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東方印（篆刻），連同書法、繪畫、詩歌并稱東方四大傳統藝術。

古代印章起源于東方的雕刻文字，最古老的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱“金石”。璽印即包括在“金石”里。璽印的起源根據出土的文物和歷史記載印章在周朝時就有了，在春秋戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上交流貨物時的憑證。秦始皇統一東方后，印章范圍擴大為證明當權者權益的法物，象征權力。作為統治人民的工具。

秦以前，印都稱“璽”，秦統一六國后，規定皇帝的印獨稱“璽”，臣民只稱“印”。漢代諸侯王稱為“璽”的。唐武則天時因覺得“璽”與“息”近音，遂改稱為“寶”。唐至清沿舊制而“璽”“寶”并用。漢將軍印稱“章”。之后，印章根據歷代人民的習慣有：“印章”、“朱記”、“合同”、“關防”、“圖章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各種稱呼。印章用朱色鈐蓋，除日常應用外，又多用于書畫題識，遂成為我國特有的藝術品之一。古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章。印章藝術的歷史是在朝代更迭和生產力發展中演繹它的回旋進程的。幾百年在實用道路上機械盤曲，終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋。

東方印的種類

1．戰國古璽（先秦），文字有鑄有鑿。除官璽的印文外還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和物圖案。

2．秦印，是戰國末期到西漢初流行的東方印，使用的文字叫秦篆。內容除官名、姓名、吉語外還有“敬事”、“相想得志”和“和眾”等格言成語入印。秦印多為白文鑿印，印面常有“田”字格，以正方為多，低級職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長方形，作“日”字格，稱“半通印”。私印一般也喜作長方形，此外還有圓和橢圓的形式，印指的看其書體和秦漢量、秦石刻等。

3．漢官印，是漢至魏晉時期的官印的統稱。印文與秦篆相比，更為整齊，結體平直方正，風格雄渾典重。漢代的東方印藝術登峰造極，成為后世篆刻家學習的典范。兩漢官印以白文為多，皆為鑄造。

4．漢私印，即為私人用印，是數量最多，形式最為豐富的一類。朱白皆備或加四靈等圖案作為裝飾的，進而有多面印、套印（子母印）等。印文除了姓名之外，往往還加上吉語、籍貫、表字以及“之印”、“私印”、“信印”等輔助文字，鈕制極為多樣，充分顯示了漢代工匠的巧思。兩漢私印仍以白文為多，西漢以鑿印為主，東漢則有鑄有鑿。

5.將軍印，漢官印中的一種，普通都不稱“印”而叫做“章”。在行軍中急于臨時任命，而在倉促之間以刀在印面上刻鑿成的，所又稱“急就章”。

6．漢玉印，在古印中是十分珍貴稀少的。佩玉”是名公貴卿的一種高雅風尚。一般玉印制作精良、章法嚴謹、筆勢圓轉，粗看筆劃平方正直，卻全無板滯之意。

7．魏晉南北朝印，魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。書法風格表現為舒放自然，從而成為一個時期篆刻風格的代表。

8．朱白文印，朱白文相間的印式在漢印中很見巧思，方式多樣，朱白文字的位置安排及字數均可靈活變化，原則大致根據筆劃多少而定，朱文大多筆劃多少而定，朱文大多筆劃較少，白文則相反，從而達到朱如白，白如朱的和諧效果，這類印大都為私印。

9．字母印又稱“璽印”，起于東漢，盛行于魏晉六朝，子母印是大小兩方或三方印套合而成的。兼備了幾方印的使用價值，古代印匠的工藝水平由此見。

10．六面印，呈“凸”字形的東方印，上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其余五個印面故稱六面印。傳世實物較少。

11．繆篆印，與它相近的鳥早蟲書均是漢印的“美術字”，前者屈曲回繞，后者則在基礎上加上了魚形鳥頭等裝飾。這種文字最早多見于古代的兵器上或樂器的鐘上，有的還依文字的筆劃嵌以金絲，很有獨特的風格。

12．雜形璽，是戰國以來甚為別致的一類。其式樣沒有定例，大小從數寸至數分不等，變化極為豐富，雜形璽因其獨特的諧趣，故只用于私印。

13．圖案印，圖畫入印自戰國到漢魏都有，以漢代為最多。又稱肖形印或象形印。形式多樣，簡練生動，常見以吉祥的四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）入印，這類印又稱為“四靈印”。

14．成語印，自戰國開始就有，使用的格言、成語達百余種。字數不等，其用途多為表示吉祥之用。

15．花押印，又稱“押字”，興于宋，盛于元，故又稱“元押”。元押多為長方，一般上刻楷書姓氏，下刻八思巴文或花押。實用意義都有防奸辨偽的作用，作為個人任意書寫，變化出來的“押字”（只作為個人專用記號），達到防偽的效果，一直沿用到明清時代。

16．封泥，它不是東方印，而是古代用印的遺跡──蓋有古代印的干燥堅硬的泥團──保留下來的珍貴實物。由于原印是陰文，鈐在泥上便成了陽文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。封泥的使用自戰國直至漢魏，直到晉以后紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡書信的來往，才有可能不使用封泥。后世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴大了篆刻藝術取法的范圍。

17．鈕制，古代的璽印大多有鈕，以使在鈕上穿孔系綬，系在腰帶上，這就是古代的“佩印”方式。自漢代開始，以龜、駝、馬等印鈕來分別帝王百官。

18．隋唐以來的官印，印面開始加大。隨著紙的普遍應用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開始有年號鑿款。在文字上隋印多用小篆，并開始運用屈曲的“九疊文”入印（可以隨筆劃的繁簡而變化）以便填滿印面。唐宋時代開始以隸楷入印，清代官印滿文，漢文兩體兼用，同刻于一印之中。

19．宋元圓朱文印，到文人畫全盛時期的元代，由文人篆寫，印工攜刻的東方印已詩文書畫合為一體，起到了鮮艷的點級作用。在這個階段，首先是宋末明初的書畫家趙孟罘對篆刻藝術人力提倡，由于書法上受李陽冰篆書的影響，印文筆勢流暢，圓轉流麗，產生了一種風格獨特的"圓朱文"的印，為后世的篆刻家所取法。

20．兄弟民族文字的東方印，宋以來的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據漢字書法創造了本民族文字，并把他們的文字仿效漢字篆體用于官印，傳也較少，所見的印文有金國（女真）書和元代八思巴文及西夏文篆書。

21．今體字東方印，在漢字書法中，篆書由于具備很強的裝飾性成為東方印藝術的主體至今不衰。但秦漢以后，隨著書體的演變篆書已不是其使用的唯一的書體。除了唐宋的隸楷東方印和元代的押字，在魏晉時代就出現了隸楷入印的先例。清以來的篆刻家亦好嘗試以今體（隸、楷、行草）入印，其中不乏佳作。東方印藝術的體現并不限于某一書體的使用，關鍵在于章法、書法、刀法的高度運用能力。

22．收集印、齋館印、閑章，東方印發展到了唐宋兩代，作為欣賞藝術的一支日益發展。用以收藏、鑒賞、校訂的專用印記開始出現。鈐之于書畫藏品，種類繁多。“齋館印”是以文人書房、住室的雅稱刻制的東方印，如“樓、閣、館、巢、院、齋、軒、堂”不勝枚舉，其實許多有名無實的，只不過是知識分子思想性靈的表現方式罷了。閑章源出古代吉語印，這些以詩文、成語、名言、俗諺入印的作品，進一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職，名號的實用藝術，發展成為獨立的具有文學含義的欣賞藝術、與詩文書畫交相輝映。