前言：本站為你精心整理了當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題研究范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今，人們對(duì)其的分歧和意見(jiàn)也越來(lái)越大。這種分歧導(dǎo)致我國(guó)對(duì)文學(xué)的經(jīng)典化和歷史化不能的得以完成，同時(shí)文學(xué)的價(jià)值也被扭曲化，對(duì)于文學(xué)的正確批判已經(jīng)失去了相關(guān)能力，人們對(duì)文學(xué)研究的產(chǎn)生了質(zhì)疑和否定。本文對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的現(xiàn)狀和問(wèn)題進(jìn)行闡述，并對(duì)客觀的評(píng)判方式進(jìn)行尋找，以樹(shù)立正確的文學(xué)觀。

關(guān)鍵字：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)；經(jīng)典化；文學(xué)性

一、當(dāng)代文學(xué)的“經(jīng)典化”

我國(guó)文學(xué)被輕視和貶低的情況顯然已經(jīng)不是新鮮事，早在20世紀(jì)初，受到政治思想和意識(shí)的影響，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)性已經(jīng)多次受到否定；而在80年代以后，受到西方文學(xué)的影響，我國(guó)文學(xué)界又開(kāi)始追逐“純文學(xué)”，并對(duì)其進(jìn)行大量的模仿，導(dǎo)致這一時(shí)期作品的原創(chuàng)性受到質(zhì)疑，其價(jià)值自然不高；而到了90年代以后，中國(guó)文學(xué)更是指責(zé)聲不斷，認(rèn)為我國(guó)文學(xué)價(jià)值混亂，這一時(shí)期更是沒(méi)有出現(xiàn)任何“經(jīng)典”作品。面對(duì)這些對(duì)當(dāng)代文化的斥責(zé)，我們可以不必理會(huì)，但是同時(shí)也不得不反思。面對(duì)這些斥責(zé)，不僅來(lái)自外部，同時(shí)也有的來(lái)自內(nèi)部，這種輕視和否定不經(jīng)讓人深思。縱觀我國(guó)文學(xué)形成至今，已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的歷史，但是，對(duì)于中國(guó)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，似乎僅僅停留在文學(xué)形成的初期，對(duì)于經(jīng)典作家和作品的認(rèn)同也僅限于文學(xué)的前三十年。對(duì)于文學(xué)“經(jīng)典化”，是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)真的沒(méi)有出現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)，還是受到文學(xué)思想限制，導(dǎo)致對(duì)經(jīng)典文學(xué)的定義產(chǎn)生了限制。

當(dāng)代文學(xué)成就顯然已經(jīng)超過(guò)了“現(xiàn)代文學(xué)”的成就，這是因?yàn)闊o(wú)論是成漢語(yǔ)成熟度的發(fā)展還是從當(dāng)代文學(xué)家創(chuàng)造能力來(lái)說(shuō)，其發(fā)展能力顯然高于現(xiàn)代文學(xué)。因此，當(dāng)代文學(xué)“經(jīng)典化”需要我們認(rèn)真的去選擇和研究，而不是將“經(jīng)典化”問(wèn)題繼續(xù)錯(cuò)誤性理解。當(dāng)然，“經(jīng)典化”問(wèn)題顯然是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，這需要我國(guó)文學(xué)界正確的看待這一問(wèn)題，而不是存在偏見(jiàn)的去定義。無(wú)可厚非的是，在當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化問(wèn)題中，最重要的就是命名權(quán)。在對(duì)文學(xué)進(jìn)行經(jīng)典化命名時(shí)，我國(guó)文學(xué)界總是自然而然的認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)應(yīng)該是經(jīng)歷歷史的，并被時(shí)間所挖掘的。這種思想，顯然是不正確的。后期挖掘的文學(xué)就一定是經(jīng)典的嗎？肯定不能如此定義。文學(xué)的創(chuàng)作和出現(xiàn)，一定跟其現(xiàn)在的時(shí)代有著重要的關(guān)系，如果只憑時(shí)間定義，那文學(xué)創(chuàng)作的意義又何在。因此，文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程，不僅僅是歷史過(guò)程，更是一個(gè)屬于當(dāng)代化的過(guò)程，他應(yīng)該屬于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)。經(jīng)典文學(xué)應(yīng)該是時(shí)時(shí)前進(jìn)的，他需要當(dāng)代人的積極參與和不斷實(shí)踐。當(dāng)代文學(xué)“經(jīng)典化”，不應(yīng)該只是由某個(gè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行定義，而是由每個(gè)文學(xué)研究者和閱讀者進(jìn)行共同定義，對(duì)于經(jīng)典文學(xué)的選擇和認(rèn)同更是每個(gè)文學(xué)愛(ài)好者義不容辭的責(zé)任。

二、當(dāng)代文學(xué)的批判

任何時(shí)代的文學(xué)都是創(chuàng)作和批判共存的，文學(xué)的批判的意義在于激勵(lì)而不是否定。但是，當(dāng)代文學(xué)的批文意義卻被人們逐漸誤解，批判的形象和功能也被曲解，導(dǎo)致文學(xué)批判的發(fā)展陷入了困境。文學(xué)批判受到限制，也導(dǎo)致文學(xué)經(jīng)典化無(wú)法完成。文學(xué)的批判的功能可以分為以下三種：

1）文學(xué)批判可以為當(dāng)下文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)行有效的反饋，并對(duì)文學(xué)發(fā)展方向和現(xiàn)象進(jìn)行解釋和分析，同時(shí)也可以和文學(xué)閱讀者之間建立良好的橋梁，加速文學(xué)傳播。從此也可以看出，文學(xué)批判也包含著溫和的態(tài)度。在批判的過(guò)程中，更多的是對(duì)文學(xué)的總結(jié)和發(fā)掘。

2）文學(xué)的批判是更好的對(duì)其價(jià)值進(jìn)行確立，并對(duì)經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行構(gòu)建。正確的批判態(tài)度，可以在文化傳媒肆意擴(kuò)散的當(dāng)下也依然可以遵循自身的道路進(jìn)行發(fā)展。3

）文學(xué)批判可以促進(jìn)文學(xué)史的構(gòu)建。每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展，都離不開(kāi)批判。這也是為文學(xué)史奠定基礎(chǔ)，更是對(duì)文學(xué)的一種呈現(xiàn)。就當(dāng)代文學(xué)批判而言，顯然文學(xué)批判的曲解被擴(kuò)散化，這也是由于批判環(huán)境的影響導(dǎo)致人們對(duì)文學(xué)批判的的不信任，導(dǎo)致批判能力的退化。在對(duì)優(yōu)秀文學(xué)批判者進(jìn)行判定是，通常要注意兩個(gè)方面：一個(gè)是批判者理論的創(chuàng)新；另一方面則是對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟。對(duì)文學(xué)批判的過(guò)程中，本身就是復(fù)雜的。文學(xué)批判者不僅要掌握專業(yè)的文學(xué)理論知識(shí)，還要不斷的嘗試對(duì)理論進(jìn)行新的定義，通過(guò)對(duì)文本的見(jiàn)解形成新的理論知識(shí)。而后一方面則是批判的主要核心。對(duì)文學(xué)的批判是為了對(duì)文學(xué)進(jìn)行深入的詮釋，更是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)態(tài)變化，這也是對(duì)文學(xué)經(jīng)典化的只要研究?jī)?nèi)容。因此，文學(xué)批判應(yīng)該具有一定的基本原則，就是要以文本為主要批發(fā)出發(fā)點(diǎn)，但是，隨著媒體發(fā)展，這種原則正在逐漸消失。

文學(xué)批判的主要基礎(chǔ)就是閱讀量，近年來(lái)，文學(xué)批判的自主性和選擇性卻在漸漸消失。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因，來(lái)自于文學(xué)“炒作”，媒體的大肆宣傳也影響了批判者對(duì)文學(xué)進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷。可見(jiàn)這種批判是建立的不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)上的，更沒(méi)有任何可以供閱讀者參考的方向，導(dǎo)致人們對(duì)文學(xué)批判更加失去信心。除此之外，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)批判也被不斷的扭曲。文學(xué)的批判的價(jià)值在于對(duì)文學(xué)的發(fā)掘和肯定。但是，我國(guó)文學(xué)批判卻直接成為一種宣傳價(jià)值的手段，成為攀比的工具。由于一些文學(xué)看客心理畸形的原因所導(dǎo)致的，批判家急于出彩，贏得關(guān)注，就利用“批判”手段，贏得更多的社會(huì)關(guān)注。我們不能否定烏托邦化的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，但是更不能讓這種標(biāo)準(zhǔn)成為一種極端，也不能成為打到其他文學(xué)的手段。優(yōu)秀的文學(xué)評(píng)判家應(yīng)該是最熱愛(ài)文學(xué)的人，一個(gè)批判者卻不熱愛(ài)文學(xué)，那么文學(xué)就沒(méi)有任何價(jià)值，文學(xué)發(fā)展才會(huì)面臨真正的危險(xiǎn)。同樣，我們也不要過(guò)分擔(dān)心文學(xué)批判的現(xiàn)狀，我認(rèn)為在文學(xué)批判的道路上，最終還會(huì)出現(xiàn)一批優(yōu)秀文學(xué)批判家，他們會(huì)真正的為文學(xué)價(jià)值付出貢獻(xiàn)，這是文學(xué)發(fā)展一定會(huì)繼續(xù)前行，那么文學(xué)批判就一定會(huì)改變現(xiàn)狀，得到真正的發(fā)展。

三、總結(jié)

不論是經(jīng)典文學(xué)還是文學(xué)批判，其發(fā)展都建立在當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展上。即使當(dāng)代文學(xué)受到了種種質(zhì)疑，但是這種質(zhì)疑并不能阻止當(dāng)代文學(xué)的進(jìn)程。我們需要正確的對(duì)到這種態(tài)度，而不是極端化，文學(xué)的產(chǎn)生必然是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。本文從文學(xué)經(jīng)典化和批判性進(jìn)行闡述，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題進(jìn)行分析。認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展應(yīng)該建立在優(yōu)秀的文學(xué)批判上，通過(guò)對(duì)文學(xué)的正確批判和認(rèn)識(shí)，發(fā)掘文學(xué)的價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化。（作者單位：山西省呂梁市呂梁學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]吳義勤.新世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的現(xiàn)狀與問(wèn)題[J]文藝研究,2008,08:5-13.

[2]崔劍劍.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展研究[J企業(yè)導(dǎo)報(bào),2012,18:258.

[3]王峭.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展研究[J]金田,2013,07:109.

作者：高春芳