影視素材下中西方文學(xué)論文
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電影是藝術(shù)表達(dá)、傳播的最佳媒介，同時電影也是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。電影依托于生活，作用于生活。影視是生活的真實寫照，從遠(yuǎn)古到當(dāng)下、從當(dāng)下至未來，它都能夠?qū)⑵渫暾鷦拥恼宫F(xiàn)出來。影視的題材有很多，人物傳記、歷史寫照、倫理、情感、懸疑等。影視成為文化藝術(shù)的一個大熔爐。在文化教學(xué)中，影視素材較之課本素材來說，其自身的直觀性較為突出。觀賞者的感官被全面的調(diào)動起來，知識伴隨著影片的呈現(xiàn)更加的具體化、形象化、生動化，學(xué)習(xí)者將很容易將這些文化消化吸收。除此之外，影視素材更加的具有真實性，學(xué)習(xí)者在觀賞的過程中，其能夠深切的感受到歷史的變遷和發(fā)展，古老的文明及現(xiàn)代的文化都能清晰的展示在眼前，知識將牢固的印刻在學(xué)習(xí)者的腦海中。在傳統(tǒng)的文化教學(xué)活動中，教師大多采用口頭講述的教學(xué)方法，結(jié)合課本素材，向?qū)W生描述具體的事物、環(huán)境、發(fā)展情節(jié)等。一方面，課堂效果的好壞全由教師的口述能力決定，這在很大程度上為文化教學(xué)的良好普及增加了難度。另一方面，課本素材過于的抽象化，學(xué)生理解起來有一定的難度，教師在講授的過程中，倘若對課本中作者的用意、主旨掌握的不明確，產(chǎn)生了思想誤差，那么這將導(dǎo)致整堂文化教程的內(nèi)容偏離原有的正確軌道，影響最終的教學(xué)質(zhì)量，使得教學(xué)效益大大降低。現(xiàn)階段，眾多意識到課本素材教學(xué)的局限性及弊端，便轉(zhuǎn)變了原有的教學(xué)方式方法，在文化教學(xué)中，融入大量的影視素材，使得抽象的知識具體化、形象化。影視素材的運用使得學(xué)生對文化知識接受的過程中，不需具備一定程度的文化基礎(chǔ)，零基礎(chǔ)的文化學(xué)習(xí)減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高了其學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的求知欲和探索欲望被無限的激發(fā)出來，這在很大程度上降低了文化教學(xué)的難度，學(xué)生文化知識的水平在原有基礎(chǔ)上將實現(xiàn)實質(zhì)性的提升。
二、影視素材在中西方文化教學(xué)中的具體應(yīng)用
（一）觀察劇中的人物行為，了解中西方的文化差異
在中西方文化教學(xué)中借助影視素材進(jìn)行教學(xué)的方法使得學(xué)生能夠從劇中人物行為中直觀充分地了解到異國文化與本國文化之間的差異。電影的取材源于生活，人物、環(huán)境、事件等，是生活的真實寫照。在中國電影中，人物行為中處處凸顯著中華民族五千年的文明禮儀：尊老愛幼、長幼有序。例如在電影《孔子》中，人物的一言一行無不彰顯出中國傳統(tǒng)的禮儀文化。在西方人的思想觀念中，人人平等的理念深入人心。在美國電影《小鬼當(dāng)家》中，孩子們可以直呼長輩們的姓名，與父母之間無話不談，行為舉止中透露出與長輩之間的平等、友善。這種無等級界限的長幼關(guān)系在中國電影中是不存在的。再例如在電影《兒女一籮筐》中，父親與子女之間那種建立在人人平等基礎(chǔ)上的濃濃的情感使得觀賞者在歡笑中深刻的感受到美國家庭成員之間的關(guān)系。學(xué)生通過觀賞類似的影片，從而對異國文化的特征有清楚的了解，在理解文化差異的基礎(chǔ)上尊重文化的多樣性。
（二）感受影片中的文化氛圍，了解異國的文化特征
在眾多國內(nèi)外的經(jīng)典影片中，觀賞者能夠通過片中文化氛圍的塑造深切的感受到異國的濃烈的文化氣息。這一文化元素的穿插在印度電影中最能得以體現(xiàn)。如在《三傻大鬧寶萊塢》這一影片中，當(dāng)劇情或是人物情緒到達(dá)高潮的時候，影片中便會穿插印富有印度民族特色的音樂、舞蹈等，以此來烘托人物的心理情緒，渲染氛圍，感染觀賞者。再例如在電影《阿甘正傳》中，有描述到劇中人物通過街頭演唱來獲取報酬的情節(jié)。這一情節(jié)在西方眾多國家的城市生活中并不少見。在東方人看來，這是一種靠自身技藝來獲取金錢從而滿足自己基本生活的乞討行為。西方較之東方國家來說，人們崇尚藝術(shù)、熱愛藝術(shù)的細(xì)胞貌似是與生俱來的。因此在西方人眼中，這種行為僅僅是人們熱愛藝術(shù)、追求藝術(shù)的一種生活方式。人們通過這種生活方式積蓄力量，創(chuàng)作著、演唱者自己喜歡的歌謠，等待音樂夢想放飛的那一刻。教師通過放映類似具有濃郁民族風(fēng)情和區(qū)域特色的電影，讓學(xué)生領(lǐng)悟到異國文化的精彩，正確的理解看待異國人的思維及生活方式，從而為異國文化知識的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
（三）通過觀察對比，學(xué)習(xí)影片中各地域之間的交際文化
在體裁不一、內(nèi)容不一、形式不一的電影中，其劇情的發(fā)展都離不開人物的支配。因此學(xué)生在電影觀賞的過程中，都能夠?qū)τ捌械慕浑H文化有所了解。學(xué)生在觀賞影片之前，教師要讓學(xué)生對本國的交際文化有所了解，引導(dǎo)學(xué)生在觀賞的過程中，就片中他國的交際文化與本國的交際文化相對比，從而找出致使交際文化差異存在的價值取向。例如在電影《杜拉拉升職記》中，學(xué)生可以直觀的了解到中國企業(yè)中領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)之間、員工與領(lǐng)導(dǎo)之間的等級關(guān)系，中國商業(yè)圈中的人際交往原則與禮儀規(guī)范。再例如在影片《阿甘正傳》中，主人公阿甘是一個有智力障礙的特殊人物，阿甘成為美國底層小人物的代表。影片通過對人物經(jīng)歷的描寫刻畫，凸顯出美國注重人權(quán)、人人平等的治國理念。美國文化尊重特殊個體文化的存在，對個人的努力持有贊同認(rèn)可的觀點。在這一文化背景之下，主人公阿甘非但沒有遭受他人的歧視，反而獲得了他人的尊重和喜愛。倘若將阿甘這一人物放在等級思想嚴(yán)重、制度森嚴(yán)的社會背景之下，阿甘的人生境況將會是另一番景象。因此學(xué)生在對異國的社會價值觀有充分了解的情況下，對他國所存在的社會現(xiàn)象便不難理解。“集體利益大于個人利益”這一價值觀在中國的眾多影片中得以體現(xiàn)，舉個最淺顯的例子，中國人在進(jìn)行外交談判的過程中，通常會強(qiáng)調(diào)“我們”，個人僅僅充當(dāng)集體言論的發(fā)表者，這是集體主義的典型表現(xiàn)。而對于西方國家來說，個人主義將凌駕于集體主義之上，“我的看法”、“我認(rèn)為”、“我覺得”這些言語將個人主義展現(xiàn)的充分而又徹底。
作者：曹媛媛單位：貴州省畢節(jié)學(xué)院
