索夫、施尼特凱，還有卡列特尼科夫、斯洛尼姆斯基、列捷涅夫、西利維斯特羅夫等。這些先鋒派作曲家們對歐洲的序列音樂作品進行了深入研究并進行了創(chuàng)作實踐。正是由于這樣的探索與進取，使得前蘇聯(lián)先鋒派的作品能夠在海外與西歐先鋒派作品以“平等的地位”演出。到60年代下半期，先鋒派這股發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的推動力已漸漸耗盡，此后在先鋒派作曲家的音樂中越來越多地滲入最廣泛的傳統(tǒng)因素。

三、古拜杜麗娜的現(xiàn)代手風(fēng)琴作品

古拜杜麗娜的創(chuàng)作極其豐富，包括24首交響樂隊作品、13首為室內(nèi)樂隊小型樂隊的作品、9首為人聲和交響樂隊而創(chuàng)作的作品、11首獨奏作品、60首室內(nèi)樂作品、3首管風(fēng)琴作品、多部電影音樂等。在這些作品中，涉及手風(fēng)琴樂器的總共有7首作品。

作品《七言》是為手風(fēng)琴、大提琴和弦樂隊而作，是古拜杜麗娜作品中極其重要的一首作品，共七個樂章。古拜杜麗娜懷著對宗教傳統(tǒng)文化的敬畏與尊重，選擇了一個許茨和海頓曾在作品中使用過的題目，即耶穌基督在十字架上最后的七句話作為每個樂章的題目，同時配以極其獨特的樂隊編制。古拜杜麗娜認(rèn)為一首純粹為樂器而創(chuàng)作的作品，是不能作為宗教福音書內(nèi)容的圖解或者說明，所以她在作品中涉及更多的是純粹音響和樂器隱喻的表現(xiàn)形式。在這個框架構(gòu)思之下，她采用了大提琴和巴揚手風(fēng)琴及弦樂隊這樣一種豐富的組合。例如，她通過在大提琴上運用由兩個鄰近的琴弦相交錯產(chǎn)生出的滑音和手風(fēng)琴獨有的控制風(fēng)箱的音效，來表現(xiàn)十字架在人們心中的種種印象，這種樂器式的隱喻組成了作品的主題內(nèi)容。在前六個樂章中，音樂的不斷展開和逐漸增加的緊張度是此作品以樂器隱喻形式構(gòu)成全貌的基礎(chǔ)主線。到了在第六樂章的結(jié)束處，作品的緊張度隨大提琴的弓子演奏到琴馬上而突然終止。在第七樂章中，大提琴的弓子又越過琴馬在其后演奏，這種做法試圖通過樂器的分界來表現(xiàn)出人間和天堂的界線。整首作品是在兩件獨奏樂器和弦樂隊相對應(yīng)的過程中完成的，樂隊的音響使人們能聯(lián)想到人聲合唱的效果。

四、古拜杜麗娜的創(chuàng)作觀

1.在創(chuàng)作音樂作品的主題方面。“十字交叉”是古拜杜麗娜音樂創(chuàng)作的重要主題。她認(rèn)為，一個有崇高追求的人要擺脫世俗的煩惱正是“十字”的含義。17、18、19世紀(jì)的人們，將自身在精神上的追求寄托于宗教，而20世紀(jì)的人們卻丟失了精神上的追求，變得過于現(xiàn)實。生活的富足和精神的空虛是現(xiàn)代人的災(zāi)難，因此，現(xiàn)代人更需要擁有“十字架”的精神。

2.在創(chuàng)作技法方面。古拜杜麗娜曾經(jīng)專門研究了音響學(xué)的有關(guān)問題。她認(rèn)為雖然平均律是人類經(jīng)過科學(xué)研究創(chuàng)造出來的成果，并且人們運用它創(chuàng)造了豐富的音樂文化，但是也因此丟掉了純音高觀念，在現(xiàn)實的音樂生活中，純律和十二音相遇是很矛盾的，作曲家要想辦法調(diào)和它們。

3．在音樂創(chuàng)作的情感與理念上。古拜杜麗娜覺得最打動她內(nèi)心的是人類的命運，她始終關(guān)心著大自然和人類社會的關(guān)系，她的音樂要充分表現(xiàn)出這兩者的不和諧，人們雖然按照自己的意志生活，但卻違背了大自然的意志，于是她在作品中通過運用自然音、十二平均律和微分音相結(jié)合產(chǎn)生的不和諧效果來表現(xiàn)有生命力的東西。古拜杜麗娜將卓越的作曲技法和深厚的宗教情結(jié)以及對大自然的無限熱愛融合于自己的作品中，力求使每位聽者都能夠通過她的作品來體驗精神上的洗禮。

4．在創(chuàng)作意志方面。古拜杜麗娜在蘇維埃時代經(jīng)受住了巨大精神壓力和困窘生活的考驗，她始終遵循著一個做人的信條：只要不餓肚子，就要為自己的追求去工作。古拜杜麗娜在逆境中堅持與演奏小組合作“新音樂”，她的樂觀主義精神支持著她去尋找合作的演奏家和聽眾。

結(jié)語

我們相信古拜杜麗娜會憑借其豐富的想象力與創(chuàng)造力，開闊的民族胸懷與人文精神繼續(xù)為人類創(chuàng)作出更多更好的音樂作品，她本人的創(chuàng)作經(jīng)歷與創(chuàng)作思維方式也將會給我國手風(fēng)琴音樂創(chuàng)作帶來更多的借鑒與啟發(fā)。

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