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摘要：語(yǔ)言使用過(guò)程的實(shí)質(zhì)是語(yǔ)言模因在動(dòng)態(tài)的交際過(guò)程中相互競(jìng)爭(zhēng)、相互選擇、相互順應(yīng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的結(jié)果是積淀于人們大腦之中的語(yǔ)言模因之間的互動(dòng)而形成程式性模因。簡(jiǎn)單地回顧國(guó)內(nèi)以模因論為視角對(duì)語(yǔ)用學(xué)的研究情況，然后以國(guó)內(nèi)外模因論研究成果為依據(jù)，分析模因論中模因與模因之間的對(duì)話以及對(duì)話的結(jié)果所形成的程式性模因，最后從禮貌語(yǔ)言的程式性模因論證語(yǔ)言使用中的程式性模因。

關(guān)鍵詞：模因論；程式性模因;語(yǔ)言使用

一、模因與模因之間的對(duì)話

探討模因存在的內(nèi)在理?yè)?jù)就是探討模因與模因之間是如何進(jìn)行對(duì)話的。語(yǔ)言使用的過(guò)程就是模因與模因相互之間選擇過(guò)程中的商討與順應(yīng)，無(wú)論是模因生成還是模因理解，模因選擇和順應(yīng)過(guò)程都應(yīng)該是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在該過(guò)程中模因之間都需要努力順應(yīng)對(duì)方。可見(jiàn)，模因不是孤立地存在著，而是與其它模因在特定的環(huán)境下處于不斷的對(duì)話之中。正如Blackmore所指出，模因可以被看作是和基因等價(jià)的復(fù)制因子，基因之間相互競(jìng)爭(zhēng)，自私地、不顧一切地要進(jìn)入到下一代的身體之中，最終決定了生物世界的格局及其結(jié)構(gòu)；與此類(lèi)似，模因之間也相互競(jìng)爭(zhēng)著，自私地、不顧一切地要進(jìn)入到另一個(gè)人的大腦、另一本書(shū)、另一個(gè)對(duì)象之中，這最終決定了我們的文化以及心理結(jié)構(gòu)(Blackmore，1999)。從這一角度來(lái)說(shuō)，模因的對(duì)話過(guò)程就是融合或排斥過(guò)程，即一個(gè)有意義的模因融合或排斥過(guò)程，哪怕是人為的或是模因間自動(dòng)的，都會(huì)有一個(gè)模因之間相互協(xié)商或競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。

協(xié)商或競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程就會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：如果兩個(gè)或兩個(gè)以上的模因的內(nèi)涵一致，這種一致并不是面面俱到的、具體的一致，而是說(shuō)這兩種或兩種以上的模因具有某種相似的實(shí)質(zhì)，這個(gè)實(shí)質(zhì)就是模因的重組與重構(gòu)。也就是說(shuō)，具有相似實(shí)質(zhì)或結(jié)構(gòu)的模因形成了程式性模因。另一種情況，如果兩個(gè)或兩個(gè)以上的模因的內(nèi)涵或結(jié)構(gòu)不一致，那么它們就發(fā)生相互排斥的現(xiàn)象，相關(guān)的模因會(huì)為了自身的生存，在特殊的環(huán)境條件下，離開(kāi)與之發(fā)生沖突的模因，尋求與之相互順應(yīng)的模因或說(shuō)與在特殊的環(huán)境條件下占支配地位的模因結(jié)合起來(lái)，最終模因之間相互排斥的結(jié)果也是不同的模因?qū)で笈c有利于自己生存的模因結(jié)合起來(lái)而形成程式性模因。模因與模因之間對(duì)話導(dǎo)致的兩種情況必然會(huì)產(chǎn)生模因與模因之間的“和諧美”即程式性模因的形成。例如：

(1)Couldyoupassmethesalt?”

例1作為間接請(qǐng)求的語(yǔ)言模因在語(yǔ)言使用的過(guò)程中必須與特定的語(yǔ)境特定的話語(yǔ)如“Hereyouare.”等相關(guān)的模因結(jié)合成程式性模因，才能發(fā)揮其間接請(qǐng)求效果。否則它還是一個(gè)是否有能力遞鹽的詢(xún)問(wèn)模因，而非間接請(qǐng)求模因。

可見(jiàn)，模因與模因之間對(duì)話其實(shí)就是模因與模因之間的“博弈”(game)，在“博弈”過(guò)程中模因?yàn)榱四軌蛏嫦氯ィ筒坏貌徊扇“槕?yīng)策略、商討策略、變異策略等不同的策略。同時(shí)，每一個(gè)模因自身所選擇的策略都是依存于對(duì)方的策略，因此，模因之間的“博弈”總是存在著一個(gè)均衡性(equilibrium)即模因與模因之間的生存問(wèn)題。這個(gè)生存問(wèn)題必然導(dǎo)致程式性模因的產(chǎn)生，它的產(chǎn)生從某種程度來(lái)說(shuō)就是控制個(gè)別模因的自由泛濫。歸根結(jié)底，模因的復(fù)制與傳播靠的是畢竟不是模因本身，最終還是依靠程式性模因的吸納。

二、語(yǔ)言使用中的程式性模因

模因與模因之間的對(duì)話或博弈的結(jié)果是程式性模因的形成。在語(yǔ)言使用過(guò)程中，語(yǔ)言模因之間的對(duì)話或博弈的結(jié)果產(chǎn)生了語(yǔ)言使用中的程式性模因。

摘要：由于漢語(yǔ)的特征和我們的語(yǔ)言習(xí)慣，導(dǎo)至我們?cè)谘莩獯罄枨鷷?huì)在元音，輔音，重音，省音與斷等方面出現(xiàn)一些不確定的因素，使歌唱語(yǔ)言的準(zhǔn)確性降低，文中針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行闡明。

關(guān)鍵詞：意大利語(yǔ)；語(yǔ)言；準(zhǔn)確性；基本規(guī)則；歌曲

一、元音

第一，意大利語(yǔ)發(fā)音時(shí)，發(fā)聲器官肌肉緊張度較大，尤其在唇部的力度與唇形變化很明顯，因此中國(guó)人用講漢習(xí)慣發(fā)意大利語(yǔ)時(shí)會(huì)出現(xiàn)發(fā)聲器客肌肉不夠緊張，發(fā)出來(lái)的音，往往松垮，靠后字不清晰，意大利語(yǔ)中有5個(gè)純?cè)鬭、i、u、e、o發(fā)音時(shí)口腔的內(nèi)張力和開(kāi)口度都比漢語(yǔ)拼音相對(duì)應(yīng)的元音要強(qiáng)大些，形成的元音的位置在前面。

第二，開(kāi)音和閉音的準(zhǔn)確性，意大利元音i、é、è、a、ò、ó、u依次發(fā)音過(guò)程唇形的變化分別是扁→圓開(kāi)→圓收的這樣一個(gè)順序a、e、i、o、u五個(gè)音都開(kāi)音和閉口音的用法，標(biāo)記為“è”開(kāi)口音記號(hào)“é”為閉口音記號(hào)。元音o、e的開(kāi)、閉口音一般不用書(shū)寫(xiě)標(biāo)出，要記住兩元音相應(yīng)開(kāi)、閉讀法的規(guī)則；除了元音e、o有開(kāi)、閉口音之外，其它元音上也用，如ciò（這），sì（是），giù（已經(jīng)），重音落在最后音節(jié)的元音，以上總是開(kāi)口音，重讀的元音a上總是開(kāi)口音符；重讀元音o，e，有時(shí)是開(kāi)口音符，有時(shí)是閉口音符。

第三，意大利語(yǔ)二合元音包括兩個(gè)元音，其中一是元音，另一個(gè)是半元音i或u。它們構(gòu)成一個(gè)音節(jié)，從而區(qū)別于幾個(gè)元音并列在一起的元音群，半元音在前面的二合元音，稱(chēng)為上升二合元音，重音落在后面的元音上，如piano（鋼琴），duetto（二重唱）.重音分別落在a和e上，半元音在后面的二合元音，稱(chēng)為下降的二合元音，如poi（然后），aula（教室）的重音分別落在o和a上，在此值得一提的是，歌唱中遇到二合元音時(shí)要掌握的規(guī)律，要延長(zhǎng)元音而非半元音。有些人受漢語(yǔ)拼音的影響，容易把ei這樣的二合元音誤讀為漢語(yǔ)的ai（哎）音，這是不對(duì)的，在意文單詞中盡管兩個(gè)元音聯(lián)在一起，在讀或唱時(shí)卻要清楚地分開(kāi)，絕對(duì)不能帶著發(fā)漢語(yǔ)拼音的習(xí)慣，想當(dāng)然地派生出新的讀音來(lái)，意大利語(yǔ)中還有三個(gè)元音合在一起三合元音，或四合元音，但讀法或唱法跟二合元音一樣，每個(gè)元音都要很清楚地讀唱出來(lái)，至于哪個(gè)元音為重音，或要發(fā)的長(zhǎng)一些，這要每個(gè)單詞具體應(yīng)對(duì)。

二、輔音

第一，清輔音送氣的問(wèn)題。意大利語(yǔ)輔音字母有b、c、d、f、g、h、l、m、n、p、q、r、s、t、v、z16個(gè)，按發(fā)音時(shí)聲帶開(kāi)閉的狀態(tài)不同和聲帶振動(dòng)與否，輔音可分清輔音9個(gè)j、p、t、f、c(e，i)、q、s、z、sc(i、e)，濁輔音13個(gè)b、a、v、g(gh)、g(ei)、l、m、n、r、s、z、gn、gl(i)，輔中有四對(duì)相對(duì)應(yīng)的清、濁音，C-g、P-b、f-v、t-b，中國(guó)人學(xué)唱意大利語(yǔ)歌曲時(shí)，清輔音p、t、c和含有清輔音的字母組合sca、sco、scu這一類(lèi)型字母發(fā)音時(shí)板容易出錯(cuò)，把ca發(fā)成（卡），pa發(fā)成（怕），ta發(fā)成（它），sca發(fā)成（嘶卡），sco發(fā)成（嘶考），scu發(fā)成（嘶酷），究其原因?yàn)槿齻€(gè)，一是受漢語(yǔ)拼音的習(xí)慣和英文發(fā)音的規(guī)則影響；二是聽(tīng)一些歐美歌唱家唱片的影響，一些歐美歌唱家的唱片中意大利歌曲受其母語(yǔ)的影響，把如《caromioben》〈我親愛(ài)的〉中，caro的ca也發(fā)成（卡），我們學(xué)習(xí)者要辯證地看待這一問(wèn)題，作為歌唱家出現(xiàn)這一問(wèn)題，可能是一種特征被保留了下來(lái)，作為初學(xué)者就是語(yǔ)音的錯(cuò)誤；三是沒(méi)有徹底搞清楚這類(lèi)清輔音發(fā)音的特征，造成對(duì)發(fā)音的不確定，必須記住的是意大利文中的清輔音的特征，氣流送出聲帶不振動(dòng)。

第二，雙輔音與單輔音的區(qū)分。在意大利文單詞中兩個(gè)相同的輔音連在一起，叫雙輔音。我們首先在劃分上易出問(wèn)題，如wccello(鳥(niǎo))，pioggia(雨)，雙輔音在劃分時(shí)前后一分為二，形成兩個(gè)音節(jié)，兩詞的劃分應(yīng)為wc-cel-lo和piog-gia而不是u-cce-llo和pio-ggia，這是把雙輔音一分為二的劃分規(guī)則。其二是讀法上不容易分清雙輔音與單輔音的讀法，常把雙輔音讀成單輔音，一旦出現(xiàn)這種情況，這就念成了一個(gè)新的單詞，混淆詞意，如fatto（事情）的tt讀成單輔音t時(shí)，單詞fato就是命運(yùn)的意思，另如carro(車(chē)輛)-caro(親愛(ài)的)，motto(格言)—moto(摩托)等等。因此，要掌握雙輔音的發(fā)音方法，雙輔音較單輔音來(lái)講，發(fā)聲部位與單輔音完全一樣，但比單輔音強(qiáng)度大，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)一些。

第三，關(guān)于顫音“r”。顫音“r”是意大利文中很有特色的輔音，不會(huì)發(fā)就不能很到位地唱好意大利文作品，發(fā)音方法：舌尖上卷，抵住上齒齦，振動(dòng)聲帶，氣流不斷沖擊舌尖使之顫動(dòng)。如果舌頭平伸不動(dòng)，就會(huì)又發(fā)出顫音，顫音的掌握除此而外需別無(wú)它法，須多加練習(xí)，每個(gè)人接收程度不一樣，有人須幾天就可以掌握，有人則要數(shù)月，可以先借助輔音t，把舌尖放在輔音振動(dòng)的位置上做tra、tre、tri、tro、tru的練習(xí)，逐漸為ttttra，最后過(guò)渡到不加輔音而能自如發(fā)出ra、re、ri、ro、ru的音，初學(xué)打顫音有一定困難，要堅(jiān)持不斷地用氣流沖擊舌尖，使舌尖不間斷地與上齒齦接觸和脫離，先不吐氣，隨后舌頭放松，輕觸上齒齦，再不斷增加氣流沖擊的強(qiáng)度，使舌尖自然顫動(dòng)起來(lái)。另外顫音r后面不能夾雜任何的元音和半元音，如不能把erba（草）讀成eriba。另外就是在歌唱中顫音濫打的問(wèn)題，有些歌者掌握打顫音的技巧后，凡是在歌唱有“r”時(shí)，都要顯示一下，這是大可不必的，我們要唱好一首歌，首先要分析歌詞的內(nèi)容和歌曲的曲調(diào)（具體準(zhǔn)備工作見(jiàn)下文），若是在平緩的曲調(diào)中的r音則舌尖滾動(dòng)一下即可，若是表達(dá)強(qiáng)烈或激昂的感情，則可以延長(zhǎng)r音，如在《osolemio》〈啊，我的太陽(yáng)〉中開(kāi)始抒情句子chebellacosanajutnata，esolen，ariaserene…中的r則滾動(dòng)一下即可，沒(méi)有必要夸張地延長(zhǎng)，但在結(jié)束句高音處的sta，fronteate中的r有必要延長(zhǎng)一下，總之顫音r上要做到具體歌曲具體分析演唱。

三、重音

王東成：意大利歌曲語(yǔ)音的探討歌唱中的意大利文重音，重音是指在兩個(gè)以上音節(jié)的單詞中需稍微拖長(zhǎng)并重讀的音節(jié)，有以下基本規(guī)則需要掌握：?jiǎn)我艄?jié)詞的重音就落在唯一的音節(jié)上，如si(是)、se(如果)；雙音節(jié)詞和分音節(jié)詞絕大多數(shù)落在倒數(shù)第二個(gè)音節(jié)上，如caro(多余的)，amico(朋友)，presto(快樂(lè)的)，domani(明天)。重音的確定在意大利語(yǔ)中非常重要，重音搞錯(cuò)了，就往往會(huì)使人聽(tīng)不懂，更甚著，同一個(gè)單詞由于重音的不同，單詞意義就完全不同，如：principi(王子)，principi(原則)；balia(奶媽)，balia(權(quán)威)。有一部分單詞的重音落在倒數(shù)第三個(gè)音節(jié)上，沒(méi)有什么規(guī)律可尋，須在一開(kāi)始就必須發(fā)對(duì)重音，讀順以后，就不易錯(cuò)，如：utensile(工具)，articolo(文章)，popolo(人民)，logica(邏輯)，ottimo(好極了的)。意大利文中有一部分外來(lái)詞，它的重音不在上屬規(guī)則之內(nèi)，需牢記，如：tennis(網(wǎng)球)，camion(卡車(chē))，hotel(旅館)。意大利文中有相當(dāng)一部分名詞是由兩個(gè)詞根組成，它們連在一起組成一個(gè)整體，應(yīng)只有一個(gè)重音，一般是落在第二詞根的重音上，但習(xí)慣上往往讀出構(gòu)成復(fù)合名詞的兩部分各自原來(lái)的重音，前面的重音為副，后面的重音為主，如：portamoneta（錢(qián)包），capolavoro(杰作)。以上這些最基本的重音規(guī)則外，意大利文中還有動(dòng)詞變位，形容詞最高級(jí)等一些重音規(guī)則，需多加學(xué)習(xí)，如對(duì)一些單詞重音不是很確定時(shí)可查字典，或者看一些語(yǔ)法方面的書(shū)，意大利語(yǔ)單詞重音的讀法，是一個(gè)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)需多下功夫。

四、省音與斷音

省音與斷音也是意大利語(yǔ)之中難掌握的一部分內(nèi)容，構(gòu)成的形式復(fù)雜多樣，斷音的形成在意大利語(yǔ)中，發(fā)音上緊密相連的兩個(gè)單詞，前面單詞的最后一個(gè)元音或音節(jié)往往刪除，這就是斷音。斷音后面的單詞可以是元音開(kāi)頭，也可以是輔音開(kāi)頭，書(shū)寫(xiě)時(shí)末尾一般不能用省音撇，如我們常講的belcanto的bel就是bello的斷音現(xiàn)象，另外一些不規(guī)則的斷音現(xiàn)象單詞用省音撇來(lái)表示斷音現(xiàn)象，如po''''=poco。

五、如何唱好意大利文作品

要唱好意大利文作品，以《ombramaifu》〈綠樹(shù)成蔭〉為例，應(yīng)當(dāng)做以下一些工作：

一是了解作品的一些基本情況。作者亨德?tīng)枺?685-1759）是巴羅克時(shí)期的作家，在其浩瀚的作品中最有價(jià)值的是歌劇與清唱?jiǎng)?，其中《綠樹(shù)成蔭》選自于歌劇《賽爾斯》，賽爾斯是波斯國(guó)王，他背棄自己的未婚妻，愛(ài)上自己兄弟的戀人，于是千方百計(jì)拆散他們。最后陰謀暴露，有情人終成眷屬，《綠樹(shù)成蔭》是賽爾斯的一個(gè)唱段，賽爾斯雖然行為丑惡，但亨德?tīng)柸越o予他優(yōu)美的唱段，他看到庭院中綠樹(shù)成蔭，不由地用歌聲表達(dá)出了贊嘆，二是準(zhǔn)確地朗讀單詞，理解詞意和句意，三是研究音樂(lè)和演唱方法。此曲從開(kāi)頭Frondtenete…到…austrorapace為Reaiativo（宣敘調(diào)），在節(jié)奏上盡管給人以自由的感覺(jué)，但這種自由是在準(zhǔn)確節(jié)奏內(nèi)的自在感，而不是真正意義上的自由，要尊重作者的意圖，卡好節(jié)拍，敘述性地歌唱，后半段從ombramai…到soavepiu為aria（詠嘆調(diào)），速度為latgo(廣板)，速度較慢，要求氣息控制均勻，用抒情性的聲線去演唱，要把享德?tīng)栆魳?lè)那種雄壯，從容不迫，堂堂正正的氣度表現(xiàn)出來(lái)。

六、總結(jié)

以上所分析幾個(gè)易出現(xiàn)問(wèn)題的難點(diǎn)，和如何唱意大利語(yǔ)作品的方法，是唱好意大利歌曲必須要做的功課，現(xiàn)在媒體和出版業(yè)如此發(fā)達(dá)，我們對(duì)意大利語(yǔ)作品的學(xué)習(xí)和演唱不應(yīng)只停留在學(xué)會(huì)拼音的層面，只有在語(yǔ)言上和文化上不懈地努力，精益求精，一定能幫助我們更好地理解和演唱意大利語(yǔ)作品。

參考文獻(xiàn)：

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(一)概念

在語(yǔ)言使用過(guò)程中，程式性模因與“程式性語(yǔ)言行為”有著內(nèi)在的一致性：一定的語(yǔ)言模因(或模因類(lèi)型，如禮貌語(yǔ)言模因是一個(gè)的模因類(lèi)型)與相關(guān)的語(yǔ)言模因配套，兩者形成了穩(wěn)定的配合。所謂語(yǔ)言模因與語(yǔ)言模因的穩(wěn)定配合，指的是：只要某種語(yǔ)言模因或模因類(lèi)型不變，就會(huì)出現(xiàn)：一是基本固定的一套語(yǔ)言模因復(fù)制與傳播。例如，間接言語(yǔ)經(jīng)常是出于禮貌、面子、權(quán)勢(shì)等原因受到模因宿主的復(fù)制與傳播。二是基本固定的語(yǔ)言模因復(fù)制與傳播的步驟。例如，間接言語(yǔ)的復(fù)制與傳播是根據(jù)交際語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行的，如果脫離了特定的語(yǔ)境，間接言語(yǔ)模因也就沒(méi)有產(chǎn)生。三是語(yǔ)言模因復(fù)制與傳播和模因步驟的基本固定的配合。例如，間接言語(yǔ)模因所固化下來(lái)所產(chǎn)生的特定會(huì)話含義。這樣，我們把具有以上三個(gè)基本固定形態(tài)的語(yǔ)言模因類(lèi)型稱(chēng)為語(yǔ)言使用中的程式性模因。

(二)類(lèi)型

第一，同構(gòu)異質(zhì)的程式性模因。同構(gòu)異質(zhì)的程式性模因是指在語(yǔ)言模因復(fù)制與傳播的過(guò)程中兩個(gè)或多個(gè)結(jié)構(gòu)程式性模因的一個(gè)特性，即程式性模因的組構(gòu)成分在某一抽象層次上互相一一對(duì)應(yīng)而構(gòu)成結(jié)構(gòu)相同但性質(zhì)不同的程式性模因。例如，“以問(wèn)答問(wèn)”的交際是一種同構(gòu)異質(zhì)的程式性模因，其發(fā)話者的問(wèn)與受話者的問(wèn)是同構(gòu)的。

第二，同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因。同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因是指在在語(yǔ)言模因復(fù)制與傳播的過(guò)程中兩個(gè)或多個(gè)不同的結(jié)構(gòu)的但在抽象層面上其性質(zhì)相同的模因所組構(gòu)成的程式性模因。例如，在使用語(yǔ)言模因的過(guò)程中，合作中的“不合作”現(xiàn)象、禮貌中的“不禮貌”現(xiàn)象、關(guān)聯(lián)中的“不關(guān)聯(lián)”現(xiàn)象中的模因就組構(gòu)成同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因，表面上是它們不合作的、不禮貌的、不關(guān)聯(lián)的，但其內(nèi)在的性質(zhì)是合作的、禮貌的、關(guān)聯(lián)的。

人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言模因的過(guò)程中，不論是同構(gòu)異質(zhì)還是同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因，它們都是經(jīng)久重復(fù)，而且是最低限度的語(yǔ)言模因使用，同時(shí)它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜窍嗷プ饔霉餐l(fā)揮其程式性功能的，并把交際中的一些語(yǔ)用機(jī)制、合作原則、禮貌原則、關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)的言語(yǔ)交際的統(tǒng)括到同構(gòu)異質(zhì)與同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因的框架內(nèi)。

(三)使用特點(diǎn)

第一，有限性。在人們使用語(yǔ)言的過(guò)程中，語(yǔ)言模因是無(wú)限的，但語(yǔ)言的程式性模因卻是有限的。由于語(yǔ)言模因的數(shù)量在很大程度上是潛在的和不確定的，所以我們無(wú)法確定語(yǔ)言模因的使用率，而程式性模因的數(shù)量卻是顯現(xiàn)的與確定性的，所以我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中更多的是運(yùn)用程式性模因來(lái)進(jìn)行交際，更多的是依靠程式性模因來(lái)構(gòu)建交際的連續(xù)性與可行性。程式性模因是人們使用語(yǔ)言的基礎(chǔ),是每一個(gè)人與他人溝通時(shí)遵循的基本范式，它決定了人們的交往方式及行為特征；它也決定了模因復(fù)制與傳播的方式及功能特征。可以說(shuō)，程式性模因是人們交際得以順利進(jìn)行的模因紐帶，是模因復(fù)制與傳播得以穩(wěn)定生存的基礎(chǔ)。

第二，變異性。程式性模因并非是一個(gè)靜態(tài)系統(tǒng)，也不斷處于變異之中。Verschueren指出，使用語(yǔ)言的過(guò)程是一個(gè)不斷作出語(yǔ)言選擇的過(guò)程。人類(lèi)之所以能夠在語(yǔ)言使用過(guò)程中不斷作出選擇，是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有變異性(variability)、商討性(negotiability)和順應(yīng)性(adaptability)。語(yǔ)言使用中的程式性模因是語(yǔ)言模因的一種穩(wěn)定的現(xiàn)象，因而也具有變異性、商討性與順應(yīng)性。順應(yīng)性是語(yǔ)言模因發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)言模因順應(yīng)的結(jié)果是程式性模因的形成，而商討性與變異性是順應(yīng)的前提，是程式性模因形成的推動(dòng)力，沒(méi)有商討性與變異性，也就無(wú)所謂的順應(yīng)性與程式性模因的形成。歸根結(jié)底，語(yǔ)言模因的商討性與變異性都會(huì)趨向于順應(yīng)性，即趨向于程式性模因的形成。因此，程式性模因是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，是一個(gè)不斷從外界吸收更多具有類(lèi)似性質(zhì)或結(jié)構(gòu)的模因的系統(tǒng)，而且呈現(xiàn)出向外擴(kuò)張之勢(shì)?？傊淌叫阅Ｒ蚩偸翘幱谶h(yuǎn)離絕對(duì)平衡，促使自己不斷從外界獲取能量，不斷產(chǎn)生新的程式性模因。

三、結(jié)語(yǔ)

模因是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，隨著人們使用語(yǔ)言的語(yǔ)境變化而變化。模因在人們使用語(yǔ)言的過(guò)程中必然會(huì)從簡(jiǎn)單模因發(fā)展到模因復(fù)合體，又從模因復(fù)合體演化成模因域，模因域中的模因必然會(huì)演化成程式性模因。程式性模因正是模因類(lèi)型的高度程式化，從理論上說(shuō)有利于模因的生存，也有利于模因在人們使用語(yǔ)言過(guò)程中發(fā)揮其獨(dú)得的作用。可以說(shuō)，人類(lèi)能進(jìn)行有效的交際，其奧秘在很大程度上就在人類(lèi)能完全內(nèi)居(indwelling)于積淀在我們大腦中的程式性模因之中。雖然在語(yǔ)言使用過(guò)程中不完全是運(yùn)用程式性模因進(jìn)行交際，但程式性模因卻是人們使用模因的基本方式，也是模因得以存在的基本生存狀態(tài)。換言之，只要是語(yǔ)言模因中的模因，它就必然地、毫無(wú)選擇地依存于程式性模因之中，并在其中成其所為；只要人們使用語(yǔ)言模因進(jìn)行交際，人們就必然地、毫無(wú)選擇地運(yùn)用并寄生于程式性模因之上，并在其中成其所為。

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