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一“、大漠歌者”

在普通人眼中，西部大漠是偏僻、荒涼的代名詞，但對郝貴平來說，這里卻是一塊文學創作的沃土，對西部大漠的書寫是郝貴平散文的一個重要內容。正是這些書寫，讓讀者見識到了一個全新的西部，滿足了讀者的好奇心，彌補了由于地理阻隔而帶來的經驗的缺憾，同時也拓展了讀者的藝術視野。也是因為如此，著名作家賈平凹為他題寫了“大漠歌者”的條幅。作者從細處著眼，以白描、襯托、動靜結合等手法狀寫大漠的自然生物，向讀者展示了一幅瑰麗的大漠植物群落圖。“莽莽蒼蒼、古意沉沉”的胡楊，意志堅韌、“舉著墨紅的火”的紅柳，“倔強地昂首挺立”的白楊，連綿成片的駱駝草、索索柴和毫無姓名的小草……總之“，戈壁上一個個植物的類族，各自都有一番轟轟烈烈的生命史。”（《戈壁野草》）郝貴平眼中的西部大漠豐饒靈動、生機勃勃，別具一番韻味。在西部邊疆，最具代表性的植物就是胡楊了。作者筆下多次出現胡楊的形象，對胡楊的著意刻劃，正是為了突出胡楊的象征意義。作者將對胡楊形象的描寫置于廣闊的時空之中：“這是荒漠和沙海交叉地帶生命呈現的奇觀。大地仿佛被洪水漫過，呆滯、沉重、毫無生氣。一株又一株軀干高大、形態怪異的胡楊，在裸露的地表挺立而起，稀稀疏疏地漫延著、漫延著，連布成片，無邊無際，凝固著遠古的荒涼。無風的時候，慘白的陽光火辣辣地蒸騰著無聲而燥熱的靜穆，天的空闊，地的遼遠與胡楊虬龍般的枝桿和細密堅挺的葉冠，恰似一幅洪荒年代的油畫。而風沙漫卷時，土霧和沙塵宛若平地頓起的疾煙，胡楊林便成了隱遁浮霧之中的怪獸。”（《穿越胡楊林》）用惡劣的生存環境反襯胡楊堅韌的生命力，寫得大氣而磅礴。同時，在不少描寫中往往是樹人合一，情景交融。

以胡楊為代表的大漠植物形象，成為石油人人格的象征。例如“兩株粗壯而挺直的胡楊，天柱般并立沙梁，淺黃色的沙地上，裸露著形如鋼筋的根杈和呈現著斷裂杈口的殘枝：胡楊軀干的大特寫，雄踞畫面中央，極富力度地擎舉著繁密茂盛的樹冠。你，烏黑的秀發披散在信號服著裝的肩頭，洋溢著青春活力，滿含興致地依偎著胡楊，清麗的面龐充溢著自豪與滿足。”這樣的描寫人襯樹，樹襯人，寫得含蓄而雋永。郝貴平采用宏觀視角，對西部大漠進行整體刻畫，勾勒出雄偉大氣的西部輪廓。在他的散文集中曾專門設有“沙海敘說”、“大漠寫真”等板塊，用諸多篇章來展現西部風光“：草原遼闊，碧綠如海”，“云杉挺拔，覆坡罩嶺”的天山（《天山，天山》）；“總是清洌洌地流淌著一彎清麗的透碧”的孔雀河（《相伴孔雀河）》；“一大片郁郁蔥蔥的綠洲上，鑲綴的是嶄新的塞外明珠”庫爾勒（《走筆庫爾勒》）……在作者深情的敘述和描繪下，西部的異域風光令人神往。作為一個身處大漠的親歷者，作者對西部的描寫不同于觀光者的走馬觀花，而是將自己的感情傾注在對這片土地的描寫中，真正做到言之有物，有感而發。《塔里木河的波光》一文中，作者寫道：“我曾在飛機上興味濃濃地俯瞰塔里木河的雄姿，沙丘、叢林之間，主河道盤環如鏈，閃爍著燦亮的波光；而葉脈似的之流，在荒漠上任意漫溢。……一次次穿越塔里木河，我沒有聽到過河水的喧囂。地是靜靜的，天是靜靜的，樹是靜靜的，草是靜靜的，而漫闊的河流似乎載著重重的沉思，也是靜靜地向前涌流，不急不躁，不悲不嘆，即使戈壁上風沙飛卷，塔里木河也波浪不興。”不難看出，作者對西部的描述是與自己生命探索的足跡緊緊聯系在一起的。正如他在系列散文《我的綠洲河》的篇首所寫到的，這些篇章“都是我自己的一條情感之河，它和我所敘寫的我生活土地上的真正的孔雀河，混為一體，一同流淌……”“我本古豳黃土地后裔，遠涉西域茫茫大漠。尋三千年胡楊，慕抗旱堿紅柳。執筆為文，朔風烈馬抒懷，熱意摯言寫心；慕云霓錦里簡約，冰雪潔中雋永。晝思夜慮，春磨秋礪，辭章皆化戈壁瀚海之沙礫，山河物景之卵石，卻將一己身榮顯貴讓風卷盡，被雨消融。”這篇郝貴平自己撰寫的“個人簡介”，既是對他從黃土地到西部大漠的生命腳步的概括，也可以看作他“沙海行旅”中不懈追求的寫照。

二“、歌頌瀚海石油魂”

著名作家巴金曾說過“：我寫作不是我有才華，而是我有感情，對我的國家和人民有無限的愛，我用作品來表達我的無窮無盡的感情。”郝貴平又何嘗不是如此呢？不管是對沙漠中頑強生存的植物群落的描繪，還是對西北大漠眷戀之情的抒發，都是為凸顯出一個廣闊遼遠的背景。而在這個背景下，作者聚焦的是石油建設者們的偉大身影。如果說對大漠的描繪和敘述，還屬于對石油世界的外部和表象的描摹，那么在漫長的沙海行旅中，郝貴平書寫石油人的奮斗篇章，走進石油人的內心世界，展現石油人大氣磅礴、忘我奉獻的精神面貌，并將其升華為整個中華民族的寶貴精神，則是挖掘出了石油人內在和本質的石油魂。也是因為如此，已故的原石油部老領導焦力人為郝貴平書寫了“歌頌瀚海石油魂”的題詞。作為工作在一線的石油人，郝貴平的散文中披露了許許多多鮮為人知的人物和故事，這些相對獨立的人和事又組合起來構成石油人的群體肖像圖。《追尋大漠里的遺愿》中，57歲的工程師劉驥面對疾病與死亡說“：活著干，死了算，我這把骨頭扔到塔里木，值得！”長期從事沙漠研究工作的周興佳，磨練出“早晨喝足，一整天不再喝水的意志”，被同行們譽為“善走沙漠的野駱駝”。《搏擊大風沙》中的徐西華說，許多人嘗過眼睛里進了東西睜不開的滋味，可是他卻感受過沙子進了眼合不上眼皮的味道。《墓碑挺立著希冀》為我們描繪了一位一心撲在石油事業上的建設者的光輝形象。當魯晶即將在荒野考察中發現考察成果時，水壺卻空了，又沒有可以咀嚼的半根草莖，此時此刻，“他想摔掉那個斜挎肩頭的無用的行軍水壺，忽然又珍重起來———用它收取自己的尿液!閉上雙眼，凝固所有的感覺，他分次吞吮著偌大的山壑里獨有的一點淡黃的液體———雖然苦澀至極，然而胸腔里畢竟有了些許的濕潤……”

《委托沉甸甸》中，告別即將分娩的妻子，奔赴塔里木石油會戰第一線的王勝，并非不愛妻兒，但是一種更博大的愛，塔里木在召喚他，讓他義無反顧地選擇了離開；《撼人心魄的一幕》中，那支7015鉆井隊，面對錯誤過失，知恥而后勇，以功雪恥。無論是個人還是集體，都生動地映襯出整個石油建設隊伍的精神面貌。在工作中，石油人如此執著，在生活中，他們也一樣富有情趣。在工作的沙漠環境里，人們擺放著艷麗妖嬈的鮮花，顯示自己的愛美之心；下班歸來，有人讀書誦詩，揮毫潑墨，追逐著生活的情味《(井場墨韻》)……石油人也渴望擁有真誠的愛情，但當愛情與石油事業發生沖突時，他們總是寧愿舍棄愛情，而不愿丟棄自己鐘戀的石油事業。《兩個奧陶系》中，失戀的鉆工忍受著內心的痛苦，在工作中實現自己的價值。而擁有愛情的人們，又是何等幸運而幸福啊!《支撐點》那場別有意味的婚禮，《唇印兒》中妻子寄給丈夫的唇印，《鉆工與兒子》中父子臨別時睡在一起的情景，成功地描繪出石油人忘我工作的背后，那一幕幕感人肺腑的情感畫面。真摯的情感使石油人的形象更加生動、豐滿。透過這些美好的情感，我們看到了一群在大漠中頂天立地又不乏柔情的最可愛的人。當然，這里呈現的只是幾個小片段，郝貴平的散文作品給了我們太多的感動和震撼。正如著名作者劉白羽所評論到的，“能在‘死亡之海’上修成生命之路的人，難道不能創造更輝煌更壯麗的事業嗎？我們更大的希望在前方，我們更大的勝利在前方！”（《沙海壯舉•序一〈從“死亡之海”到生命之路〉》）“石油是熱，是力，是能，石油人的心靈境界何嘗不是另一種熱，另一種力，另一種能———我們的民族精神，在塔里木和它的塔克拉瑪干，在古荒漠地這樣自然生命的絕域里，發生了驚人的裂變。”（《古海》）一部石油創業史，就是石油人不斷探索、前赴后繼的精神史。石油人勇于奮斗、開拓和奉獻的精神與中華民族在共同抵御外辱、捍衛民族尊嚴，共同抗擊洪水肆虐、保衛人民家園，共同對抗非典、維護生命安全中所形成的萬眾一心、眾志成城的民族精神在本質上無疑是一致的。泰戈爾說“：一個民族必須展示存在于自身之中最上乘的東西。那就是這個民族的財富———高潔的靈魂。”郝貴平的作品，不僅描繪了西部石油大開發的壯闊場面，展現了石油人艱苦創業的心路歷程，而且將其升華為整個民族的民族精神，從這個意義上說，郝貴平無疑為石油人樹立了一座不朽的精神豐碑。

三、純凈心扉，凈化人生

“郝貴平說：“石油隊伍是一支蓬勃向上的、有巨大創造力的隊伍，石油隊伍的作風、水平具有很高的層次，石油人的心態從整體上說，是高昂、高尚的，石油人的整體人格高大、崇高，這是石油隊伍的一貫傳統，是我從地方轉到石油行業最深切的體驗之一。石油隊伍的這種特征與社會上某些渙散、疲塌、粗拉的現象反差很大。石油人這種心態，體現在石油行業作家得身上，就是作品的基調是蓬勃向上、激勵人心的，用一句公眾語言說就是弘揚石油精神。以石油人的心態看社會，我以為作家的責任應當是不斷地向社會輸送這種石油精神，用石油精神影響社會，影響人的精神狀態和生活狀態。”（《答曾紹義教授十問》）正是在這樣的藝術追求下，郝貴平的作品顯示出一種崇高美，不僅給廣大讀者以深深的震撼與鼓舞，而且讓讀者在閱讀中默默思考，引發出對人生、對生命的思索，從而純凈心扉，凈化人生。郝貴平在創作上堅守著“寫奮斗，寫開拓，寫創造”“，倡精神，倡追求，倡高昂”（《大漠拾韻•跋》）的創作準則，在作品中“力求貫注進石油創業者的陽剛之氣、豪邁之氣和奮進之氣”（《荒漠獨白•后記》）。因此，作品在內容上是蓬勃向上、積極進取的。在當下價值多元的大眾文化語境下，郝貴平的創作弘揚了主旋律，捍衛了文學的精髓———文學的圣潔性與高貴性。特別是對石油人奮斗精神的書寫，正如上文所論述到的，確實起到了振奮人心、鼓舞人心的藝術效果。郝貴平的作品中，一直存在著一個潛在的主題，那就是大漠與人生之間既矛盾又和諧的辯證關系。對這種辯證關系的追問和探求，使他的作品充滿了哲理，閃爍著智慧之光。首先，大漠的自然環境極其惡劣，但也因此磨練了在那里扎根的生物。“胡楊的身軀雄勁蒼奇，枝桿如虬龍橫空，雖然缺少雨露滋潤，葉冠依然若綠云籠蓋。

它頑強、堅韌，生命歷程充滿與風沙和干旱的抗爭。在極為艱苦的環境里，它沒有絲毫的脆弱，鑄造而成的是不可摧折的強悍和堅毅。”（《大荒漠的春天》）即使不起眼的戈壁野草也充滿著頑強的生命力。駱駝刺“那枯萎了的土色枝條”，竟“能象棗刺一般，把手掌劃了兩道白印”，那是它“用堅強的荊刺護衛著自己的追求”“，不容外界侵犯”，而折斷它的枝條“，那斷口微微地滲出水珠，才知道它并沒有枯死”，“正積蓄著生機”。再看看稀稀疏疏、呈現鐵褐色的無名草，看起來仿佛被酷暑旱死了，但“那根比枝桿還長”，“被我扭斷的枝桿上，淋淋地滲出水珠來”，正是“貌似枯焦，實則鮮活”。還有那索索柴，“枝條胖乎乎的，像嬰孩的手指，而枝條上密集排列的是一串又一串向上的‘豆葉’，珍珠翡翠一般，活似剛剛萌出的葡萄。輕輕拭捏，竟是一包綠汁”。由此，作者發出對堅韌生命力的贊嘆：“戈壁草雖無俊枝秀葉，卻極富憨厚之美，雖少綠色妍彩，卻頗具內秀之德。大概唯其如此，它們才能夠隨大戈壁的寒暑之氣，塑造自己特有的形體、膚色和性格，開拓出自己的生活道路吧”。（《戈壁野草》）郝貴平作品中人與大漠的矛盾關系，同樣引發我們的思考。大漠偏僻枯燥，但正因為遠離喧鬧繁華，石油人反而能心無雜念地投入到生產建設中。惡劣的環境也因此激發了石油建設者們的斗志，“正因為荒涼、嚴酷，才會有人們希冀的誘人之謎，也才更需要用智慧和奮斗去搏擊艱難和阻障。”于是，大漠因為石油人的奮斗而煥發生機“，荒涼的塔里木不荒涼了，寂寞的塔克拉瑪干不寂寞了。”（《古海》）正是在這樣的辯證關系中，大漠顯示出一種滌蕩人心的精神力量：“一踏上這塊土地，你就會被一種久違了的東西所包圍，那是一種氣氛、一種情緒、一種秩序、一種魅力、一種最美好的感情、一種最崇高的精神……”（《古海》）荒涼之地，卻有著不荒涼的精神。因此，《都市里的荒漠獨白》中的那個習慣了大漠生活的“我”，會在走出大漠后感到不適應。

“荒漠中的我，實實在在，風風火火，有雄性的陽剛展示，有酣暢的奮斗快感；而現在，我卻被都市淹沒，被爛漫圍裹，我仿佛失去了自我的存在……”在一片喧嘩中，作者更加珍惜大漠里的單純而豪邁的奮斗人生：“我想起，月光下的荒漠里，我們也歡聚，也跳舞，但那是以高高的石油井架做背景，圍著用紅柳的枯枝點燃的篝火，光著腳片子，踩著松軟綿厚的細沙而舞而唱。我們是用自由放浪的舞步和粗狂變調的歌喉，歡慶又一口探井的噴油，慶祝又一個油田的發現。我們的舞蹈，是一場苦戰之后的真正的輕松體驗，洋溢著創造之后的甜蜜與幸福。”由此，作者引發這樣的疑問，“茫茫沙漠很荒涼，但這里有轟轟烈烈的建設生活；沙漠外面的世界很精彩，但石油人在遠離了石油的舒適里，反而感到很無奈。他們何嘗不想走出‘荒涼’？但走出去以后，反而感到再走進來心里才充實。”（《荒漠獨白•后記》）至此作者得出結論，真正的“荒涼”是人內心的荒涼，“塔里木只有荒涼的沙漠，而沒有荒涼的人生！”（《走筆庫爾勒》）作者對“荒涼”的解讀是耐人尋味的，值得我們細細思索。恩格斯說，哲理是“在最崇高的土地上成長起來的許多高尚的強有力的思想。”身處轟轟烈烈的石油隊伍中，郝貴平的書寫無疑豪邁的，異域的風光，忘我的勞動，讓我們遠離喧囂，達到心靈的平和。同時，他的書寫又是“高尚的強有力的”，在亙古荒涼的原始空間里，石油人一聲曠野的呼喊，讓我們發現這個時代仍是需要精神的，這份精神讓我們相信明天，相信未來！身為“大漠歌者”，走進大漠，書寫大漠，讓更多的人了解大漠；展現石油人的內心世界，“歌頌瀚海石油魂”，構筑中華民族的精神豐碑；飽含的哲理，讓讀者在閱讀中思考，引發出對人生、對生命的思索，從而純凈心扉，凈化人生。正是在這樣的藝術追求下，郝貴平的作品散發出獨特的藝術魅力，在漫長的“沙海行旅”中收獲著一片墾植綠意的“園圃”。