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【摘要】中國古典園林藝術是多個學科門類綜合表現的結果，凝結著一個時代的史學、文學、哲學、建筑、藝術的美。而北京作為歷代皇室的聚集地，更是有著豐富的園林藝術。這里的皇家園林是最具特色的、結合南北風格的皇家園林。在園林藝術中，山水是必不可少的，也是園林藝術的生命與靈魂。而在頤和園中，景橋的存在則是溝通兩者橋梁，在整個園林中有著舉足輕重的價值。那么，頤和園中景橋又是如何體現豐富的園林藝術的，在景橋上我們又可以看到哪些美學價值？

【關鍵詞】頤和園；景橋；美學價值

1什么是美學價值

美學價值是“主張美同人具有特定價值關系的一種學說。”這種美學價值也就是主客體之間相互需要的關系，這種相互需要在審美活動中轉化為審美關系，即主客體之間的價值關系。因為美學價值是一種主客體的關系，所以美學價值注重審美價值。美學價值的本質特征主要表現在兩個方面。其一，美學價值是特殊主客體關系的表達。這種特殊的主客體關系在于客體對主體在物質和精神層面的作用是否能讓主體產生心理的認同或共鳴。其二、美學價值的重心是人文精神。這是基于美學學科屬于人文學科，美學研究以人為主體。因此，美學價值的研究也是圍繞人的一種主體性研究，即把考察價值特性的內容、價值的判斷、價值的依據、解決價值問題的出路更多地面向價值關系的主體。

2頤和園中景橋的美學價值

2.1頤和園中景橋的建筑美學價值。建筑構成藝術美的一部分，景橋作為頤和園的一景具有建筑美的基本特點。景橋中的建筑材料美，這主要體現在頤和園景橋采用天然的木材和石材，給人一種非常樸實的建筑美感。建筑的結構美，傳統的亭橋建筑都會采用木架構，這種建筑方式會給人一種建筑的結構美感。而這種建筑風格特點我們可以很明顯的從景橋的設計上看出來。此外景橋的設計也體現出來了一種虛實結合的建筑美學，它的橋洞以及中間休息的亭臺就是空的一種體現。從建筑色彩上來看，如果我們從景橋的整體色彩來看，它給人的感覺基本是是以自然素雅為主，但是如若我們細看橋中的亭臺我們就會發現，它仿佛就是一個濃縮版的建筑。朱紅色的橋柱以及墨綠色的斗拱，還有各種豐富多彩的繪畫，都讓我們感受到了精美所在。再從建筑的情感美上來看，景橋作為一個無生命的建筑卻體現了豐富的情感。當我們看到景橋上形態不一的石獅子的時候，一種強烈的生命意識會突然涌入心頭；而那些精美的亭臺也在無形中把我們帶到古代，仿佛看到了古代帝王將相在這里觀賞戲曲、吟詩作樂。

2.2頤和園景橋的園林美學價值。園林藝術構成了園林美學，而園林美學之所以引人眼球是因為，園林美學非常注重藝術美與自然美的相輔相成，并且我們在園林美學中也很容易看到繪畫美學思想以及建筑美學思潮。通過園林的表現手法是景橋中美學價值的主要體現，我們在觀賞頤和園的過程中，并不覺得景橋與周圍的景色是毫無關聯的。更多的時候，景橋與它周圍的景物、景色交相輝映，融為一體。比如，當我們在觀賞十七孔橋的時候，我們并沒有感到空間的隔絕感，反而透過橋孔與橋洞，我們可以很明顯的感受到空間的縱向延伸，橋洞對面的景色被我們一覽無余。雄偉的萬壽山以及廣闊的昆明湖與景橋一起形成了一種有機的審美整體，頤和園景橋的借景手法使整個頤和園在我們看來更加的開闊，使本來有限的空間變得沒有拘束。

2.3頤和園景橋的生活美學價值。生活方式的美是頤和園景橋的美學價值所在。當我們在游覽景橋時，不會隨著游玩時間的加長而產生枯燥的感覺。這是因為，景橋的設計結合了游樂與藝術兩個因素。高低不平的建筑設計、色彩豐富的彩畫和雕飾，都會給我們平添許多樂趣，感受到藝術的嫵媚和美麗。當我們看到十七孔橋上栩栩如生的石獅子的時候，就會有一種豁然開朗的感覺。這些石獅子仿佛讓你看到了古代皇家的繁華盛世。在游園過程中我們隨處可見一些花花草草以及荷花，小魚，一片生機盎然。

2.4頤和園景橋的政治美學價值。由傳統的中國文化來看，中國古代的很多建筑都是基于一定的政治地位的。建筑仿佛是人們身份地位以及政治權力的象征，是有一定的政治意識形態的。而頤和園景橋也很好的體現出了這一點。頤和園中的十七孔橋如今已經被人們看作是北京的代表。但是更重要的是，十七孔橋的價值更多的體現在它的政治意識形態。十七孔橋是皇權的代表，體現著一種至高無上的權力。從地理位置來看，十七孔橋位于前湖區域，這里的很多建筑都是以它為中心。另外，十七孔橋的橋洞數量與故宮皇城門上的八十一個門釘性質一樣，都是從數量上來表現皇權。此外，十七孔橋是頤和園中最大的橋，這種規模的橋在古代建筑中是不太常見的。這也說明了十七孔橋的統領地位。

參考文獻

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作者:宋南 單位:沈陽工學院藝術與傳媒學院