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一、中國畫創作應該怎樣具備主體精神

我們經常說一個人非常有個性,那么這個人便會引起大家的關注,中國畫也是如此,縱觀中國畫史,大凡有成就的畫家,均是自成一格,獨領風騷。這就要求我們在中國畫創作的時候也應該讓自己作品有它自己的個性——即我們今天所談的主體精神。

中國畫的創作源于生活,中國畫家歷來堅持“師法造化”,所謂造化就是自然。石濤的“搜盡奇峰打草稿”把中國畫創作最基礎的階段概括的淋漓盡致。“搜盡奇峰”那僅是藝術創作的基礎,是畫家強調要師法造化的階段,但是好的作品應該是源于自然,高于自然的。畫家對所要表現的對象進行取舍和夸張,加入自己的認知和感情色彩,通過一定的技法來把畫家的內心情感表現在紙上,由此他提出了創作過程的“打草稿”——藝術構思階段。此階段是藝術創作的關鍵,將同一自然物,孕育出審美理想、審美情感、審美價值完全不同的千姿百態的藝術形象,孕育出自己獨特的,也即“有我”的藝術形象,體現出藝術創作的主體獨創性。

唐代張璪的“外師造化,中得心源”成為千古畫家的座右銘。“師造化”為創作的基礎階段,那么“得心源”則是創作的精華階段。”北宋的范寬語:“前人之法未嘗不近取諸物,吾與其師于人者,未若師諸物也。吾與其師于物者,未若師諸心。”[1]這就要求我們在創作的過程中要有自己的想法和情感,有自己的獨到的見解,要形成自己獨特的藝術風格,而藝術風格與創作個性是密切相關的,是創作個性的自然流露。在一個藝術家的一生中,他的藝術風格往往是有所變化的,這也是隨著作者閱歷、學識、修養、感情的變化而變化的。

一幅優秀的成熟的作品,必然是在前人的基礎上有所創新的。齊白石老先生曾經說過:“學我者生,似我者死,”“凡閱諸畫,先看風、勢、氣、韻,次究格法高低,未前賢家法、規矩用度也。”[2]我們品味作品的時候,應該先看氣質,再談技法,氣質不存在,技法也就不再具備意義。

二、關于創作的主體精神

創作的主體精神就是指創作者在藝術創作中所體現出來的藝術特色和鮮明的創作個性,是創作者情感的積累和體現,是創作者在實踐中逐漸形成的相對穩定的藝術風貌。這種藝術風貌是由創作者的文化修養、性格、家庭背景、及其周圍環境等諸多因素的決定的。

作為一個畫家來說,畫家的每一幅作品都能體現和表現出創作者的技法和作品的格調。而一幅好的作品最重要的不是傳統的幾種表現形式與技巧,而是藝術家創作的主體精神,這種主體精神主要體現在作品格調上。

三、用畫說話,體現獨立品格、彰顯個性

在中國畫的創作過程中,作者首先應該是經過嚴肅的思考的。一幅好的作品用來體現作者的情感和思想。

最近很流行的一句易中天教授的“三要,三不要。”“說真話不說假話,說實話不玩虛套,說人話不打官腔。”同樣的道理可以用到中國畫的創作中來。我們來做一個類比,“人話”就是發自肺腑的話,體現表達者真實性情的話,說真話,不來虛的。就像藝術家獨立的創作思維和審美情感;“官腔”則是約定俗成的比較周全圓滑的表述方式,就像藝術創作中現成的普遍認為比較好的風格技巧。作為人而言,男女老少,各自有各自的性格習慣,各自有各自的表達方式,而藝術品其實就是藝術家說的話,如果所有的人一個腔調,藝術品就失去了它應有的價值——獨立品格。

目前很多從事畫畫的人一味的追求技法,或者一味的模仿古人或某大師的風格,而忽略了前人創作的主體精神。藝術家應該是作為一個獨立的個體而存在的,越是強調這種師承關系,就越掩蓋了主體精神的可貴而如果想完成一幅有自己主體精神的作品,就要敢于嘗試加入自己的東西,要領會到古人的經驗如何拿來我用,如何借古以開今。要看你創作的一幅作品是不是訴說了你的情感,你的思想,說出了你想要說的話?“臨摹用工,是學書大要,然必先求古人意指,次究用筆,后像行體。”[3]這些道理古人早就已經告訴我們了。拿朱耷的作品來說,之所以曠絕千古,靠的還不是他筆下的那些特立獨行的形象所散發出的荒寒孤高的氣質?

我們應該要讓自己頭腦保持對藝術的敏感和激情。在創作一幅作品前,是要通過作品傳達自己的一種審美理想,一種精神世界,把某種氣質、某種情緒表達到極致。體現獨立品格,突出個性,當然,對于個性而然,不能簡單的理解為不同于別人,不是搜奇抉怪。我們對中國畫創作主體精神的認識不能停留在底層面上,停留在一個低層面上,因為藝術品除了新鮮,更需要深度。

參考文獻:

[1]岳仁.宣和畫譜[M].湖南美術出版社.2004,4.

[2]韓拙.山水純全集[M].中華書局.1985,1.

[3]梁讞.學書論[N]

摘要:中國畫的創作源于生活。中國畫創作的主體精神就是指創作者在藝術創作中所體現出來的藝術特色和鮮明的創作個性,是創作者情感的積累和體現。藝術品其實就是藝術家說的話,如果所有的人一個腔調,藝術品就失去了它應有的價值——獨立品格。中國畫創作的時候也應該讓自己作品有它自己的個性——即我們今天所談的主體精神。

關鍵詞:主體精神;創作者;中國畫;個性;獨立人格