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小說中隱喻與象征的描法也成為該小說的一大藝術亮點。在中國文化中，隱喻也成為一門重要的研究學科，在中國的文學作品中大量運用了隱喻這一修辭手法，最具代表性的是《周易》《文心雕龍》和《文則》三部作品。隱喻在中國的發展可分為三個階段：第一階段是秦漢以前，以認知哲學為研究重點；第二階段是漢魏到唐宋期間，以詩學為研究重點；第三階段是宋代到清末期間，以修辭為研究重點。隨著社會的發展，中國隱喻文學的研究也與西方的文化互相滲透，互為補充。比如，張沛的《隱喻的生命》，該書中對隱喻的思路與研究領域都作了詳盡的描述，提供了具有代表性的中西隱喻研究資料，并在此基礎上發掘本土的傳統資源，界定了隱喻研究的歷史分期、領域以及類型。本書還分別從修辭學、詩學、語言哲學以及認識論、存在論哲學四維入手，初步建立了一個互動的隱喻理論體系。對隱喻的轉換生成特性進行了全方位的考察，以此證明隱喻是不斷轉換生成的有機存在，而人類的語言、文學、認知乃至生命本身都具有隱喻特性。除此之外，朱光潛的《詩論》、朱自清的《語言志辨》等作品，都對隱喻學這一學科進行了研究，與西方所研究的隱喻學有著相似的研究方向與水平。

隱喻文化的實質

隱喻不僅是語言修辭手段，而且是一種思維方式。因為普通語言中有70%的表達方式是隱喻化，而且語言中的隱喻不過是隱喻思維的外在表現。在文學作品中，隱喻主要體現在一種思維過程中，是人們大腦對世界的認知方式。它主要表現在情景、心理、想象等方面，可以幫助人們認識事物，了解世界。但由于人類的認知能力的局限，人們所看到的、感受到的都有可能不是現實事物的本身，所以人們在探索世界的過程中經常需要在已有的概念中尋找和認知，從而達到對事物本真的理解與描述，在這種探索的過程中，隱喻作為一種手段極為重要。

隱喻在文學翻譯中的視野

在文學作品的翻譯中，隱喻作為一種修辭手法也被運用到其中。隱喻是尋找事物之間的相似性，使用已知替代未知的一種表述方式。換言之，隱喻是通過喻體完成意義建構，并非通過事物本體，是從一個概念轉移到另一個概念的系統，是一種想象的過程。在文學與藝術創作過程中，這種傾向尤為明顯。文學的敘事也不例外，需要通過想象、感知、理解等方式，感覺作品的內涵，在這過程之中，給人們留下聯想的空間，從而實現隱喻的效果。美國劇作家尤金•奧尼爾的戲劇《毛猿》正是如此，劇中介紹了船上的那個鍋爐工像毛猿，他們生活與工作的地方就像鐵籠子，敘述的語言是沿著“選擇”與“替換”的線條移動的，屬于隱喻性敘述。整部劇都是由隱喻所支配的，所以全劇都是隱喻與象征的手法，而非寫實。隱喻是思想的溝通與交流。隱喻無論是在社會生活還是文學作品中都曾出現過，除此之外，隱喻還出現在包括音樂、繪畫等領域。《暴風雨》是莎士比亞的203一部傳世之作，被譽為“詩的遺囑”，也是莎士比亞的最后一部經典之作。作品描寫了米蘭公爵普洛斯彼羅被弟弟安東尼奧奪去爵位，只好帶著女兒米蘭達和魔術書流亡到一座荒島上。一次，普洛斯彼羅利用呼風喚雨的神力，將安東尼奧、那不勒斯國王和王子乘的船刮到了荒島上，最終讓惡人受到懲罰與教育。最終安東尼奧痛改前非，普洛斯彼羅饒恕了他，兄弟和解，結果普洛斯彼羅恢復爵位，米蘭達與王子結婚，一同回到意大利。作品不僅贊美了淳樸的愛情，更將人類的智慧與理智表現得淋漓盡致。莎士比亞的作品中小島與教堂相連，將它們比喻成現實世界，正是一種隱喻的表現，是作者在文學創作中運用隱喻所表達的特點，也為讀者留下了無限的想象空間。由于隱喻在社會生活中無處不在，它涉及我們身邊的一切，包括想象與現實的事物。豐塔尼埃是法國哲學家，他在《話語的形象化表達》一書中說道：“關于所有比喻,我們必須指出的是，它們就像詩歌一樣是虛擬的雛形，因為詩歌更多關注的是相似性，而不是真實性，它與形象化比喻聯系在一起；與語言的潤色聯系在一起；與使它成為有生命，會說話的畫面聯系在一起,它是‘看作’而非‘看見’，所以是一種意愿的表達。”就像人類最早的物質生活一樣，人們擁有的勞動工具全由石木陶土制成,全是自然的直接創作物，人們擁有的時間概念也全是春夏秋冬日月星辰的自然元素表象。人們最淳樸的情感也是來自原生態的自然環境和對象。比如一看見藍天白云，胸襟就會開朗，當看見滿天的星星，人們心頭也會非常愉悅，這也是一種物理與精神雙重的隱喻表現。

隱喻在文學翻譯中的感知

隱喻在人們日常思維當中極為普遍，但并不是人人都能識別出隱喻，并從中領會到隱喻帶來的特殊效果。隱喻是把兩種事物或概念聯系起來，需要有意識的培養豐富的想象力。隱喻在翻譯中要發揮主觀能動性在表面的不相似中創造相似性。文學作品翻譯中大量隱喻的運用，可以從中體會到作者所表達的最深層的思想內涵，使讀者在閱讀中有這種精神感受，從而形成一種潛移默化的影響，這正是作品所體現出的隱喻的特別之處，也是文學的魅力。在文學翻譯中，譯者可以在不同的語言與情節中發現其共性，從而分辨出文學中的隱喻所在，用最貼近的語言表達出來，這就對譯者的翻譯水平提出了極高的要求。隱喻之所以滲透到生活的各個方面，是因為人們需要通過隱喻這種手段來表達內心與精神的真實感受。在弗洛伊德的《夢的解析》中，隱喻這一手段貫穿全文。他在解釋潛意識和五種夢的機制時，都采用了隱喻的手法。文中先從理論上解釋了夢的解析是表現隱喻的過程，接著又用概念隱喻解析了一些夢境的發展。比如，詩歌是一種表達內心感受的藝術形式，它與自然的象征與比喻息息相關，古詩都是作者在自然世界中獲得的精神感受。《詩經》是我國古代最早的一部詩歌總集。其中收錄了大量表現社會方方面面的內容，其中也含有大量的比喻手法，以表達對社會和自然的愿望和感情。比如，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。在西方的《圣經》中，也有大量的詩篇表達了同樣的愿望與思想，比如，“智慧的價值勝過珍珠”“，心所憎惡的共有七樣，就是：高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，在弟兄中布散分爭的人”。詩中也運用了隱喻的手法，表達了一種感官的思維方式。在這些文學作品的翻譯中，譯者要體會作者所表達的思想感情，才能充分地理解原文的隱喻特點，只有將自己完全置身于文學之中，才能更深刻地體會其中的深層內涵。每一個隱喻都蘊涵著不同的定義，譯者必須從多種理解及其定義中去總結隱喻所表達的內容，從而達到譯文的準確性與貼近性。

結語

在中文中，漢字從外形中就可以顯示出它所代表的內容與含義。而在英語文學中，大量的隱喻手法都滲透在英文字母組合中。不同的字母組合組成了不同的象征、意義，使許多同義詞、近義詞以及詞源、復合詞等都暗含著隱喻，這些字母看上去更加神秘，以一種抽象的方式表達著人們的思想與精神內涵。詩人正是這樣一種神秘的代表，詩人的情感特別豐富，他們看到水流會傷心、看到殘花會落淚、天晴時激昂、下雪時悲涼。這種種的表現正是詩人創作的源泉，在詩人的筆下生命是沒有界限的，自然界的一切可以是有生命的，也可以是無生命的，即使是有生命的東西有時也說成是無生命的。它們的意識是靈魂的展現。作為譯者，想要真實地表現詩人的意境與靈魂，自然也不是簡單的語言翻譯所能做到的。文學的翻譯并不是簡單的語言翻譯，而是在隱喻文化的影響與感染之下，在對文學的深入分析與想象中，達到譯語的真實準確，這才是成功的翻譯。為了準確傳達原文的隱喻詞語的意思，譯者不能機械地照字面翻譯，應該根據語言環境和說話者對事物的態度，作家所要表達的感情，結合語言表達的習慣來確定翻譯策略，只有這樣，譯者才能真正完全地了解翻譯的真諦，使譯文與原文達到最大程度的契合。

作者：張悅清田英濤王建富單位：防災科技學院外語系北京化工大學