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當(dāng)代舞蹈藝術(shù)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用各藝術(shù)之間橫向交叉來重組藝術(shù)符號，表達(dá)了對真善美的向往，傳遞了愉悅、健康、快樂、幸福等信息；當(dāng)代舞蹈藝術(shù)根基內(nèi)容塑造人物形象，它破臼除窠，表達(dá)形式不拘一格，徹底打破了一些舞蹈循常習(xí)故的習(xí)性，在吸收其它舞蹈流派的長處時，注重學(xué)有所獲，學(xué)有所長，不重規(guī)沓矩，不因襲重復(fù)，而是通過自己的實(shí)踐，創(chuàng)作出別開生面的舞蹈，藝術(shù)功能全面，風(fēng)格清新。

一、當(dāng)代舞蹈的大眾化

當(dāng)代舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容簡易明了，貼近人民群眾的生活，為普通大眾所喜，當(dāng)代舞蹈表現(xiàn)的形象動作和民族舞蹈有些相似，而它的優(yōu)雅則借鑒于古典舞蹈；當(dāng)代舞蹈對生活的景象提煉以后，進(jìn)行了藝術(shù)化的加工，表現(xiàn)了生活中的場景，由于舞蹈者深刻的理解了生活，所以在舞蹈的時候，能夠?qū)χw語言做到爐火純青的駕馭，對生活進(jìn)行解讀和表現(xiàn)，表現(xiàn)了民族的文化，表達(dá)了進(jìn)步的思想，體現(xiàn)了精湛的藝術(shù)，滿足了人們的審美需求，讓廣大觀眾有了精神確認(rèn)性的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)來源于生活，離開了生活，藝術(shù)就失去了存在的價值，當(dāng)代舞蹈視角直指現(xiàn)實(shí)生活，同時又與時俱進(jìn)，時代感鮮明，娛樂感強(qiáng)烈，民族審美情趣豐富，藝術(shù)形象豐滿，時代性的精神風(fēng)貌得到了盡情的展現(xiàn)，滿足了不同階層的審美要求，具有無窮的魅力。

二、當(dāng)代舞和現(xiàn)代舞之間的比較

現(xiàn)代舞是一種視覺行為藝術(shù)，是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。在藝術(shù)風(fēng)格方面主張創(chuàng)新，反對僵化的動作，打破傳統(tǒng)舞蹈的束縛，追求藝術(shù)技巧，動作合乎自然，提倡關(guān)注內(nèi)心的感受，通過型體的動作變化表達(dá)舞者的感情，追求精神的宣泄，渴望靈魂的自由，表達(dá)的是新穎和獨(dú)特的行為藝術(shù)。如前所述，當(dāng)代舞蹈注重體現(xiàn)生活，注重普通大眾的情感，注重大眾的表達(dá)方式，和中國人的思維習(xí)慣十分相合，符合時代的要求，貼緊時代背景，盡管當(dāng)代舞蹈的表現(xiàn)手法不一樣，表演的形式風(fēng)格各異，但都緊緊圍繞著現(xiàn)實(shí)生活這一主旨，讓人們喜聞樂見，讓人們感覺到當(dāng)代舞蹈藝術(shù)就是為他們而演繹，這是因?yàn)樗麄兌嬖冢徊贿^增加了藝術(shù)的加工，更加生動鮮明而已。正因?yàn)槿绱耍?dāng)代舞蹈藝術(shù)才能夠在人民群眾中、在中國本土中勢如長虹，迅速發(fā)展。當(dāng)代舞蹈作品如《硝煙滾滾》《踏著硝煙的男兒女兒》《參軍》《奮斗》《命運(yùn)》《深夜歸來》《無言的戰(zhàn)友》《天邊的紅云》《穿越》等等，主題鮮明，人物形象豐滿，能夠非常細(xì)致地?fù)軇尤说男南遥浅１粡V大群眾喜歡，說明了當(dāng)代舞蹈的發(fā)展前景廣闊。

三、古典文化對現(xiàn)代舞蹈的促進(jìn)

中國的當(dāng)代舞蹈起源于本土，在本土獲得了發(fā)展，其舞蹈創(chuàng)作的審美價值在藝術(shù)欣賞和社會生活兩大領(lǐng)域中，都有著深遠(yuǎn)的意義與影響。在世界各地，每個民族的傳統(tǒng)文化都有它各自的特點(diǎn)，都為各自的社會服務(wù)，不斷地吸收外來文化的精華補(bǔ)充自身文化的不足，不斷地兼收并蓄，不斷地取長補(bǔ)短。我們偉大的中華民族有五千年的傳統(tǒng)文化，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。中國人在表達(dá)情感的時候喜歡柔和婉轉(zhuǎn)，不喜歡直來直去，喜歡細(xì)膩，這都和文化的傳承有關(guān)。群舞《天邊的紅云》在表現(xiàn)方式上，整個舞蹈構(gòu)圖層次與立體感很強(qiáng)，以女性的視角勾畫出美麗堅強(qiáng)的女紅軍形象，是一部不同于以往革命題材的當(dāng)代舞作品，女紅軍的英雄壯舉可歌可泣，壯懷激烈，女紅軍在殘酷的戰(zhàn)爭中歷盡磨難，充滿了對美好的追求，充滿了對生活的渴望，對生命的留戀，在壯烈犧牲前，依然戰(zhàn)斗與抗?fàn)帲瑹òl(fā)出生命的芳華，是那么的感人肺腑，是那么的可歌可泣，是那么的氣壯山河，堪稱絕響，十分符合國人的審美觀點(diǎn)。

四、《踏著硝煙的男兒女兒》分析

雙人舞《踏著硝煙的男兒女兒》非常有代表性，下面我們略作介紹。這部舞蹈作品表現(xiàn)的是軍人的戰(zhàn)爭生活，在表現(xiàn)手法方面十分優(yōu)秀，揭示了人的內(nèi)心世界，同時又宣揚(yáng)了“常思奮不顧身，而殉國家之急”的偉大真理。開場之初，烏云密布，炮火隆隆，硝煙彌漫，英勇的戰(zhàn)士負(fù)傷，頑強(qiáng)拼搏，美麗的救護(hù)兵認(rèn)真搜尋，救護(hù)兵把負(fù)傷戰(zhàn)士背負(fù)在身，艱難前行，以便轉(zhuǎn)移到安全地帶，受傷的戰(zhàn)士誓死不下戰(zhàn)場，掙脫之際摔倒在地昏厥過去。陣地上，一朵美麗的小花隨風(fēng)搖曳，情愫濃濃，依稀向大地的訴說著它的相思……救護(hù)兵把這朵絢麗的小花摘下來獻(xiàn)給了堅強(qiáng)的戰(zhàn)士，戰(zhàn)爭無情，戰(zhàn)場冷酷，戰(zhàn)爭的環(huán)境悲壯，而這一朵纖柔的小花，為這一切添了一抹浪漫主義的色彩。愛情是藝術(shù)永恒的主題，愛情能夠戰(zhàn)勝死神，已經(jīng)能夠在任何一個地方生根發(fā)芽，包括戰(zhàn)場。經(jīng)過包扎治療的戰(zhàn)士要走了，他還有具體參加戰(zhàn)斗，內(nèi)心不舍，雙眼依依，戰(zhàn)士和救護(hù)兵摩擦出了愛情之火，分手之際，吻別在即……戰(zhàn)士激動地抬起手，向救護(hù)兵致以最崇高的敬禮！“匈奴未滅，何以家為”的沖天豪氣，向觀眾表達(dá)了戰(zhàn)士和救護(hù)兵一方面是有血有肉、有愛情的需求，另一方面也是主要的方面，表現(xiàn)了中國軍隊(duì)軍人以國家為重的高尚的情操，為了祖國的正義事業(yè)犧牲一切的精神，把偉大的軍人形象、把人物的內(nèi)心世界完美地呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾回味無窮，擊節(jié)贊賞。

五、結(jié)語

存在的就是合理的，發(fā)展著的就是有需求的。當(dāng)代舞蹈藝術(shù)之所以如此繁榮，一方面基于自身發(fā)展的需要，另一方面就是由于人民群眾對舞蹈審美價值的不斷提高。中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)，依托中國文化，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，表現(xiàn)正確的科學(xué)的樂觀向上的人生態(tài)度，不與社會的法制與風(fēng)俗沖突，不斷提高自身的價值，傾心打造中華民族的優(yōu)秀文化，全力弘揚(yáng)民族的氣節(jié)，彰顯中國新一代的精神風(fēng)貌。

作者：李巍單位：河北省歌舞劇院