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【摘要】吳川傳統童謠是粵西吳川文化的組成部分。吳川傳統童謠以吳川方言土語為載體，采用靈活的句式和豐富的表現手法，生動反映了當地人民的生產生活情況和當地的歷史、文化，具有娛樂、教育、保存當地歷史文化的功能，對滿足當地人的社會基本需要具有重要作用。

【關鍵詞】吳川傳統童謠；娛樂；教育；保存

馬林諾夫斯基提出文化功能論，認為“一個社會的所有文化其實只是一組工具，其目的在于滿足人類自身的種種生理和心理需求。一個民族的文化就是一個滿足人類社會基本需要的相互聯系而又各具功能的有機體，其中的每一現象都如同生物有機體的器官和組織一樣，都具有各自的功能。”[1]也就是說，人類文化存在的意義，就在于它的功能。金波說：“童謠這一名稱，古代即有之。大家都公認的解釋是：‘童，童子。徒歌曰謠’，又說：‘有章曲曰歌，無章曲曰謠。’這說明童謠是專供孩子們頌唱的，由于沒有章曲，所以很隨意，可以自得其樂。”[2]簡而言之，童謠就是傳唱于兒童之間的形式活潑的、音樂性強的口頭文學，是人類文化的一種獨特表現形式。吳川傳統童謠是童謠中的一種地域性民間童謠，它產生并流傳于廣東湛江吳川。吳川地理位置特殊，它位于廣東省西南部的鑒江平原上，鑒江、袂花江、梅江三江過境匯入南海。吳川地區日照充足，高溫多雨。這些獨特的地理環境，再加上古代百越之地的歷史，使吳川成為了一個以厚重的儒家文化為根基，江海文化與嶺南文化交匯融合的獨特小城，并由此催生出獨具地域特色的傳統童謠。吳川傳統童謠藝術形式特別，在語言上以吳川方言土語為主；篇幅較為短小，最短的就二句，如童謠：學口學舌，嫁只老公執木葉。在句式上，吳川傳統童謠有三言、四言和雜言等，結構形態多樣；表現手法有頂真、對比、夸張等，多樣巧妙。此外，吳川傳統童謠內容豐富，記錄了當地的民風民俗、社會歷史以及當地人的生產勞動，反映了當地人的文化觀念、價值追求、人生態度等。吳川傳統童謠這些獨特的藝術形式和豐富的內容，使得它具有重要的文化功能。

一、娛樂功能

“娛樂是人類在基本的生存和生產活動之外獲取快樂的非功利性活動，它包括生理上獲得快感，更主要是指心理上得到愉悅。”[3]文學是一種特殊的審美活動，具有娛樂功能，能給人以快感。正如魯迅所言：“由純文學上言之，則以一切美術之本質，皆在使觀聽之人，為之興感怡悅。”魯迅就是強調了文學的娛樂性。吳川傳統童謠作為一種來自于民間且以兒童為接受主體的文學，其娛樂性尤為明顯。吳川傳統童謠的娛樂性首先體現在它與兒童游戲行為相結合。吳川傳統童謠中有不少童謠是反映兒童游戲行為的，趣味十足。如流傳較廣的《點腳泥鰍》：點腳泥鰍，同船坐舟，三官坐轎，白蟻行橋。橋兒扭扭，扭到三官大路口。三兩兒童并排坐并伸直兩腿，然后其中一個小孩用手從一頭的腿數起，一條腿一個字地來回邊數邊唱，當數到“頭”字的時候，相應的腿就縮起來，一直往下數，腿未能縮回來的那位小孩就要接受懲罰。又如童謠《扒沙堆》：扒沙堆，扒沙堆，誰人扒跌打三“錘”。這首童謠是小孩在玩扒沙堆的游戲時唱的。三兩孩子圍著中間插著一根小木棒的沙堆，一邊唱一邊往外扒沙子，直到其中某一位小孩扒跌小木棒，這位小孩也就要被其他小孩在手掌上打三拳以示懲罰。然后，孩子們再從頭開始游戲，如此反復，玩得不亦樂乎。吳川傳統童謠的娛樂功能還體現在它的音樂性和詼諧有趣上。吳川傳統童謠的音樂性主要表現在它的音韻和諧、富有節奏感上。通過音樂性，吳川傳統童謠起到了愉悅人心的作用，正如周作人所言：“凡兒生半載，聽覺發達，能辨別聲音，聞有韻或有律之音，甚感愉快。”[4]如《牽手手》：牽手手，買羅斗；羅斗爛，買雞蛋；雞蛋穿，買火磚；火磚斷，砸爆阿九只卵。這首童謠“手”、“斗”以及“爛”、“蛋”、“穿”、“磚”、“斷”、“卵”分別押韻，形成輕松明快的節奏。兒童在傳頌之時，輕松愉悅之情也便油然而生。此外，吳川傳統童謠還通過一種戲謔的方式產生詼諧有趣的效果，進而讓人心情愉快。如童謠《好朋友》：凳凳手，好朋友，你結婚，我飲酒，你打跤，我幫手，你解褲，我快走。這首童謠從“凳凳手”到“我幫手”，都在寫朋友之間的友好互助，最后卻以“你解褲，我快走”即“你脫褲子，我趕快逃走”的玩笑結尾，詼諧有趣，惹人發笑。

二、教育功能

文學具有特殊的教育功能，它通過所反映的生活內容及包含于其中的是非判斷和愛憎傾向，對人們的認知、思想、道德、性格等產生影響。吳川傳統童謠作為一種以兒童為接受主體的特殊文學樣式，其教育功能更是顯而易見。首先，吳川傳統童謠的教育功能表現在教育兒童認知事物上，如《手指謠》：矮仔蛤，點鹽嗍，高相公，無千里，挖耳屎，砸死你。這首童謠把大拇指、食指、中指、無名指和小拇指的形狀特點和它們在日常生活中的用途描述出來，能夠形象地教小孩認識五指。又如教小孩認識指紋的童謠：一螺窮，二螺富，三螺擔官凳，四螺去賣身，五螺開田水，六螺騎馬上青云，七螺開倉糶白米，八螺開鋪找金銀，九螺九糞箕，十螺富貴無人知。在吳川民間，人們習慣把有同心圓，看上去像水中漩渦的指紋（也即斗形紋）叫做“螺”，并把“螺”的數量與貧富扯上聯系。正因為人們對“螺”的特殊定義與理解，所以兒童在辨認手指上的“螺”時，便會非常認真地觀察，以此加深對指紋的認識。其次，吳川傳統童謠的教育功能表現在教育兒童學習生存經驗上。正所謂靠山吃山，靠水吃水。吳川人民生活在濱江臨海的地方，水產品豐富，也總結了不少吃水產品的經驗，如童謠：一月沙螺二月蟹，三月黃魚做得齋。這首童謠指出一、二、三月分別是沙螺、蟹、黃魚的最佳食用時期。又如童謠：鳙魚頭，鯇魚尾，鰱魚肚皮，鯉魚嘴。這首童謠指出了鳙魚、鯇魚等幾種魚的最佳食用部位。這些飲食經驗以簡短而且朗朗上口的童謠表達出來，非常易于人們學習記憶。最后，吳川傳統童謠的教育功能表現在教育兒童學習習俗上。吳川人十分重視結婚嫁娶。在結婚嫁娶時，吳川人又特別重視嫁妝。吳川傳統童謠對結婚準備嫁妝這一習俗同樣有敘述，如：亞哥哥，擔雜貨，問亞姊買乜個。買頭繩，扎頭巾；買胭脂，咬嘴唇；買紅布，針紅裙；買綠布，做新人。“頭繩”“胭脂”“紅布”“綠布”是舊時吳川女子出嫁時必備的用品，其中“戴頭繩”的習俗還沿襲至今。吳川民間還有“拜月”的習俗。八月十五晚，家家戶戶準備好貢品，然后大人小孩一起“拜月”，在拜的過程中，家長還會帶著孩子唱：“拜月爹，拜月餅，人也拜，我也拜，拜到明年好世界”。

三、保存功能

童謠是時代的產物，不同時代的童謠記錄不同時代的內容。吳川傳統童謠是吳川人民在物質匱乏年代的產物，記錄的是那個時候人們的社會生活情況和文化狀況。從這個角度而言，吳川傳統童謠則起到了保存吳川社會歷史文化的作用。首先，吳川傳統童謠較好地保存了吳川的方言土語，具體表現在以下幾方面：一是吳川傳統童謠保存了吳川當地人特有的人物稱呼，如童謠：分人冇分伝，生仔冇卵銀，生娢女冇嫁人，嫁比亞劉文。這首童謠保存了第一人稱“伝”，也即“我、我們”。又如童謠《一隊鵝》：一隊鵝，二隊鵝，飛去那邊睇妗婆；妗婆無在屋，睇三叔；三叔騎白馬，三嬸煮冬瓜；冬瓜跌下塘，拾只大檳榔；檳榔香，娶二娘；二娘頭發未多長，再等兩年梳大髻，口含八角滿中香。這首童謠保存了人物稱呼“妗婆”，也即“舅奶”。二是吳川傳統童謠保存了吳川人對動物昆蟲的特有稱呼，如童謠：點點蝶蝶，菊花落葉，飛鼠卷尾，點著誰人就是你。這首童謠保存了吳川人對“蝙蝠”的叫法，即“飛鼠”。又如童謠：震嗻喊，能離飛。六月米，煮粥稀。康牛孩子抵肚饑，攞柴孩子得尼尼。這首童謠中的“震嗻”和“能離”分別是吳川當地人對“蟬”和“蜻蜓”的傳統稱呼。三是吳川傳統童謠保存了吳川人對某些行為的獨特表述，如童謠：拜拜月亮爹，分呢咩，拜拜月亮奶，分只蟹。這首童謠中的“分呢咩”是吳川人較為傳統的一種說法，也就是“分些肉”的意思。又如童謠：勾鐮蛇，老鼠尾，阿媽去村勿跟尾，買封糕兒等路你。這首童謠中的“去村”“等路你”都是吳川方言的特殊表達，意思分別是“走親戚”和“帶禮物給你”。其次，吳川傳統童謠反映了吳川人民的社會歷史生活，具體表現在：一是吳川傳統童謠反映了吳川人民在物質匱乏年代的艱苦生活，如童謠：無心機來無心機，皆因家窮煮粥稀，粒米落鑊三桶水，洗得碗來肚又饑。因為家里窮，缺米少糧，只能用少量的米加大量的水來煮米湯，所以吃完米湯洗完碗，肚子又餓了。這首童謠把以前人們挨餓的境況非常真實地描述了出來，讓人讀之深感辛酸。又如童謠：磨谷煮粥，磨米煮飯，磨糠頭煮出油，磨米碎煮成配，人人一碗，剩下你冇有罷之喳。這首童謠記錄了人們吃“糠頭”、吃“米碎”的艱苦生活。二是吳川傳統童謠還反映了吳川女子的社會歷史生活，如童謠：雞公仔，尾彎彎，做人媳婦實艱難。早早起來又話晏，晏晏起身講早晨；大把拉鹽又講淡，手甲挑鹽又嫌咸；后院拾個冬瓜仔，問過安人又話蒸；蒸蒸煮煮無中意，三朝打斷三條角木棍，四朝跪爛四條繡花裙。何九夫郎你無知，脫落花裙血淋淋。這首童謠描述了女子嫁到婆家后的辛酸生活，無論是早起或晚起、加鹽多或少、蒸或煮冬瓜，家婆都挑三揀四、處處為難，甚至打斷木棍，罰跪至裙破血流。又如童謠：雞公仔，尾婆娑，三歲無娘跟大哥。大哥疼我嫂嫌我，生成條命無奈何。這首童謠反映了在兒時便沒有母親的女子被大嫂嫌棄的事實，同樣透露出女子命運的可悲可憐。最后，吳川傳統童謠還保存了吳川的舊時風俗，如上文所提到的嫁娶風俗、拜月風俗等等。綜上所述，吳川傳統童謠是地域性童謠的具體表現樣式，是人類文化的一部分，具有明顯的文化功能。吳川傳統童謠通過與兒童游戲相結合、音韻和諧的音樂性以及由戲謔方式而引發的詼諧有趣，娛樂兒童，促進其身心健康發展。同時，吳川傳統童謠以活潑的形式教育兒童認知事物、學習生存經驗和了解當地習俗，對滿足當地人的生活需要起到了一定的促進作用。此外，吳川傳統童謠以生動的形式和真實的內容保存了吳川的方言土語，反映了吳川的社會歷史生活和文化，是進行方言保護傳承和地方文化歷史研究的珍貴文本。

參考文獻：

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[4]周作人.童謠研究稿本[J].魯迅研究月刊,2000,(9).

[5]劉康華.嬉戲中的童謠[N].湛江日報,2007.[6]劉康華.玩耍中的童謠[N].湛江日報,2009.

[7]劉康華.雨中的吳川童謠[N].湛江日報,2009.

作者:林景蘭 單位:湛江幼兒師范專科學校