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1起源

據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈，“舞蹈是一切藝術(shù)之母”。早在遠(yuǎn)古時(shí)期人類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就懂得用動(dòng)作、姿態(tài)來傳達(dá)各種信息、通過肢體動(dòng)作來進(jìn)行情感上和思想上的交流。那么，舞蹈作為一種最古老的藝術(shù)形式，它的源頭來自哪里，又是如何創(chuàng)造的呢?對(duì)于舞蹈的起源，現(xiàn)代學(xué)者有很多不同的看法。有的主張“模仿說”。如有些舞蹈是對(duì)一些自然景物動(dòng)態(tài)形象的模仿，柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風(fēng)的飄蕩旋轉(zhuǎn)等等，人們都可以模仿它們進(jìn)行舞蹈。也有的學(xué)者主張“巫術(shù)說”。在遠(yuǎn)古時(shí)期，舞蹈是巫術(shù)活動(dòng)的主要內(nèi)容和最重要的表現(xiàn)手段。還有的學(xué)者主張“求愛說”。原始人把舞蹈當(dāng)成是擇偶、求婚和進(jìn)行情愛的主要表達(dá)方式和手段。有很多學(xué)者主張“勞動(dòng)起源說”，因?yàn)閯趧?dòng)是人類生存和發(fā)展的第一需要，在原始人的舞蹈中，表現(xiàn)狩獵和種植以及各種勞動(dòng)生活的作品占有最大的比重。其實(shí)，以上幾種舞蹈起源理論都有一定的意義，但又都不是十分完整和全面。我們應(yīng)綜合以上幾種舞蹈起源理論，而不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)一種舞蹈起源理論，如果只強(qiáng)調(diào)一種就會(huì)顯得片面、狹隘。因?yàn)槲璧富顒?dòng)是人類生活中的一種社會(huì)現(xiàn)象，它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣都不是單一的，而是綜合了多種因素的，因此，在舞蹈的起源理論方面，人們應(yīng)主張“勞動(dòng)綜合論”。

2特征

在社會(huì)的歷史發(fā)展中，人們創(chuàng)造了文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等各種藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式都具備反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的功能，它們的主要區(qū)別就是各有其獨(dú)自的物質(zhì)載體和不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段。文學(xué)的物質(zhì)載體是語言、文字;美術(shù)的物質(zhì)載體是紙張、畫布、顏料、油彩;音樂的物質(zhì)載體是聲音……;而舞蹈的物質(zhì)載體是人的身體，它是以人體的動(dòng)作、姿態(tài)造型和構(gòu)圖變化為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌。同時(shí)，舞蹈藝術(shù)又與其他各門類藝術(shù)相互滲透、相互交融。音樂、美術(shù)、戲劇文學(xué)，武術(shù)等都可以成為舞蹈的輔助手段。一部好的，能流傳下來的舞蹈作品，必定綜合了、融入了其他各門類藝術(shù)。如芭蕾舞劇《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃夾子》等，其舞蹈精妙入神、無與倫比，音樂悅耳動(dòng)聽、感人肺腑，舞美神奇變幻，道具造型精細(xì)逼真，劇情跌宕起伏、扣人心弦，內(nèi)涵豐富雅致、耐人尋味，氣勢(shì)宏偉博大、多位一體。正因?yàn)樵谶@幾部舞劇中各門藝術(shù)結(jié)合得天衣無縫，渾然一體，才形成了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

3欣賞

舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種感覺與理解、情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)，是欣賞者對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過程。欣賞者通過作品中所展現(xiàn)出的人體動(dòng)態(tài)形象———藝術(shù)化的動(dòng)作、姿態(tài)、造型、動(dòng)作組合和動(dòng)作過程———具體地感受作品所反映的社會(huì)生活、人物的內(nèi)心情感、性格特征、思想內(nèi)涵，從而潛移默化地受到精神感染，得到情感共鳴，體會(huì)到更加寬廣的生活內(nèi)容和深刻的思想內(nèi)涵。但是，舞蹈藝術(shù)的欣賞過程要求欣賞者必須具備一些主觀條件。人們進(jìn)行舞蹈欣賞時(shí)，要具有一定的舞蹈知識(shí)、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識(shí)能力，了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈形象構(gòu)成的各種因素，只有這樣，舞蹈欣賞活動(dòng)才能正常和順利地進(jìn)行。

作者：李琳單位：蕉嶺縣文化館