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摘要：伴隨著我國現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷改革與發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)在當(dāng)今得以有效地應(yīng)用已經(jīng)成為一種大勢所趨，數(shù)字化技術(shù)與古代文學(xué)作品講析的有機(jī)結(jié)合，對于提高當(dāng)代學(xué)生的人文素養(yǎng)，改革創(chuàng)新教育教學(xué)方式具有積極的推動作用。數(shù)字化技術(shù)與古代文學(xué)作品講析的深度融合將起到“革命性”的影響。現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用可以在一定程度上增強(qiáng)課堂的趣味性，有助于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，然而在現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用環(huán)節(jié)中也存在一定的不足。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化技術(shù)；古代文學(xué)作品；講析

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國力的日益鼎盛，促進(jìn)了我國教育不斷發(fā)展進(jìn)步。正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展將我國帶入了信息化時代，伴隨我國教育改革的深入發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用，我們要將數(shù)字化技術(shù)更好地融入古代文學(xué)作品講析，就必須對古代文學(xué)作品有一個本質(zhì)的認(rèn)識。中共中央、國務(wù)院共同頒發(fā)的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，旨在全面貫徹落實(shí)我黨的教育方面方針政策，根本宗旨是提高我國全民素質(zhì)，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力為著力點(diǎn)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律各方面全面發(fā)展的合格建設(shè)者和接班人。”目前，我國大部分地區(qū)的教師已經(jīng)明確了數(shù)字化技術(shù)在古代文學(xué)作品講析的過程中的發(fā)揮的重要作用，但在應(yīng)用過程中其靈動性與統(tǒng)一性的有機(jī)結(jié)合，仍需要我們在實(shí)踐中不斷地去探究、去創(chuàng)新，從而使當(dāng)今古代文學(xué)作品講析煥發(fā)出別樣的風(fēng)采。

一、數(shù)字化技術(shù)的概述

所謂數(shù)字化技術(shù)，通過充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)在整合資源方面的相關(guān)作用，將電子設(shè)備中引用的文本內(nèi)容、圖像內(nèi)容、音頻內(nèi)容、視頻內(nèi)容等多種不同的媒介反映的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行統(tǒng)一性、綜合性的應(yīng)用處理，使它們之間構(gòu)建一個有機(jī)整體，最終可以提供給應(yīng)用者一個自由分享、交流信息的良好平臺”數(shù)字化技術(shù)，作為一種交流傳遞訊息資料的現(xiàn)代化應(yīng)用手段，得到了廣大一線教師的廣泛認(rèn)同。數(shù)字化技術(shù)自身具有獨(dú)特的傳遞信息的優(yōu)勢，承擔(dān)著存儲知識、交換知識、傳播知識的重要作用，只有充分運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，使其與人文知識有機(jī)地融合，才有可能將文本知識以更加清晰直觀的形式呈現(xiàn)給讀者。數(shù)字化技術(shù)使用過程中所涉獵的相關(guān)信息，通常憑借不同類型信息來源的媒體進(jìn)行轉(zhuǎn)換和輸出，有時也可以將所獲得的數(shù)據(jù)信息通過“競業(yè)達(dá)”等比較流行的終端設(shè)備統(tǒng)一進(jìn)行對信息的后期分析處理、資源共享等相關(guān)工作，不斷地提升對于信息的應(yīng)用處理能力。數(shù)字化技術(shù)以其自身獨(dú)特的時空優(yōu)勢，突破了時間和空間的限制，目前已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了資源的交換共享，使得遠(yuǎn)程教育更加快捷方便，近年來出現(xiàn)的微課、慕課更加充分地體現(xiàn)了教學(xué)資源的傳遞性、有效性和共享性，這樣的課程發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)下的大勢所趨，充分地調(diào)用優(yōu)質(zhì)的資源，在實(shí)踐中不斷地提高效率，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維和獨(dú)立思考的能力。

二、數(shù)字化技術(shù)的意義

（一）數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)古代文學(xué)作品講析的發(fā)展

單就語文這一門學(xué)科本身來看，它是一門基礎(chǔ)性、必備性學(xué)科，它在立德樹人、推動學(xué)生價值觀樹立、不斷提升學(xué)生人文素養(yǎng)等方面具有積極的意義。這是一門工具性與人文性相統(tǒng)一、時代性與知識性、多能性與奠基作用有機(jī)融合的學(xué)科。數(shù)字化技術(shù)因其自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)，憑借靈動性和統(tǒng)一性的原則，生動直觀地將枯燥、難懂的課程內(nèi)容形象地展現(xiàn)給學(xué)生。毋庸置疑，數(shù)字化技術(shù)與古代文學(xué)作品講析的有效融合，將極大地促進(jìn)當(dāng)前及今后一個時期語文教育方式不斷改革，在反映時代主旋律的同時，促進(jìn)語文學(xué)科發(fā)展壯大。作為基礎(chǔ)性、工具性的學(xué)科，從學(xué)科本身來看，需要學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶的知識點(diǎn)相對較多。如果只是采用傳統(tǒng)的方式講授，容易使人產(chǎn)生晦澀難懂的感覺。結(jié)合數(shù)字化技術(shù)自身生動靈活快捷的使用特點(diǎn)，可以將數(shù)字化技術(shù)有效地融入文言文，這在很大程度上可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生的知識儲備。采用數(shù)字化技術(shù)與文本知識結(jié)合的講授方式，首先，通過屏幕將文言實(shí)詞、虛詞等內(nèi)容展示出來，反復(fù)播放，吸引學(xué)生對于新的古代文學(xué)作品知識的注意，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的興趣；其次，可以通過數(shù)字化技術(shù)，在電子白板上顯示對新知識的講解、深化等內(nèi)容，達(dá)到舉一反三的目的；最后，通過顯示引入具體的事例，升華學(xué)生對于知識的理解，在增加知識容量的同時，更有利于構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想大格局。數(shù)字化技術(shù)自身因?yàn)榫哂胁皇軙r空限制的獨(dú)特優(yōu)勢，可以從全局出發(fā)，多角度展現(xiàn)古代文學(xué)作品。古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)是一個長期積淀的過程，知識來源于生活，更將服務(wù)于生活，通過講析內(nèi)容不斷優(yōu)化，有利于學(xué)生對于所學(xué)知識的深化理解。以齊齊哈爾市龍江縣杏山鎮(zhèn)堿水村希望小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐活動為例，當(dāng)?shù)貙W(xué)校的國學(xué)教師，承擔(dān)著講授中國四大古典名著的教學(xué)任務(wù)，由于當(dāng)?shù)貙W(xué)校具有很好的硬件設(shè)施，教師可以利用電子白板進(jìn)行授課，講授《西游記》這一名著的過程中，通過播放音頻———《西游記》主題曲《敢問路在何方》導(dǎo)入新課，可以最大限度地調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，通過與學(xué)生共同探討“4+1”為一體的人物形象，交流相關(guān)經(jīng)典的故事，結(jié)合相關(guān)視頻引入對于人物形象進(jìn)行理解深化。數(shù)字化技術(shù)的引入，可以充分地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和欲望，使得學(xué)生對于《西游記》這部名著產(chǎn)生了更加深刻的印象。學(xué)生會比較傾向于以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，這樣的課堂更能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)是一個長期提升修為和歷練自己品格行為的過程，在學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)扮演著引路人的角色，通過啟發(fā)式教學(xué)，不斷啟迪學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，憑借最有效的方式給予學(xué)生課堂帶入感，使得師生在輕松愉快的氛圍中，達(dá)到最極致的學(xué)習(xí)狀態(tài)。數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，將給傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品講析注入一股新鮮的血液，使枯燥、生澀變得生動、充滿活力，可以不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)環(huán)境的輕松愉悅，課堂氛圍的生動活潑，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣盎然，古代文學(xué)作品講析的質(zhì)量將會得到顯著提高。

（二）數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)人文素養(yǎng)的提升

當(dāng)下社會，要想成為一名合格的教師，不僅要有系統(tǒng)的專業(yè)知識、過硬的從師技能，還要有一份對于教育事業(yè)的熱忱，將最好的知識以更好的方式傳遞給最棒的學(xué)生。當(dāng)今社會的發(fā)展更是給予我們一個啟示，那就是如果不敢嘗試創(chuàng)新和變革，便會遇到瓶頸。現(xiàn)在學(xué)生的思維每天都在更新，如果作為傳道解惑的我們都無法創(chuàng)新，那么我們定會被時代的巨浪拍在沙灘之上。在現(xiàn)代教學(xué)課程體系中，在教師的有效使用下，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代知識體系中，使教學(xué)方式變得豐富多彩，通過利用音頻、視頻等不同類型、素材豐富的課堂內(nèi)容，促進(jìn)語文教學(xué)內(nèi)的多元化，使學(xué)生更好地吸收和運(yùn)用所學(xué)知識，最終可以更有效率地完成教學(xué)任務(wù)。例如在講授古代文學(xué)作品的過程中，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式會導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，無法激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛質(zhì)。以《念奴嬌•赤壁懷古》的教學(xué)過程為例，可以通過寫作背景、作者簡介等相關(guān)資料的圖片展示，使學(xué)生對于古代文學(xué)作品有一個整體的認(rèn)識和宏觀的把握，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，接下來通過數(shù)字化輔助、教師啟發(fā)、學(xué)生思考，很容易使學(xué)生理解全文，在課程結(jié)束后再通過給學(xué)生播放名家朗誦音頻進(jìn)一步深化對于詞篇的理解，體悟古代文學(xué)作品大氣磅礴的寫作氣勢，感悟作家反映的情感，更好地理解作品所要表達(dá)的深層含意。將數(shù)字化技術(shù)與古代文學(xué)作品知識的有機(jī)結(jié)合，使得古代文學(xué)作品鏈條完整、結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容飽滿。

（三）數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

數(shù)字化技術(shù)以其自身信息載體多、內(nèi)容豐富、互動性能強(qiáng)等特點(diǎn)，可以最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和綜合素質(zhì)。大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生興趣、提高人文素養(yǎng)、形成自己價值觀的重要階段，古代文學(xué)作品在學(xué)生成長階段起到一定的作用。傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品講析在大多數(shù)情況下使學(xué)生被動地接受知識，長時間下來，導(dǎo)致學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，在當(dāng)下的很多古代文學(xué)作品講析中，“與周公約會”的學(xué)生不占少數(shù)的現(xiàn)象便不足為奇。陳鶴琴先生曾經(jīng)說過，沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師，既然傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品講析的教育現(xiàn)狀已經(jīng)明顯地反映出學(xué)生的積極性差、參與度低的特點(diǎn)，作為教師的我們便不得不引起重視，從自身及現(xiàn)狀中找原因，以便走出當(dāng)前教育困境。既然事實(shí)證明，傳統(tǒng)的方式不再適合當(dāng)今的學(xué)生，那么將數(shù)字化技術(shù)融入古代文學(xué)作品講析，使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，提高學(xué)生對古代文學(xué)作品的喜愛程度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的興趣，有利于當(dāng)代大學(xué)生提高人文素養(yǎng)、形成自己價值觀。在促進(jìn)學(xué)習(xí)全面發(fā)展方面，隨著學(xué)生年齡的增長和閱歷的增加，實(shí)施起來有一定難度，而古代文學(xué)作品中又蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，可以引導(dǎo)學(xué)生與時俱進(jìn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握基本知識技能的過程中，緊跟科技發(fā)展、產(chǎn)業(yè)變革，準(zhǔn)確把握數(shù)字化技術(shù)的新變化，運(yùn)用所學(xué)知識弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播精髓文化，促進(jìn)人們對于古代文學(xué)作品的認(rèn)識和理解。

三、古代文學(xué)作品講析數(shù)字化應(yīng)用的優(yōu)化策略

隨著我國教育教學(xué)改革不斷深入發(fā)展，古代文學(xué)作品講析也面臨著改革和創(chuàng)新，因此，將數(shù)字化技術(shù)更好地應(yīng)用到當(dāng)下的古代文學(xué)作品講析是大勢所趨，是改革的必然。古代文學(xué)作品具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，作品歷經(jīng)傳承，膾炙人口，如何將數(shù)字化技術(shù)與古代文學(xué)作品講析有機(jī)地融為一體，是我們當(dāng)前及今后一個時期需要思考的問題，同時數(shù)字化技術(shù)與新課程的融合將有利于我們走出當(dāng)前大背景下教育面臨的困境，促進(jìn)我國教育改革發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用推動了教學(xué)方式的改革和教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，以講授《林黛玉進(jìn)賈府》為例，恰當(dāng)?shù)匾谩锻髂肌返囊纛l進(jìn)行導(dǎo)課，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的興趣，引起學(xué)生在課堂的思考，突出以學(xué)生為主體、以教師為引導(dǎo)的教學(xué)格局，通過對古代文學(xué)作品分析人物的性格特點(diǎn)，對比深化學(xué)生對于人物形象的理解，有利于深化學(xué)生對作品的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上，長期地積累必將有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。古代文學(xué)作品情感豐富，猶如一本厚重的大書，值得學(xué)生去細(xì)細(xì)地品讀，因此，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，營造良好的情境，有利于激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，促進(jìn)學(xué)生的積極參與，從而加強(qiáng)學(xué)生對于古代文學(xué)作品的認(rèn)知。在實(shí)際交流和學(xué)習(xí)中，可以穩(wěn)步地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，構(gòu)建良好的審美觀念，從而使學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美和欣賞美，這才是人文學(xué)科真正意旨所在。為順應(yīng)時代的發(fā)展要求，推動教育水平的不斷提高，數(shù)字化技術(shù)與古代文學(xué)作品的有機(jī)結(jié)合可以幫助學(xué)生了解古代人的思想，不僅有助于學(xué)習(xí)古代的文學(xué)知識，還有助于挖掘不同的文化內(nèi)涵、社會背景，對當(dāng)時的文學(xué)作品的風(fēng)格、種類產(chǎn)生了哪些影響。

四、結(jié)語

古代文學(xué)作品講析，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)今時代的發(fā)展變化，不斷加強(qiáng)教師自身技能的提升，真正意義上地將數(shù)字化技術(shù)與古代文學(xué)作品講析有機(jī)地整合，構(gòu)建以教師為引導(dǎo)、以學(xué)生為主導(dǎo)的課程構(gòu)架，激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)數(shù)字化技術(shù)與古代文學(xué)作品講析有機(jī)地融合有利于深入研究古代文學(xué)作品，掌握古代文學(xué)作品的精髓和內(nèi)涵，強(qiáng)化古代文學(xué)作品中優(yōu)秀的品質(zhì)和深刻的思想內(nèi)涵。伴隨著我國現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷改革與發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)在當(dāng)今得以有效地應(yīng)用已經(jīng)成為一種大勢所趨，數(shù)字化技術(shù)與古代文學(xué)作品講析的有機(jī)結(jié)合，對于提高當(dāng)代學(xué)生的人文素養(yǎng)、改革創(chuàng)新教育教學(xué)方式具有積極的推動作用。

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作者：朱婉暢  單位：哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院