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［摘要］在歷史的長河里，憂患意識是一種高度成熟的智慧總結，它對一個國家和民族興衰有著重要的影響。一個國家之所以存在于國際民族之林，就是因為它獨特的文化和涵韻，其中憂患意識是一個民族向前發展的動力和前提。在中國民族文化中憂患意識得以傳承和發揚，它是中國人民在長期的生活中，以及在對外交往中，逐漸創造形成的獨特的優秀傳統文化，是我們民族凝聚力和生命力的偉大的精神支柱。本文將從中國古代文學的角度進行詳細的分析民族精神的憂患意識。

［關鍵詞］古代文學;憂患意識;重要作用;憂患意識的形成

一、憂患意識的重要性

(一)中華民族觀念深入人心

中華民族經歷了艱難困苦，民族之辱，但是它依然能夠屹立于民族之林。明朝天啟四年，荷蘭殖民主義侵占了臺灣，將國家分裂，鄭成功開赴臺灣，一舉擊敗侵略者。曾有“開辟荊榛逐荷夷，十年始克復先基”的復臺詩。在近代歷史的發展中，鴉片戰爭之后，中國被外國侵入，受盡外國屈辱，救國救民的憂患意識對中華民族的凝聚力產生了極大的影響。中華兒女開始認識到民族血脈相連，深刻認識到中華民族必須有憂患意識，開始覺醒和反抗。梁啟超、孫中山、等人以身作則將憂患意識傳揚，使中華民族共同體的認識逐漸地深入民心，在的影響下，中華民族觀念得以形成與發展。

(二)促使中華兒女自強不息

曾說過“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”的戚繼光得到當時人民的愛戴。近代帝國主義列強的侵略和搶奪，使中華兒女意識到國難當頭，作為中華子孫有責任保護中華民族不被凌辱，中華兒女開始懷著強烈的憂患意識，奮發圖強，尋找救國救民的道路。林則徐留下的“不敢稍畏一日之難，致貽百年之患”和在中，學生發出“外爭國權，內除國賊”的要求，不惜生命游行示威，保護國家利益，其中憂患意識發揮了重大的作用。

(三)增強了中華民族的凝聚力

在歷史上雖然各種黨派眾多，但是卻阻止不了中華民族對外統一戰線的形成。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，為國家和民族勞心盡力;文天祥為國捐軀，曾有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，救亡圖存的憂患意識使中華民族的凝聚力不斷增強。

二、從中國古代文學分析民族精神中憂患意識形成的原因

(一)經濟發展水平低

在中國古代的人民，大多是生活在黃河流域的平原地區，有時候也會遇到干旱之年，百姓食不果腹，民不聊生。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，《石壕吏》中的“存者且偷生，死者長已矣”反映了當時困難的生活環境和人民溫飽問題都難以解決的歷史現狀。中國人民十分重視食物的美味，發明了各種方式的烹飪，素有“民以食為天”的說法。孟子的大同思想提出“七十者可以食肉”，“八口之家可以無饑”反映了在古代當時的經濟水平低下，從而形成了人民對“生”和“食”的擔憂。從民本主義的角度分析中國古代人民，他們有強烈的“饑者歌其食”的憂患思想。

(二)個人抱負難以實現

在中國古代皇帝的地位至高無上，獨權專政，一言九鼎，一意孤行，不容他人反對自己的專制;臣子素有“君讓臣死，臣不得不死”的愚忠，文人抱著自己的抱負四處碰壁，被一些權貴之士擋于門外，始終得不到君王的重用。歷史上的詩人們，身世飄零、命運多舛、仕途坎坷，空有一腔熱血，卻沒有報國之門，如宋朝的岳飛、辛棄疾、蘇軾等，唐朝的李白、杜甫、李商隱等。文人們一生執著追求，然而仕途之路卻充滿坎坷，他們的情緒得不到排解，就寄托在自己的詩文之中，來表達自己壯志難酬的憂患思想。

(三)強烈的責任使命感

一些文學之士都會有強烈的使命感，憂患意識在中國古代文學經歷了五千年的洗禮而長久不衰，其中重要的原因就是古代文學之士對國家興亡的關注，對仕途的迷茫，對民眾生存的憂慮，對民族興衰的關注。在戰爭的年代，百姓家破人亡，轆轆饑腸，民不聊生，文人們始終都在關心國家和人民生存的發展，李白的“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”，孟浩然的“永懷愁不寐，松月夜窗虛”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”雖然寄情于山水之間，但卻始終不忘關心國家和民族的命運。

(四)儒學文化的影響

在中國傳統文化中，具有最大的影響力就是儒家文化。皇帝為了專制統治，進行文化思想上的統治，其中儒家思想成為中國封建社會的正統思想，成為統治者的工具。儒家文化是一種鼓勵文人志士積極入世的思想，具有實用性的價值。在這種思想的引導下，所有的文人都把當官作為自己的人生目標，在大量的作品中都表現出來，如岳飛的“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，杜甫的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，以及杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，政治和文學相互作用使得文人志士在憂患思想的變化中，為中國古代文學留下光輝的一頁。

三、憂患意識在中國古代文學作品中的表現

(一)對人類發展的憂患意識

憂患意識是中華民族的優秀品格，在中國傳統文化中，古人就對人類的發展產生了憂患的思想，并且對人類的發展進行總結和探究。中國古代文化博大精深，六十四卦就是根據人類的發展而提出的，其中的主題就是圍繞憂患意識，圖像是由兩個八卦上下組合而形成，遵照一定的規則進行演變。在陰陽變化中，闡述哲學思想。據《史記•周本紀》記載:文王“其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦”，通過八卦從而推演出即將發生的事情。八卦對當時的漢代文化，產生了重要的影響和指導作用。《易經》包羅萬象，是漢代文化中的精髓。這些都構建中國人民憂患意識的發展，是中華古代文學中的燦爛之篇。

(二)對國家興衰的憂患意識

古代文人志士對國家興衰和憂愁通過大量的文學作品表現出來，雖然他們的抱負難以實現，但是他們始終熱愛自己的國家和人民，在眾多的文學作品中，屈原的《離騷》最具有代表性，它表示的是一種深刻的憂國思想。屈原自身的理想抱負和社會現實始終是相互沖突的，產生了一種“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”，表現出他疾惡如仇，不同流合污的處事原則，因此在屈原憂國憂民、熱愛祖國的思想上寫出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂慮。中國古代文學中，憂患意識有了特殊的存在意義和價值，它也是文人們高尚的情操表現。

(三)對人民的憂患意識

古代文人志士，無論是自身處于怎樣惡劣的生活環境，憂民的思想放于心中，同情人民的疾苦，為人民的命運而擔憂。如杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”等。中國儒家思想的核心是:仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，曾有孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同思想。在中國古代傳統文化的影響下，無數文人志士關注著人民和國家的生存發展。憂患意識是中國不斷前行、不斷變化的內在動力。

(四)對親人朋友的憂患意識

古代文學中，文人們更是重情重義，在自己身陷坎坷時，仍然對親人朋友關心備至。在戰亂時期遠離家鄉和朋友，長期得不到親人朋友的音信，生死未卜。文學作品中有大量的表現對親人朋友憂患意識的詩句。蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，王維《送杜少府之任蜀州》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，孟郊《游子吟》中的“誰言寸草心，報得三春暉”，王維《九月九日憶山東兄弟》中的“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”等大量的詩歌反映在古代文學作品中，文人對親人朋友極濃的憂患意識。

(五)“愁”是憂患意識表現的基本

形式所謂的“憂愁”和“憂患”是相輔相成的。如李清照的“一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除”，李商隱的“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”，晏殊的“無情不似多情苦，一寸還成千萬縷”，蘇軾的“欲寄我相思千點淚，流不到，楚江東”。“憂愁”強化了民族精神的憂患思想，用這種特有的表達方式也體現出了中華民族表面柔弱實則剛強的深沉性格。

結束語

憂患意識是個人內心的關注超越了自身的榮辱成敗，而將國家、社會、人民的命運系于心中。當國家和人民遭遇到危機困難時，會有奮發圖強之心，為國家和人民獻出自己的一份力量。憂患意識是一種文化傳統，它孕育著中華文明的誕生，同時也是憂國、憂民意識，這是一種責任，更是一種擔當。憂患意識是中華民族歷經磨難而不衰的重要原因，發揚中華民族的憂患意識我們義不容辭。

作者：馬敏娜 單位：永城職業學院