現代審美心理素質培養
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內容摘要：人口發展與構建和諧社會是全球共同關注的戰略問題。文章論述了個體審美心理素質培養在人口發展和教育中的地位與作用，并指出個體審美心理素質培養的實施途徑。
“1994年開羅國際人口與發展大會通過的《行動綱領》提出，可持續發展問題的中心是人。這里的‘人’應該既指個體的人，也是指群體的人口；既涵蓋了人口的數量、質量和結構，也涵蓋了人口與經濟、社會、資源、環境之間的關系。”①
人口發展與構建和諧社會是全球共同關注的戰略問題。而人口發展的質量，即人口素質如何是人口能否科學發展、社會能否和諧發展的最根本所在。據調查表明②：在我國的現代教育中，我們更多地重視人的知識與技能教育和培訓，而人的發展既包括提高人在現實社會的生存與生活技能，又包括實現人的權利和為人的權利實現創造條件，還包括培育和重塑現代人所必備的精神狀態、價值觀和社會態度。筆者以為，教育應對時代的變化做出積極有效的反應，無論是教育觀念、教育手段，還是教學內容都應順應時代而變革，教育最終的目的是培養有良好心理素質、快速應變能力，以積極心態學習并對待風云變幻的外在環境、適應環境且能創造環境的高素質人才。
一、個體審美心理素質的培養是擺在教育面前的重要任務
考察中外教育史可以發現，過去的教育概念，主要是指成人一輩對兒童、少年、青年的生活生產經驗傳遞、科學技術文化知識傳授和道德情操熏陶這種社會現象。現在的教育概念是人的任何一個階段都應接受教育，即終身教育觀。一方面，教育使人獲取生存技能；另一方面，教育為人的生活質量的進一步提高提供可能性。人們對客體的認識，譬如我們如何看待一個物體、一件事情、一種體驗以及如何看待生活中的各種關系，直接影響到我們對待客體的情感，而我們的快樂或痛苦的情感體驗又直接影響到我們的生活質量。生活中充滿著各種矛盾，以什么方式來對待和緩解矛盾或者從根本上解決矛盾，或者說當客觀矛盾無法解決時，人應該怎樣從精神層面正確認識矛盾的存在，怎樣調整心態以達到內心沖突的平衡，都成為我國現代教育為人的全面發展奠定基礎時無法回避的問題。而審美“具有超越陳舊平庸生活方式和價值觀的潛在力量”“審美特殊的表意實踐可以顛覆日常性的壓力和刻板,舒張人的情感需求,滿足想象力的自由伸展。”③所以，人的心理素質，尤其是審美心理素質總是與人的適應行為和創新行為緊密相關的。如果說促進人的全面發展是現代教育理論的基本價值取向的話，那么個體審美心理素質的培養則是擺在教育面前的重要任務。一個人的知識獲取量可以有多有少，但一個人不能沒有對待生活的審美態度。
二、民族審美心理素質是個體審美心理素質培養的教育參照
不是所有的主體在面對客觀對象或改造對象時都是以審美活動的形式來完成的。“審美活動是人類的高級活動方式，需要特定的素質和能力以及相應的對象，它們都是長期勞動、實踐造就的”，④所以，個體審美心理素質是可以通過訓練而得以產生或提高的。每一個個體都在相對的群體里（如民族）生存發展，受到特定群體生存理念、精神意識以及價值觀的影響。只有這樣才能融入群體并找到適合自己全面發展的空間。特定群體的生存理念、精神意識以及價值觀中最核心的并得以傳承的那部分理念、意識、價值觀往往是文化傳統的重要組成部分，是某個特定群體審美心理的典型特征，是社會進步、民族進步進程中的詩意化特征，是促使社會發展、民族發展的精神動力。以情感為中介來認識客體的思維方式在整個人類世界起著重要的作用。這種認識客體的思維方式使每個民族、國家和地區的人在面對未知的時候，在人的認識能力還沒有達到將未知變為已知的時候，以共同情感為中介將人的力量凝聚起來，形成民族的力量、國家的力量、地區的力量，使人們產生不畏懼未知、不懼怕未來的信心和對集體力量、自我力量的體驗欣賞感，從而產生自我認同、民族認同的快感，這種認同感一旦形成，具有相對穩定性，并形成樂觀的對待生活的態度，這種思維方式就是認識世界的審美方式。只有具備了審美認識現實的心理，人的精神才能超越現實，才能擁有迎接挑戰、改變現實的激情。只有這樣，人的心靈才能在一種積極狀態下舒展地運用自己的智力和體力投入到現實生活，實現“個人全面發展”的現實性。
三、個體審美心理素質培養的實施途徑
1.個體審美心理素質培養與個體自我確證
“現代化”是一個持續發展著的概念，但任何一個“現代”的概念都包含了與時俱進、積極進取、自主、凝聚、創新等含義，“現代化的人”也應該是具備與時俱進、積極進取、自主、凝聚、創新精神的人。現代化的人必須體現人的觀念和品格的現代化，必須體現現代人應具有的審美素質。
馬克思的勞動起源說及人類學家對人的起源和發展的研究告訴我們：從人的出現到人對自己的確證，人走上了一條對自身反省和思考的必由之路，當人通過某一中介（本質力量對象化后的物體）看到了人對人自身反省的過程，看到了人在自身的活動及其活動的延續過程中所有的情緒和情感體驗的全過程。于是活動及其活動的延續連同共時的情緒及其持久的情感全部成了人審視的對象。這對象被稱為“美”，作為審美主體的人與審視對象情感融合的過程就是美的體驗過程，即審美的過程。在當今社會，只有培養具備審美心理素質的人，特別是培養具備與時俱進的現代的審美心理素質的人，才能真正實現人口發展的目標。“審美現代性具有自身的邏輯,這個邏輯就是它內在的反思性”，這種反思“不斷地反襯出現存世界的黑暗和不公正,激勵人們對美好的新世界的追求。”⑤所以培養人的現代的審美心理素質，首要的是培養人在反思中確證自己的能力，培養人實踐中積極體驗的心態。
2.個體審美心理素質培養與移情教育
個體受教育的過程是個體接受信息的過程，但并不是所有的信息都能成為受教育者頭腦中的有用信息。審美是個體從接受信息到輸出有用信息的過程的中介。因為“審美活動得以展開的心理機制是移情，所謂移情即審美過程中的主體將自身的情感投射到審美對象之上，主體的情感灌注于客體之中，使得原本死氣沉沉的對象獲得生命活力，此時意境便產生了。審美主體的情感又通過新生成的審美意境得以升華”。
審美心理素質教育是一個潛移默化的過程，必須通過學校教育、社會教育和家庭教育三者有機結合才能實現。審美心理素質教育定位于受教育者人格的發展：其本質核心是感性的獨立；其基本特征是情感的通融；其特殊功能是創造力的釋放;其價值定向是生命的體驗。可以通過具體教育內容引發學生的預期心理活動，養成相應的審美心理素質：(轉第123頁）(接第135頁）在智育中展開認知活動,獲得感性領悟；在德育中激發動機，內化情感體驗；在體(勞)育中實踐意志品質，感受生命潛能；在美育中獲得審美策略,獨立創造意象,這些審美心理素質的綜合可實現完整人格的塑成。⑥
筆者以為，人的感性獨立是一個漫長的過程，不同的年齡階段有不同的感性特征。從人的社會化來看，任何人所能理解與獲得的世界，只是與他們經驗有關的有限的部分。雖然人的知識和經驗有主要基于事物的傳統性的，也有主要基于事物的現代性的，但現代人對事物的審美關注與其所認識的事物是不能割裂看待的。這就需要人的自身發展必須隨著社會化進程而發展，隨著現代社會發展的正向軌跡，不斷調整、充實和完善自我發展的軌跡。由于人們真正理解和消化的認識是和自己經驗有關的，因而社會存在既對人的觀念、意識產生影響，但又因為社會存在未能轉化為人的經驗時，人的認識又可能具有滯后性，即在文化變遷中出現“文化墮距”現象。正如在中國改革的初始階段，有些人曾一度抱著觀望的態度一樣。因此，對每一個人來講，人的全面發展并不能隨著社會的進步自然而然地實現，教育教學過程中在智育中展開認知活動，并不一定就能讓受教育者獲得感性領悟，移情教育是學生感性領悟的前提，需要強調的是移情教育不是哪一門或幾門學科的事，而是各門學科教育、各類教育都應把握的原則。移情教育的最終目的是為了豐富個體的情感，提高個體的感性理性認識水平，感性理性認識水平越高，個體的審美心理素質越好。
3.個體審美心理素質培養與愛的教育
愛是人類的永恒話題，是人類最基本的情感。愛的教育，是個體審美心理培養的關鍵，也是教育的基本要求。現代社會是高度分化的社會，分化體現了社會的進步與發展，社會分化有正向效應和負效應。在中國社會轉型期，計劃體制的消解，改變了社會個體許多傳統的心理定式（依賴、服從）；而市場經濟的發展，以及社會利益的市場化調整，又使某些人面對競爭和市場傷害而無所適從。我們看到，一些社會成員能夠積極地調整自己以適應社會的發展，而一些成員卻無法跟上社會發展的節拍。面對這種情況，整個社會應當表現出關愛，尤其是我們各級基層政府，應當積極地給予他們支持（物質的、精神的）。“執政為民”是一種理念、一種價值觀，更是一種實際要求。正如我們幫助社會弱勢群體，不是僅僅給予物質的幫助，更重要的是重塑他們的人格與自尊，重塑他們對社會發展的信心與信念，重塑他們健康的心理、人生觀、價值觀和百折不撓的精神。愛的教育應該是讓個體體驗到自尊的教育，是讓人自強的教育，是給個體留有獨立思考、自主發展空間的教育，也就是審美的教育。
結語
審美教育不是教育的某個環節，審美教育貫穿在教育的整個過程中。只有在審美化的教育過程中，個體才能將學習內化為自己的需要，將學習視為自我發展和社會發展的根本途徑；只有在審美化的教育過程中，個體才會在自我發展進程中遭遇挫折時充滿希望和信念；只有在審美化的教育過程中，個體才能真正融入世界并理解世界。個體審美心理素質的培養能促使個體順應時代，充滿想象，學會創造，學會合理實現個體與環境的互動，為個體參與社會的和諧發展創造良好的心理空間。總而言之，就是促進人口質量的提高。所以，個體審美心理素質的培養是教育的起點，也是擺在藝術教育面前十分重要的任務。
注釋：
①楊緒斌.人口發展的內涵與評價.中國人口網，2005.3.15.
②陳友華.中國人口現代化發展的歷史與現狀.光明觀察刊發時間：2006.1.5http：//
③周憲.審美現代性的四個層面.文學評論，2002.5.P48-53.
④⑤黃楠森，陳志商等.人學理論與歷史（人學原理卷）.北京出版社，2004.12.P287-293.
⑥彭彥琴，江波.審美心理素質模式探析.心理科學，2005.1.P154-157.
