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隨著世界各國的聯系不斷增強，文化交流日益頻繁，舞蹈藝術形式多種多樣，逐步出現了大融合的局面，在這種環境的影響下，我國的傳統舞蹈也逐漸向國外一些舞蹈藝術形式靠攏。一方面，這有利于中國在舞蹈藝術體系中吸取他國優秀舞蹈文化，卻又可能在不知不覺中丟失了中國傳統舞蹈在世界舞蹈中的獨特性，失去其原有的味道，也等同于失去了它的本性。如此演變，中國傳統舞蹈可能會淹沒在世界舞蹈藝術之中。所以，作為當今世界的中國舞蹈工作者，我們更應該思考如何傳承我國優秀的傳統舞蹈藝術，并且培育出新一批有能力、有思想的舞蹈工作者作為接班人，這是我國的舞蹈事業中成為重中之重的課題。

首先，傳承必先沿襲。筆者認為想要傳承我國的傳統舞蹈藝術，必先要了解舞蹈在我國的發展過程,學習舞蹈理論知識，積累自身的文化底蘊。不做只會全其身而不知修其心的“花瓶”。我國的傳統舞蹈，它經過漫長歲月的演變而來，可以說，中國有多少年的文明，就有多少年的舞蹈史。不了解中國舞蹈的發展歷史與其蘊含的精神，又怎能說到傳承呢？我國的舞蹈源頭可追溯到上古時期，這一時期的樂舞內容，集中地體現出人類的生存行為，及求索于自然的心態。隨后出現夏商時期的歌舞，西周時期的禮樂教化，東周時期民間舞蹈的蓬勃興盛，百家紛呈的秦漢，魏晉南北朝時期的樂舞大交流，隋唐五代舞蹈藝術的高度繁榮,兩宋時期樂舞在文化史上的重要轉折。無一不體現了人民的生活與社會的發展，鮮明地反映出不同時期人民表現出的不同的思想、信仰，生活理想和審美要求。舞蹈深深扎根于生活，成為人民抒發思想的寄情之物。所以，了解舞蹈在我國的發展歷程，是傳承的基礎，了解它的演變過程，才可以更深層地理解舞蹈對于人類的含義，更好地使其長遠發展。

其次，傳承需要在傳播過程中改變。所謂傳承，是物質財富和精神財富這兩方面在上下兩代人之間的傳遞和承接的過程，所以我認為想要傳承我國的傳統舞蹈藝術，就要培養全面發展的優秀舞蹈工作者，做到“內修于心，外練于形”。所謂“內修于心”，這需要舞者有堅實的舞蹈知識基礎。要了解舞蹈的概念及其作用，認清舞蹈的種類與其風格、特點，增加對舞蹈理論性知識的了解。認識到舞蹈不僅是形體藝術更是精神藝術的承載體，它對精神文明建設和提高民族的文化藝術素養具有深遠的意義。深入舞蹈的理論研究，從而提高自身的審美能力，開闊自己在舞蹈方面的眼界，做一名有思想的舞蹈傳承者。而所謂“外練于形”，是對舞者自身的動作和技能訓練的要求，通過刻苦的學習訓練，逐步提高自身的節奏感，協調性，靈活性和柔韌度。體驗動作、呼吸與神韻之間的密切關系。不斷提高自身在舞蹈中的表現力和感染力。其中要注意的是“心”和“形”二者缺一不可，并且要“形思相結，內外相合”。通俗地講，就是舞者不能只注重舞蹈的動作和技巧而丟失了舞蹈內在應有的精神支柱。也不能只注重舞蹈的內在情感而丟失了舞美。美國舞蹈家伊莎多拉鄧肯說過“舞蹈家必須使肉體與靈魂結合，肉體動作必須發展為靈魂的自然語言”。由此可見，想要作為一名優秀的舞蹈工作者，不能只知其“形”，而丟失其“心”。要注重“心”與“形”的共同發展，才是全面的發展，才可以在了解我國傳統舞蹈動作風格的基礎上，傳承舞蹈中的精神力量。

再次，傳承要挖掘中國特色。我國很多地區的傳統舞蹈都被列為我國非物質文化遺產。非物質文化遺產體現了一個國家的民族情感，民族歷史和民族個性，是一個民族凝聚力的產物，他表現的是不同的并且無可比擬的民族價值。傳統舞蹈被列入非物質文化遺產名錄中，可見它在我國文化藝術中占據著重要的地位。例如，土家族的擺手舞，主要流傳在鄂、湘、渝交界的酉水流域。土家擺手舞源遠流長，它的起源說有多種，一說它起源于宗教祭祀活動，是為了紀念祖先，歌頌祖先功績而創作的舞蹈。二說是由其他舞種演變而來，又或是起源與戰爭。雖然擺手舞的起源有種種說法，但都體現出擺手舞承載了悠久的歷史。它表現出土家人民的風土人情，風俗習慣，是土家人民千百年來所創造的精神財富，是土家族民間文化的承載體，有著不可估量的價值。就土家擺手舞而言，為了傳承這一舞蹈藝術，許多地區開展民俗表演，唱起龍船調跳起擺手舞供游客欣賞，宣傳擺手舞，弘揚這一歷史文化。中國優秀的舞蹈藝術需要我們這些舞蹈工作者來宣傳弘揚，使其可以發展壯大，沿襲其文化藝術特點，傳承其珍貴的藝術價值。

所以，中國傳統舞蹈的傳承需要有思想、有能力、有堅實文化底蘊，全面發展的舞蹈工作者來推動，舞蹈工作者不僅要了解我國傳統舞蹈的發展歷程，還要了解舞蹈理論的基本知識，更要體會傳統舞蹈在悠悠歷史發展而來的精神內涵，要在吸取國外優秀舞蹈藝術精華的基礎上保留我國傳統舞蹈應有的特征。沿襲這一非物質文化遺產，使中國傳統舞蹈在世界舞蹈藝術之林中站穩腳步，與時俱進又不失風采。

作者：梅宇輝薛佳單位：湖北師范學院