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一、西方現(xiàn)代教育中的人本主義基因

人本主義是德文Anthropologismus的意譯，又譯為人本學，希臘文詞源antropos和logos意為人和學說。通常是指以肯定人的根本價值，強調(diào)人的尊嚴為主要特征的哲學觀點。西方傳統(tǒng)文化中人本主義是受到人們普遍首肯的價值觀。在西方人的眼中社會的一切價值、權(quán)利和義務都是來自個人。個人的能動性、獨立性、責任心和自尊心是獨立人格最重要的要素。正是人本主義在西方價值觀中的地位與影響，才使得西方人談起自己奮斗經(jīng)歷時從來都帶著自豪感和滿足感。即使是奮斗后失敗了，他們在正視現(xiàn)實中仍然能保持那種欣賞自我奮斗過程喜悅的平和心態(tài)。之所以如此，與他們從小到大所經(jīng)歷的獨立性、能動性教育觀有密不可分的關(guān)系。正是這種基于社會責任和價值取向的教育才使他們無論面對任何壓力都具有承受能力。西方傳統(tǒng)文化的人本主義在教育中的反映和影響是無時不在的。不僅反映在學校教育中，更重要的是植根于教育的整個過程中。在美國，一個兒童從很小就開始在小房間中單獨睡覺；孩子跌倒了父母不會主動攙扶，一定讓他自己爬起來；小孩子要隨同大人一起進餐，沒有特殊待遇。兒童幾歲起就要做家務，如洗碗、掃地、洗衣服。這種基本的養(yǎng)成教育是人本教育最初始的萌芽。因為做什么事情都要靠自己，所以他們從小就知道維護自己合理的利益。同樣，西方兒童在玩耍和生活中不必拘泥于諸如禮貌、禮節(jié)等成人要遵守的社會規(guī)則。他們在公共場合吵鬧嬉笑，抑或與小朋友因為個人利益發(fā)生糾紛，很少受到大人的指責和批評。因為西方人認為孩子本身就應該是天真活潑無拘無束的，大人沒有權(quán)利折斷孩子天性的翅膀。至于禮貌，不是靠成人的約束和傳授，而是在成長與感受中獲得的。在兒童的學校教育中，西方人強調(diào)用個性差異化的教育方式引導他們，教師從不強調(diào)個人與團體的統(tǒng)一與一致，目的是為了使孩子都能成為有別于他人的獨立的自我。西方文化中人本主義在教育中的表現(xiàn)主要有馬斯洛的需要層次和自我實現(xiàn)理論、羅杰斯的人格結(jié)構(gòu)理論和羅洛•梅的存在分析觀。西方教育中濃厚的人本主義氣息主要源自于上述人本主義心理學原理。在西方心理學家的眼中，人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，只要區(qū)別對待每一個個體對象的特殊性，就可以在心理完善的過程中建立起健全的并有利于社會的完整人格。正是在這種觀念的指導下，西方現(xiàn)代教育無論是兒童階段、中等教育階段，還是高等教育階段自始至終都貫穿著人本主義的理念。這種理念使西方教育在兒童教育中以激發(fā)兒童天性為主導；初中級教育中以培養(yǎng)學生的情趣為宗旨；高等教育則以發(fā)掘個性化人才為己任。培養(yǎng)出來的學生則是：兒童天真爛漫，不必為學業(yè)擔憂；初高中學生可以在最感興趣的學科上展現(xiàn)自己最具魅力的理想翅膀；大學生則學有所長，術(shù)有專攻，每個人都有屬于自己的優(yōu)勢。這就是充分尊重人的個性發(fā)展的人本主義文化作用于教育所顯示的魅力。

二、理性主義和經(jīng)驗主義文化對西方現(xiàn)代教育的影響

西方哲學的理性主義和經(jīng)驗主義是社會普世價值的重要組成部分，它們的形成和影響在西方社會具有廣泛而深刻的社會基礎(chǔ)。理性主義是建立在承認人的推理可以作為知識來源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學。與理性主義相反，經(jīng)驗主義認為人的知識起源于感覺，并以感覺的領(lǐng)會為基礎(chǔ)。由于理性主義具有預設性，它會削弱人的思維能力，讓人變成單向度思維的個體，而經(jīng)驗主義對前人在具體實踐基礎(chǔ)上抽象出來的一般原理持否定態(tài)度，所以西方現(xiàn)代文化中的理性主義與經(jīng)驗主義在彼此互為補充的前提下被社會廣泛接受。具有人本主義基因的西方教育為什么會同時深刻的受到理性主義和經(jīng)驗主義的影響呢？這是因為西方現(xiàn)代教育中理性思維和獨立思考一直是教育所秉持的重要理念，在西方人的心目中，理性的思維是人類分析和研究這個世界最重要的手段之一。在一定意義上說沒有理性的思維就沒有人類對未知世界的探索和征服，理性主義已經(jīng)深深地植根于西方民族的精神血液中。同樣，西方文化是人本主義的文化，注重社會實踐中關(guān)注不同具體實踐的特殊性，研究和發(fā)現(xiàn)每一具體實踐的未知性，同樣是社會上普遍認可的一種文化意識，這自然也就成了經(jīng)驗主義大行其道的原因。西方理性主義和經(jīng)驗主義對教育的影響是潛移默化的。在西方的兒童教育中，講授道理和傳授知識不是最重要的，按約定俗成的普世倫理讓兒童在潛移默化中養(yǎng)成良好的理性思維習慣和善于發(fā)現(xiàn)嶄新事物的能力才是家長最關(guān)心的。一個兒童主動把自己的玩具拿出來與其他小朋友一起玩時，家長首先想到的是讓孩子懂得分享才是快樂的道理。讓孩子把弄壞的玩具自己動手修理，是為了讓他增長自己動手的能力；家長帶領(lǐng)孩子種植果蔬，是為了讓孩子懂得只有通過勞動才能得到享受的道理；同樣讓孩子經(jīng)常到自然博物館去參觀，是為了讓他了解大自然的神奇。在西方尤其是在英國的小學里，教師一般不會對兒童橫向比較式的提出批評或表揚，理由是：批評了某個孩子會挫傷這個孩子的自信心；表揚了一個孩子就可能挫傷了其他眾多的孩子。老師一般注重的是孩子自身的縱向發(fā)展，而堅決杜絕孩子之間橫向的相互比較。正是在這種滲透著理性主義和經(jīng)驗主義文化的教育方式下，西方的孩子雖然也會受到家長的某種意志約束，但保證孩子的活潑天性不受抑制仍然是最基本的前提和底線。西方的初中等教育中，理性主義和經(jīng)驗主義的身影是無處不在的。為了讓學生在初中等教育階段就能得到個性化的發(fā)展，理性主義的理念在教育中一般只限于倫理觀的領(lǐng)域，為的是能使學生具有崇尚理性的精神追求。西方的學校里，無論是蘇格拉底的知識（理性）—美德—幸福的理論，還是柏拉圖的理性—至善的理論一直被一大群懷揣夢想的孩子所追逐。在自然科學和人文科學的教學中，學校實行的是開放式教學，強調(diào)在實踐中培養(yǎng)初高中學生自己動手動腦的能力，真正把感知、想象、判斷、推理的全過程交給學生自己。在西方，學生在大學里學什么專業(yè)不是在上學前，而是在大學初期學完所有通識課程后才需要做出選擇。這樣的學生培養(yǎng)模式實際上把學生對專業(yè)的選擇權(quán)完全交給了經(jīng)過課程實踐以后逐漸變得理性了的學生自己。在西方大學的文科類教學中，老師幾乎不拿教材。授課時老師主要講課程的框架和導引，重點是從具體、紛繁、獨立的事例因素中不斷提取出屬于自己或自己認可的理念，然后再用這種理念指導學生具體的課業(yè)實踐或研討活動。教學過程中的論證和推理只是蜻蜓點水或一筆帶過，目的是要把動腦、動手、觀察、歸納統(tǒng)統(tǒng)交給學生自己。學生則利用教輔活動中的座談會、研討會、課題研究、分組討論、個案分析、媒體演示等活動來完成老師留給自己的課業(yè)。這既可以鍛煉和培養(yǎng)學生的時間把控、計劃設置、壓力承受、團隊合作和獨立負責等能力，又可以激勵學生用自己的眼睛觀察事物，通過獨立的思考去分析問題。教師所關(guān)注的是學生的觀點是否鮮明、分析是否透徹、邏輯是否縝密，所有這些都是經(jīng)驗主義與理性主義在大學教育中的彰顯和體現(xiàn)。

三、西方現(xiàn)代教育的支點——自然主義

自然主義在西方文化體系中占據(jù)著十分重要的位置。西方人崇拜自然主義久遠而普遍。自然主義一般是指用自然原因或自然規(guī)律來解釋一切現(xiàn)象的自然觀點。大教育家夸美紐斯在《大教學論》中系統(tǒng)地闡述了教育中的自然主義理論，文中指出：教育要遵循自然界的“秩序”，要根據(jù)人的自然本性和身心發(fā)展的規(guī)律進行教育。盧梭的“自然狀態(tài)”理論進一步發(fā)展了夸美紐斯這一思想。由此也確立了自然主義在教育中的地位。西方家庭的兒童教育中最為盛行的是樸實的自然主義教育。春天來臨時，一對對夫婦會常常帶著他們的孩子去山野或田間觀察水渠中出現(xiàn)的小蝌蚪，欣賞初綻的野花，捕捉美麗的蝴蝶，觀察田間禾苗與野草的區(qū)別。原因就是把書本中的自然變成生活中的自然。西方家庭的兒童活動室內(nèi)兒童書籍是必備的，與之同樣重要的還有芭比娃娃或變形金剛。在大人的眼中，只要是孩子喜歡的就一定是最需要的。家里來了客人，大人會鼓勵孩子與客人交流，甚至允許與客人共同探討，哪怕是他們根本不懂的事物。大人在外面干活時，兒童可以隨時加入，盡管可能會給大人添亂，但不會阻止他們。所有這些都是為了保護孩子的天性。西方人深信兒童自身的體驗和觀察是其他任何教育都無法替代的。西方國家的初高中教育就知識的傳授和學生所掌握的系統(tǒng)知識而言遠不如中國同等學生的水平，但這并沒有妨礙他們升入大學接受高等教育后，仍然能在大多數(shù)領(lǐng)域具有超凡的才能。答案是：他們在接受初高中教育時就已經(jīng)在某一特定領(lǐng)域播下了追求未來的種子，大學則是為催生這顆種子發(fā)芽提供了新的土壤罷了。西方國家的初中等教育獨具特色。地理課常設在大自然中，物理化學課則常設在實驗室中，這樣的教學方式在給予學生真理的同時更交給了學生怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。正是在體驗、實驗、理論研討的教學過程中，學生不僅增強了發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，同時在克服學習疑點和難點的過程中不斷地發(fā)現(xiàn)自己的能力，從而不斷地戰(zhàn)勝自我。西方大學教育中，課堂教育之外的教輔活動豐富多彩。各種研討課啟發(fā)學生既要獨立思考又要善于互相交流。學生的俱樂部活動豐富而特色鮮明，強烈的吸引著學生主動參與其中，活動中不僅能發(fā)展個人的志趣愛好，同時還可以豐富自己所學專業(yè)外的相關(guān)知識。在每一所大學里都有一批偏科的奇才和怪才，他們的某一基礎(chǔ)課可能很差，但他們卻可能是數(shù)學、化學或物理奇才，這樣的學生在西方大學里不會因為學科成績不均衡而被拒絕錄入，學生也不必因為畏懼某些學科的課程而不敢上學。因為大學的許多課程是可以互換的，每一個學生完全可以在諸多的課程中找到自己喜歡并有能力修完的課程，只要修滿學分，達到了所學課程教學對知識點的掌握標準，就可以畢業(yè)。所有這些無不透著大學教育中所遵從的自然主義理念。這種順應人的自然本性，按照人的自然發(fā)展規(guī)律所進行的教育使受教育者的身心得到了自然的發(fā)展，同時也拓寬了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才的道路。

作者：王學睿單位：吉林華橋外國語學院英語學院