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一、文藝復興時期的文學與人性

文藝復興運動是西方文學發展史上一次偉大的歷史轉折。這個時期的思想家開始肯定人和贊美人性。認為人應當是自己命運的主人。人應當是衡量一切的核心。他們呼吁人們應當從基督教的禁錮中解脫出來，追求現世的幸福。這一時期的文學其實是對中世紀壓制人性的基督教禁欲主義的反抗。這個時期的文學以人為中心，贊美人性的美好，反對神的權威。

二、新古典主義啟蒙運動文學與人性

理性是古典主義文學的核心，強調人應當克己自持，社會秩序和法律應當是人生活的核心。而18世紀前半葉開始的新古典主義文學，既肯定了人的情感，又強調人的理智。因而，比起文藝復興時期文學表達的對于人性的自由的追求，新古典主義的文學則更增添了對于人性的理性的思考，社會人的思考。受到啟蒙運動影響，在文學上，以呼吁人性自由，政治自由，宣揚善惡終有報思想的文學作品紛紛涌現。這些作品都帶有說教的性質，贊美人性真善美的一面，批判和諷刺人性丑惡的另一面。五、浪漫主義文學與人性浪漫主義文學強調個人情感的自由流露，把人的情感置于首要位置。這一時期的文學作品中所呈現的人物都被賦予了奇特的品格和能力。他們以自己獨有的人格魅力影響人，感染人。同時，浪漫主義文學又表達了對于自然的崇拜和向往，強調人與自然的和諧，表達了對于自然人性的渴求。

三、現實主義文學與人性

到了19世紀后期，隨著資本主義的發展和社會矛盾的不斷加深。資本主義社會的黑暗面不斷的暴露在人們的生活中。此時，浪漫主義文學已經不能滿足時代的要求。而勇于批判社會黑暗的現實主義文學逐漸取代了浪漫主義文學，成為文學的主流。現實主義作家從浪漫主義的狂想轉入現實的冷靜，從積極吶喊轉為深沉思索。他們開始用他們的作品記錄下層人民的苦難生活，生動描寫了資本主義社會的罪惡發家史，深入揭露資本主義金錢社會的黑暗面。表達了對人民苦難生活的同情。在資本主義社會對物質、金錢貪婪地追求下，人與人之間的關系變得緊張而敏感。這一時期的人性發生了異化。人在物質和財富面前喪失了精神的、心理的及人格的自由。在萬惡的吃人的資本主義社會中，人們看不到自己、社會發展的未來。對物質的追求和占有，逐漸使人性喪失了本性，走向了冷漠和罪惡的萬丈深淵。

四、現代主義文學與人性

20世紀初的西方是個動蕩不安的年代。科技的迅猛發展，工業化程度的進一步加深，資本主義文明進入了前所未有的新階段。隨之而來的便是政治、經濟危機、人的生存危機。兩次世界大戰、席卷整個西方的經濟大蕭條、戰后的冷戰、核戰爭的威脅等給人們帶來了揮之不去的夢魘。現代主義文學正是在這樣的社會政治背景下產生的。現代主義文學反對西方傳統文化、批判當代資本主義社會。深入挖掘人的意識和潛意識活動，提倡對人的主觀世界的真實展示，高揚文學自身應有的表現功能。現代主義文學關注人性和人的生存狀況，尖銳批判西方現代社會的荒謬性及其對人性的扭曲和異化，著重表現人的內心生活和心理真實。生活在物欲橫流的現代社會，現代人受到傳統的壓抑。越來越感受到周圍世界的荒誕、冷漠。現代家庭乃至整個社會到處都是人與人的欺詐、冷漠與疏離。人與人之間無法交流。在物欲的束縛下，人逐漸喪失了尊嚴和人格。人格逐漸扭曲，異化。人性走入了扭曲墮落的困境。這一時期涌現了很多杰出的文學作品。如卡夫卡的《變形記》、勞倫斯的《兒子與情人》、喬伊斯的《尤利西斯》以及艾略特的《荒原》。

五、結論

綜上所述，人性的主題是西方文學中永恒的主題。隨著社會的不斷發展，作為人學的文學，在不同的歷史時期，對于人，人性的反映也發生著這樣那樣的變化，對于人，人性的闡釋也隨著社會歷史的發展而不斷更新。那么，對于各個文學階段的人性的解讀，也就能更深刻地了解當時的社會歷史真實。也為當下社會的發展和進步提供了歷史的借鑒。具有深刻的社會和文化意義。

作者：何艷麗