木雕藝術社會文化背景及傳承保護
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1.西吉獨特的自然地理環境
西吉回族木雕藝術的形成是由獨特的歷史環境和地域文化等因素決定的，木雕藝術主要的表現形式是裝飾圖案，它依附于建筑主體的形制而存在，不同的歷史階段造就了風格各異的木雕藝術。獨特的地域文化特征，深厚的文化藝術積淀，寬松的社會環境，較好的社會經濟等因素造就了地域特征濃厚的傳統民居，這些民居形成了各具特色的建筑形式，建筑上的木雕裝飾圖案也就應用而生，在這種文化背景下產生的裝飾圖案，它體現著當地濃郁的文化特質和深厚的人文內涵。西吉縣地處寧夏南部山區、黃土高原中心地帶，屬于溫帶半干旱氣候，地勢較高，平均海拔2100多米，與同緯度地區相比較，光照資源較為豐富，日照時間較長，年平均氣溫不到6℃，無霜期時間較短，年均降水量超過不600mm。但縣城北部的火石寨鄉地區，林木茂密，草原植被保護較好，流水清澈，山巒迭障，奇峰高聳，山勢險峻，景致壯觀。南北朝時期建有石窟群，佛像造型嚴謹、功力深厚，自然景觀美如畫，是夏日旅游避暑的理想勝地。位于西吉縣城東南20公里處的戰國秦長城遺跡，為寧夏回族自治區人民政府和西吉縣人民政府重點保護的古文物遺跡。自然景觀還有1920年海原大地震時形成的堰塞湖黨家岔震湖等。另外，西吉縣人文景觀也十分豐富，有中國工農紅軍長征會師的將臺堡紀念碑、單家集紀念碑，還有被譽為華夏古錢幣收藏第一縣的西吉錢幣館和好水之戰遺址、石城之戰遺址等。西吉氣候四季分布不均，春寒干旱，夏短溫和，秋涼多雨，冬冷少雪，無霜期較短，自然環境極為苛刻。西吉建筑為了隔寒、保暖、擋風的需要，一般門窗用料較為結實厚重，這為木雕的創造形成奠定了物質基礎，民居木雕主要在于滿足老百姓生活的需要。西吉民居形式大致有兩種，山區以窯洞為主，城區以磚木結構的四合院為主，西吉建筑依托當地有利的自然地理環境，造就了西吉回族建筑豐富的人文內涵和顯著的地域特色。
2.西吉民俗和文化底蘊
在歷史文化的長河中，西吉地域文化的多樣性與復雜性是北方游牧文化和中原農耕文化相互碰撞、交流融合的結果。千百年來，西吉回族人民就生活在這塊熱土上，他們與各族人民共同生活，友好相處，互幫互助，親如兄弟。回族的民俗文化，因其民族的形成特點，既有對阿拉伯風俗的繼承，也有對其他民族文化的汲取，在民俗的形成和發展上恪守與保留了民族個性的原則性以及入鄉隨俗的靈活性，彰顯出了回族的民俗特色。民俗即民間風俗，是一方水土的民眾所創造、享用并傳承的文化，它形成于過去，伴隨著歷史的發展，它的根脈一直影響著當地社會生活的各個方面，并繼續向前發展。在人類歷史發展的過程中，信仰是一種很樸實的價值觀，是人們進行生產、生活重要的精神依托。從圖騰崇拜到自然崇拜，再到發展成熟的佛、道、儒宗教信仰和宗族價值觀，古人在創造了物質文明的同時也鑄就了極為豐富的民俗文化，這些信仰崇拜在西吉木雕中都有所體現。在歷史發展的過程中，民俗的地域性尤為突顯，西吉自然地理條件較差，環境相對閉塞，山多，溝壑縱橫，交通十分不便，從而影響了村落之間的溝通與交流，相對封閉的自然環境與社會環境造就了西吉獨特的地域風俗習慣。在這種特定環境下成長、生活的人們，這種獨特的民俗習慣深深地耕植在人們的思想意識之中，固有觀念在很大程度上影響著當地人們的衣、食、住、行及生活的各個方面，因此，這黃土地上的民俗有著屬于自己的特色文化。西吉傳統民俗文化內涵豐富，沉淀深厚，在民間藝術文化中表現較為突出，西吉民居建筑更是精神和物質方面對民俗文化的綜合反映。西吉流傳的民間故事在民居的傳統建筑裝飾中豐富了木雕裝飾的題材和內容，這些木雕圖案很好的體現了西吉傳統民俗文化，是西吉傳統民俗文化的重要窗口。
二、西吉回族木雕藝術的傳承與發展
1.西吉回族木雕的藝術價值
第一，西吉回族木雕的藝術欣賞價值。西吉回族木雕的藝術欣賞價值集中體現了西吉老百姓的審美觀、生活觀及文化觀。在木雕裝飾內容上，更是把技藝與寓意結合的非常緊密，這些裝飾時刻都在散發著木雕的藝術魅力。從西吉回族木雕的藝術中，我們可以看到中華民族深厚的文化根源，在欣賞今天的西吉回族木雕藝術品時，除了感受到木雕藝術品工藝的精美外，我們還領悟到了一份歷史的厚重感、滄桑感、責任感及使命感。隨著人們社會生活水平及個人文化修養的提高，在旅游產業的推動下，西吉回族木雕藝術將會被更多的人關注、欣賞和借鑒，也會被更多的人所傳承。第二，西吉回族木雕藝術的民俗價值。西吉回族木雕藝術中的裝飾圖案蘊含著很深的文化內涵，裝飾圖案的藝術思想和精神，是中華民族的情感歷經千年所沉淀的結果。西吉回族木雕的裝飾圖案，在不同民居裝飾中都時刻反映著當地的經濟文化和生產力水平。通過對木雕裝飾圖案的了解，題材的表達，可以清楚的看到當時人們的宗教信仰、生活品味、文化觀念及審美情趣。西吉回族木雕的裝飾圖案讓我們較全面的了解到不同時代的西吉，是我們研究西吉各個時期民俗文化的寶貴資料。第三，西吉回族木雕藝術的收藏價值。文物的價值主要在于它攜帶著從它誕生到整個存在過程中所蘊含的歷史文化信息，是歷史的見證。西吉回族木雕藝術裝飾圖案真實的反映了西吉老百姓的生產、生活及民居的建筑風格，這些民居建筑體現著西吉老百姓的精神面貌。自從收藏熱市場興起后，人們逐漸把目光轉移在琳瑯滿目的木雕裝飾上，民居木雕裝飾圖案因其涉及到民俗文化，雕刻技法與儒、釋、道文化的結合，造型上細膩或粗狂，處處散發著奇異的藝術魅力，其收藏價值也就不言而喻。
2.西吉回族木雕藝術的保護
第一，西吉回族木雕藝術作為當地最具特色的民間文化之一，正在遭遇著消亡的危機。盡管當地政府采取了一定的保護措施，對木雕藝術起到了一定程度的保護，但由于民間文化保護是一個較為系統的、復雜的工程，需要較為全面的、切實可行方法，不是簡單采取一些措施就能達到保護的目的。在保護這方面，政府除了資金投入、命名傳承人等形式外，還要利用各種媒體途徑進行宣傳，建立博物館，頒布相應的法律法規進行保護。同時，隨著社會環境的變化，民間藝人也在考慮民間文化藝術的保護問題，他們在民間文化藝術的發展與傳承中也起到擔當保護著的角色，這些對保護西吉回族木雕藝術起到了一定的積極作用，但沒有認識到民間文化藝術保護的艱巨性和復雜性。因此，要保護好西吉回族木雕藝術，必須通過現代先進技術，對木雕藝術進行全面深入細致地調查，把調查結果用數字、書籍等形式存儲加以保護，針對不同情況采取分類逐層的保護。在保護中，要時刻明確民間文化藝術的主體，加強木雕藝術傳承人在民間文化藝術中的核心位置，把木雕藝術傳承人作為主要的保護對象進行保護。時代在不斷的發展變化，民間文化藝術也在發生著變化。要使西吉回族木雕藝術能繼續傳承并發揚下去，就要對木雕藝術采取保護性利用措施，把商業市場開發與保護結合起來，讓木雕藝術有生存實用的價值。如果一種文化藝術在社會上沒有了實用價值，就會很快消失、被淘汰。因此，最重要的是開發木雕藝術的商業價值，在開發中加強保護，在保護中注重木雕藝術的持續發展與生存問題。第二，從現存資料來看，木雕藝術的保護工作還主要是進行資料整理、遺產認定、試點工作階段，各項工作還有待于進一步完善，要實現保護工作方案中的目標，就要做到保護工作的系統化、規范化、全面化和法制化，目前距這個要求還有相當大的差距。第三，從保護木雕藝術的相關法律規范來看，目前的主要工作還在圍繞著如何申報相關遺產方面，相關法律法規主要還是宏觀性的、指示性的法律法規，法律法規還有待于進一步細化，如何制定更為詳盡的非物質文化遺產保護的專項法律法規，是今后非物質文化遺產保護工作中的一項重要工作。
3.對西吉回族木雕藝術傳承的幾點思考
第一，在工藝傳承方面。我們必須深入了解西吉回族木雕藝術發展的歷程及其內在規律，才能更加有效的傳承這門古老的藝術形式。在歷史的傳承與發展中，木雕藝術的物件會遺存下來，但很多時候是沒有相關的專業文字記錄的，更是沒有制作工藝上的記錄。在當時，特定的歷史環境下，很多藝人是沒有受過文化教育的，傳承方式很多以心傳口授方式進行。也出于是對行業的保護，藝人也不愿意泄露自己的經驗和工藝機密，木雕制作技藝也只能在師徒父子的關系中傳承，這就使得對木雕工藝理論的了解與技藝的研究顯得十分有必要。在現代裝飾行業中，機器的應用已比較廣泛，木雕藝術品雕刻的也比較精細，而在圓雕、透雕的一些木雕裝飾作品上，機器顯得無用武之地。現代的木雕藝術過度依賴機器，對木雕作品缺乏理解與創造，雕刻產品簡單，木雕裝飾內容缺乏傳統的文化內涵和藝術魅力，培養傳統的木雕藝人就顯得格外重要。木雕藝術繼承不是簡單的制作技藝繼承，也不是對傳統文化藝術簡單的傳承，而是要做到對傳統文化藝術的提升與發展。第二，在木雕藝術的學習與探索的方面。西吉回族木雕藝術是民居建筑的特色和經典，但很多人在欣賞西吉木雕時，往往只是淺顯的去看看木雕裝飾圖案之美，而沒有去更好的去研究和探討西吉回族木雕所傳達的設計制作理念、造型藝術等相關內容。在很多人學習現代設計理念的同時，卻拋棄著最為傳統的構成思想與傳統裝飾帶給我們的經典構成法則。今天，我們要不斷挖掘傳統，成長自己的設計之路，探索木雕藝術裝飾的設計法則，應用到我們的設計中，讓設計內容有文化內涵，更有藝術魅力。第三，在木雕的保護方面。為了使西吉回族木雕這一民間藝術形式更好的流傳，我們要格外重視木雕傳人。因為木雕傳人既是木雕的傳承者，也是木雕的創造者，他在木雕藝術中的地位是無法取代和替代的，因此，對木雕藝術保護首要的責任是保護好木雕得以傳承的主體。從木雕藝術傳承的各個時代來看，木雕藝術隨著社會的發展也在不斷的自我變化，并沒有因為不適應社會現實而被淘汰，因為木雕藝人會根據社會的變化采取相應的措施，根據社會的需求及時做出相應的調整，使木雕藝術得益傳承下去，因此，對木雕藝人的保護是首要目標。保護好木雕傳承人，木雕傳承人就會根據現實社會的需求創作出適應時展的木雕藝術品，這正好體現了木雕藝術的時代性。
作者：馮巢 單位：寧夏師范學院美術系
