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摘要:中國的現(xiàn)代戲劇史上,曹禺和夏衍的劇作都獨(dú)樹一幟。他們都選擇現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作路線,但二者又有著不同的藝術(shù)個(gè)性,形成了各自獨(dú)特的風(fēng)格:曹禺是生活戲劇化,夏衍則是戲劇生活化。曹禺的戲劇取材于城市,從正面表現(xiàn)出重大的時(shí)代主題;夏衍取材于社會(huì)底層,從瑣碎的日常生活中發(fā)掘人物的性格悲劇。曹禺劇作的主題傾向復(fù)雜的、多重的;夏衍的劇作主題則比較單一。

關(guān)鍵詞:戲劇;曹禺;夏衍;取材;主題

20世紀(jì)30年代,中國的話劇進(jìn)入了成熟的階段,出現(xiàn)了不少大師級(jí)的劇作家。在中國的現(xiàn)代戲劇史上,曹禺和夏衍是非常引人注目的,曹禺的第一部劇作《雷雨》,標(biāo)志著中國現(xiàn)代話劇走向了成熟,夏衍的《上海屋檐下》開創(chuàng)了我國現(xiàn)代話劇的另一種獨(dú)特形式。雖然曹禺和夏衍都是走現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作路線,但二者有不同的藝術(shù)風(fēng)格,曹禺是生活戲劇化,夏衍則是戲劇生活化。曹禺選擇了最熟悉的城市題材,從正面表現(xiàn)出重大的時(shí)代主題,對(duì)他戲劇主題的理解是多重的。曹禺把戲?qū)懙酶駪?而夏衍則不同,他的戲更像生活。他的題材多源于社會(huì)底層,從瑣碎的日常生活中發(fā)掘人物的性格悲劇,對(duì)夏衍劇作主題的理解則相對(duì)單一。他們都以自己的戲劇才能,為中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)展成熟做出了巨大的貢獻(xiàn),他們的劇作魅力至今在中國的戲劇史上閃耀著獨(dú)特的光彩。

一、取材:大社會(huì)和小市民

曹禺出生大家庭,小時(shí)接受過古典文學(xué)的熏陶,出入過戲園,對(duì)戲劇有著一定的興趣。曹禺經(jīng)歷過家庭的破敗,體會(huì)過生活的變遷,社會(huì)的動(dòng)蕩。他一生幾乎都身在城市之中,很少接觸到農(nóng)村。因此,在他的創(chuàng)作中,他選擇了最熟悉的城市題材,從正面表現(xiàn)出重大的時(shí)代主題。在他的諸多作品中,《雷雨》是通過描寫周魯兩家的糾葛,從而表現(xiàn)出了封建大家庭的罪惡;《日出》則以30年代初期半殖民地半封建社會(huì)的中國都市生活為背景,以陳白露這個(gè)上層社會(huì)的交際花為中心點(diǎn),描寫了上層與下層社會(huì)形形色色的人物,反映了上層社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí),批判了這個(gè)糜爛的黑暗社會(huì);《北京人》里曹禺以自己熟悉的舊封建地主家庭題材為基礎(chǔ),刻畫了一幅中國封建家族走向滅亡的歷史過程。

夏衍出生在沒落的封建地主家庭,3歲時(shí)家道衰落,年幼時(shí)也常隨母觀戲,受到戲劇陶冶,然而“因?yàn)閺男〕赃^苦,親身經(jīng)歷過農(nóng)村破產(chǎn)的悲劇,也飽受過有錢人的欺侮和奚落,因此,對(duì)舊社會(huì)制度存在不滿和反抗,可以說在少年時(shí)代就在心里扎下了根子”。[1]所以夏衍的題材多源于社會(huì)底層,而選擇的人物皆是小市民或小知識(shí)分子。夏衍并不注重表現(xiàn)重大的時(shí)代主題,而是從瑣碎的日常生活中發(fā)掘人物的性格悲劇,從而突出自己所要表現(xiàn)的主題。閱讀夏衍的作品,仿佛是在欣賞一幅幅清新淡麗的日常生活畫面,而在這濃郁的生活氣息中卻讓你體會(huì)生活的種種滋味。《上海屋檐下》、《一年間》、《心防》、《愁城記》、《法西斯細(xì)菌》等無處不讓你沉浸于普通知識(shí)分子和小市民的平常人生中。

曹禺的戲劇將現(xiàn)實(shí)生活場面經(jīng)過加工剪輯,主題鮮明;而夏衍的戲劇則將現(xiàn)實(shí)生活如實(shí)展現(xiàn),平靜如水,委婉含蓄。曹禺選擇生活中的小場景不乏真實(shí)性,但經(jīng)過多重的戲劇沖突,把生活變得似乎全是巧合,技巧性濃厚。《雷雨》中四鳳在周家做使女,本是尋常事,而30年前魯侍萍也在周家做使女,這不可不說是巧合,而正是這個(gè)巧合推進(jìn)了劇本戲劇性的發(fā)展。

夏衍戲劇也表現(xiàn)矛盾沖突,但他在選擇生活場景組合時(shí),往往避開直接沖突,使戲劇淡化,展現(xiàn)生活化。《上海屋檐下》想讓觀眾感受小市民的生活悲慘處境,發(fā)現(xiàn)他們的反抗?jié)撡|(zhì),從小人物生活反映大的社會(huì)變革的到來。為此他選擇了同一屋檐下的五戶人,描寫了他們一天的喜怒悲哀,構(gòu)成了一幅都市下層人民生活的生活情景圖。這使得整部作品戲劇沖突淡化,更多地展現(xiàn)司空見慣的感情糾葛和人事糾紛,全無大起大落的矛盾沖突,但是又隱隱含著對(duì)社會(huì)變革的暗示。

二、主題:多重性和單一性

20世紀(jì)30年代,“無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”的倡導(dǎo)、“左聯(lián)”的成立等沖擊著中國文學(xué)的發(fā)展。曹禺和夏衍身處時(shí)代當(dāng)中,他們的創(chuàng)作一定程度上都在探索國家的前途和出路。曹禺從《雷雨》的家庭悲劇走向了《日出》的社會(huì)悲劇,又走上了《原野》的農(nóng)民悲劇。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后,曹禺被抗戰(zhàn)熱情所激發(fā),直接寫出了表現(xiàn)抗戰(zhàn)題材的《蛻變》。從曹禺的創(chuàng)作生涯中,我們可以看出“他是一位始終同現(xiàn)實(shí)保持著密切的聯(lián)系,同人民共呼吸,追隨革命,同時(shí)代一起前進(jìn)的作家”[2]。而夏衍雖然對(duì)歷史劇《賽金花》、《秋瑾傳》的創(chuàng)作形式感到厭煩,但不可否認(rèn)這兩部戲劇深刻反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的昏庸無能,殘酷的黑暗現(xiàn)實(shí),而從他自稱為“我寫的第一個(gè)劇本”《上海屋檐下》開始,他以另一種新鮮獨(dú)特的風(fēng)格吸引著人們的注意,但它表達(dá)的主題依然是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的強(qiáng)烈關(guān)注,表達(dá)出了對(duì)國家命運(yùn)充滿著新的希望。

他們?cè)趯?duì)待藝術(shù)與政治上既相同又相異。在曹禺在《編劇術(shù)》指出:“一切劇本全都有著宣傳性,不單是抗戰(zhàn)性”,“抗戰(zhàn)劇既是戲,自然也不能脫離控制一般戲劇的法則”[3],即按戲劇規(guī)律的要求發(fā)揮戲劇的宣傳作用。在抗戰(zhàn)時(shí)期,民族存亡的緊要關(guān)頭,作家應(yīng)該發(fā)揮文學(xué)的作用,更好地為抗戰(zhàn)服務(wù)。夏衍認(rèn)為“藝術(shù)即使作為一種宣傳工具,也有它的特殊作用;不但內(nèi)容上要反映出時(shí)代的步伐,人民的愿望,而且形式上也要求完美,要求有更大的藝術(shù)感染力”,[4]作為一個(gè)革命者,他說:“我學(xué)寫戲,完全是‘票友性質(zhì)’,主要是為了宣傳,和在那種政治環(huán)境下表達(dá)一點(diǎn)自己對(duì)政治的看法”[5]。曹禺更能辯證地理解宣傳與文藝的關(guān)系,因此沒有陷入左翼時(shí)期重政治而其輕文藝的境地,沒有片面強(qiáng)調(diào)文藝的政治宣傳作用。夏衍則更偏重于政治宣傳大于文藝,把藝術(shù)看作是革命的宣傳筒,不過在《賽金花》、《秋瑾傳》之后,從《上海屋檐下》開始,他也逐漸認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),開始注意到戲劇的文藝作用,應(yīng)該從生活中去表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。超級(jí)秘書網(wǎng)

曹禺的劇作的主題呈現(xiàn)復(fù)雜化、多重性,夏衍的劇作主題的理解則比較單一。

曹禺《雷雨》一出來,就引起了評(píng)論界的不少爭議,李健吾、華忱之、宋劍華、王衛(wèi)平等批評(píng)學(xué)者都認(rèn)為《雷雨》有強(qiáng)烈的命運(yùn)觀。劉西渭說《雷雨》這出長劇處處讓人們“感到一個(gè)命運(yùn)觀念,但這種觀念不體現(xiàn)為一種天意,而是‘藏在人物錯(cuò)綜的社會(huì)關(guān)系和人物錯(cuò)綜的心理作用’,即決定和推動(dòng)全劇的是人物間的社會(huì)關(guān)系和人物本身的性格”[6]。郭沫若、錢谷融等學(xué)者則認(rèn)為《雷雨》是一部現(xiàn)實(shí)主義作品力作,是反抗封建家庭制度的壓迫,“《雷雨》帶給人們的不是‘詩樣的情懷’、神秘的象征和宿命的觀點(diǎn),而是點(diǎn)燃了人們對(duì)封建資產(chǎn)階級(jí)罪惡的憤怒火焰,激起人們渴望在一場大雨中摧毀舊社會(huì),沖洗出新世界”[7]。《日出》也頗有爭議,有人認(rèn)為他具有神秘的色彩,雖然有過激烈的抗?fàn)?但是最后依然陷入命運(yùn)的悲劇漩渦;有人則認(rèn)為這是一部反映當(dāng)代農(nóng)民抗?fàn)幍谋瘎?雖然仇虎最后死去,但至少在戲劇中表現(xiàn)出了農(nóng)民的覺醒和反抗。

夏衍的劇作主題的理解相對(duì)單一。他的戲劇是一幅人民成長覺醒斗爭的歷史畫面,在他的劇作中,結(jié)尾總是光明的,從人民的覺醒去表現(xiàn)出對(duì)中國抗戰(zhàn)的必勝信念。從《上海屋檐下》中的匡復(fù)一個(gè)曾經(jīng)有過高昂的革命激情的青年被折磨成一個(gè)失去了抱負(fù)的頹廢中年人,而后又在孩子們的歌聲中毅然走向了革命的道路,到《芳草天涯》中的孟小云從自己的戀愛小圈子中跳出來參加了革命斗爭,我們都可以看出夏衍所要表達(dá)的主題思想。夏衍的現(xiàn)實(shí)主義主題是一步步在深化的,《芳草天涯》表現(xiàn)出了他卓越的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作水平。

參考文獻(xiàn):

[1]王文英.《夏衍戲劇創(chuàng)作論》[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1987.1.

[2][3]孫慶升.《曹禺論》[M].北京:北京大學(xué)出版社,1986.125.59-60.

[4]王文英.《夏衍戲劇創(chuàng)作論》[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1987.7.

[5]夏衍《談〈上海屋檐下〉的創(chuàng)作》[A].會(huì)林、紹武編《夏衍戲劇研究資料》(上)[M].北京:中國戲劇出版社,1980.20.

[6][7]曹萬生.《中國現(xiàn)代漢語文學(xué)史》[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2008.439.