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[摘要]“能繪善刻”一詞在我國版畫史中是指明代人劉素明，意即繪和刻集一身我們所稱的版畫家，關于他的籍貫向來是版畫史家們探討的問題，本文根據現有的史料表明他實為建安刻工，并論述他雖為福建人卻往來于蘇杭等地從事繪刻版畫之原因。

[關鍵詞]劉素明版畫家

我國傳統版畫亦稱古版畫，是由繪、刻、印三者分工合作的產物，這也是有別于西方版畫的不同之處。但這并不意味著在我國未有集繪、刻于一身的“版畫家”，明代后期，在江浙閩一帶活躍著一位“能繪善刻”的人物即劉素明，繪刻過大量的戲曲、小說等插圖，其版畫創作年代大約為明萬歷和天啟年間。

劉素明在明萬歷年間大致繪刻有如下作品，師儉堂肖騰鴻刊本《陳眉公先生批評紅拂記》，蔡沖寰等繪；師儉堂肖騰鴻刊本《六合同春》（即《西廂記》、《琵琶記》、《紅拂記》、《玉簪記》、《幽閨記》、《繡襦記》），蔡沖寰等繪；師儉堂肖騰鴻刊本《鼎鐫西廂記》，熊蓮泉繪；《新編孔子周游列國大成麒麟記》；建陽吳觀明刊本《李卓吾先生批點三國志演義》，與吳觀明同刻；寶珠堂刊本《陳眉公先生批評丹桂記》（圖1），與蔡沖寰、陳鳳洲、陳聘洲同刻。

在明天啟年間大致繪刻有如下作品，明天啟年間兼善堂刊本《古今小說》（圖2）；明天啟年間天許齋刊本《古今小說》；明黃鳳池輯印，明萬歷至天啟年間刊本《集雅齋畫譜》，蔡沖寰、孫繼先等繪，與劉次泉、汪士珩同刻；明天啟三年(1623)刊本《玉茗堂牡丹亭還魂記》，蔡沖寰、蕭照明、紫芝等繪；明天啟四年(1624)金陵兼善堂刊本《警世通言》（圖3）；明天啟年間衍慶堂刊本《二刻增補警世通言》；明天啟年間諸臣朱墨套印本《硃訂琵琶記》，與劉素文同刻；明天啟年間建陽萃慶堂刊本《新刻灑灑篇》，與蔡沖寰、陳聘洲、陳鳳洲同刻；明天啟年間朱墨套印本《硃訂西廂記》(《孫月蜂評西廂記》)；明天啟年間金陵刊本《槃邁碩人定本西廂記》，畫家刊署有魏之克、錢貢、吳彬、袁方、董其昌、陶若手、陶冶、俞希連、毛鴻、董昭等人；明崇禎年間蘇州存誠堂刊本《新刻魏仲雪先生批點西廂記》等。

從以上列舉的作品中不難找到刊有劉素明的署名，如《陳眉公先生批評丹桂記》中刊署“素明筆”、“素明刊”；《六合同春》中之《玉簪記》和《繡襦記》刊署“劉素明”、“劉素明刻”；《二刻六合同春》中之《明珠記》刊署“劉素明刊”；《新編孔子周游列國大成麒麟記》中刊署“素明刊”；《李卓吾先生批點三國志演義》中刊署“書林劉素明刻全像”；《古今小說》中刊署“素明刊”；《警世通言》中刊署“素明刊”；《二刻增補警世通言》，刊署“劉素明刊”；《新刻灑灑篇》中刊署“素明刊”；《硃訂西廂記》(《孫月蜂評西廂記》)中刊署“素明刊像”；《新刻魏仲雪先生批點西廂記》中刊署“素明刊”等。從劉素明在版畫作品中的署名得知他既是畫家也是刻工，版畫史中所指的“能繪善刻”基本上是指他而言的。

從這些作品也可以看出，劉素明所繪刻作品大致波及建安、武林、金陵和蘇州等地，活動范圍較為廣泛，作品風格大類蘇杭一派。對于他的作品風格歸屬問題，歷來的史論家們都將其歸屬為武林或金陵版畫，如果從風格上看，他的作品的確屬于江浙地區，但根據現有的史料表明劉素明卻是福建的刻工。據清光緒庚辰（1880）重刊《劉氏族譜》和《貞房劉氏宗譜》的記載，劉氏的始祖為京兆萬年（今陜西臨潼）人劉翱，劉氏的刻書業始于北宋，劉巖佐（1250～1328）為書林的始祖，元明兩朝刻書業大致為貞房（劉翱之子之一）的后代，其中，劉素明為貞房的第二十六世孫[1]。

綜觀劉素明所創作的版畫插圖，最初應該是從建安起步的，如所繪刻師儉堂肖騰鴻刊本，呈現出較為工麗細密的特征，其它諸本也多具備此特征，之后才往來于江浙。眾所周知，建安版畫有著悠久的歷史，其風格向來是以古樸見長，其實，考察建安版畫的整體風貌不難發現，萬歷以后，各地版畫風格都在向徽派版畫靠攏，建安版畫自然也不列外，如《詞林一枝》、《一雁橫秋》等作品，在插圖版式和人物的造型方面趨于擴大和細密繁縟的特征，但并非達到蛻變的程度，總體變革的趨勢似乎不如江浙，相對于金陵、武林等地的版畫，建安版畫在這種日趨衰微的情況下，劉素明往來于江浙閩之間從事版畫創作，也是情理之中的事了。

晚明，由于徽派版畫的影響，各地版畫風格趨于統一，構圖上偏重以景物為主，人物造像小型化居多，情景交融的畫面成為此一時期一大特色。這種特征也集中表現出劉素明在金陵所繪刻的如《警世通言》、《古今小說》、《硃訂琵琶記》等，以及在蘇州繪刻《古今小說》、《新刻魏仲雪先生批點西廂記》等插圖作品中。這些版畫插圖有些在數量上極其可觀，如明天啟四年金陵兼善堂刊本《警世通言》，插圖單面版式，有八十幅；明天啟年間蘇州天許齋刊本《古今小說》，插圖單面版式，有八十幅。就這些作品中人物造型來分析，已從萬歷年間以徽派為主流的版畫中擺脫出來，即已從人物碩大的造型特征中轉向小巧和精致。

關于劉素明所繪刻版畫作品的流派歸屬問題歷來是版畫史家們一直探討的問題，既然現在已經對他的籍貫已弄清，那么，也就存在作品的流派歸屬問題，如果說依照籍貫來歸類流派的話，他應屬于建安，但如果從作品風格來劃分的話，他則應屬于蘇杭版畫。由此筆者想到版畫作品的流派歸屬問題究竟是以何為基準才較為確切，前文已述我國傳統版畫是繪、刻、印三者分工合作的產物，史料表明這三者有時并非為同一地域的人，如明代新安插圖名家蔡沖寰，他常與劉素明合作，繪有多種書籍插圖。再如就版本刊刻地而言，是判斷版畫流派的歸屬原因之一而不是唯一，舉例來說，由新安黃鳳池在杭州輯印的《集雅齋畫譜》，由蔡沖寰、孫繼先等繪，劉素明、劉次泉、汪士珩所刻。師儉堂主人蕭騰鴻，為建陽書坊坊主，他在建陽開設書坊，此外又在金陵或武林設聯號，所刻《六合同春》、《二刻六合同春》、《湯海若先生批評西廂記》、《玉茗堂牡丹亭還魂記》等，插圖風格已失去了建安樸素特征，而與金陵、蘇州等地的風格較為一致。如此說來，這些作品理應用風格來劃分較為貼切，而劉素明所繪刻版畫插圖絕大部分具備了這種特征，這也印證了版畫史家們如鄭振鐸、周蕪等將其劃歸為武林或金陵版畫派別之中的原因所在。

注釋

[1]方彥壽，《建陽劉氏書考》（《文獻》1988年，3期）