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語(yǔ)文課程是傳統(tǒng)文化知識(shí)的載體，其中包含著豐富的歷史、民族文化知識(shí)，高中語(yǔ)文課本中的很多文學(xué)作品都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。讓學(xué)生接受我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以拓展學(xué)生的眼界，提高他們的審美能力及創(chuàng)新能力。現(xiàn)階段，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越來(lái)越快，然而，我國(guó)很多的優(yōu)良傳統(tǒng)文化卻在逐漸消失，與此同時(shí)，外來(lái)文化在逐漸滲透，我國(guó)的傳統(tǒng)文化遭受著嚴(yán)重的沖擊。所以，高中語(yǔ)文教師要采用合適的方法將傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)中，使學(xué)生能了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的必要性

現(xiàn)階段，越來(lái)越多的人重視對(duì)考試高分的追求，同時(shí)認(rèn)為學(xué)習(xí)就是為了在考試中取得好成績(jī)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師多采用傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方式，對(duì)于語(yǔ)文教材中的經(jīng)典古詩(shī)文等優(yōu)秀作品未進(jìn)行詳細(xì)講解，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)缺乏獨(dú)立思考，幾乎完全依賴(lài)于教輔資料，學(xué)生對(duì)這樣的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)缺乏興趣。我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容多，涵蓋范圍廣泛。將我國(guó)的傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)中，可以讓學(xué)生從各個(gè)方面了解我國(guó)文化的發(fā)展歷程，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，同時(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高了他們的思想品德素質(zhì)。另外，它還能鍛煉并提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的鑒賞能力。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效途徑

（一）注重挖掘語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

語(yǔ)文課本中的每一篇文章都是經(jīng)過(guò)認(rèn)真篩選的，它們充分體現(xiàn)了作品的質(zhì)與美，同時(shí)，它們也都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品。所以，在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師一定要仔細(xì)研究教材，進(jìn)一步挖掘其中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，比如文化傳統(tǒng)、哲學(xué)思想等，并向?qū)W生作詳細(xì)介紹和講解，使他們能發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘更深層次的文化視點(diǎn)。例如韓愈所作的《師說(shuō)》這篇文章，它倡導(dǎo)的是從師求學(xué)的原則，要想使學(xué)生能知道并深入了解尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，高中語(yǔ)文教師需結(jié)合文章的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖向?qū)W生講解教師傳授道理、解除疑惑的作用和社會(huì)恥于從師的現(xiàn)象，讓學(xué)生知道從師求學(xué)的重要性和意義，并能理解作者的一片苦心，進(jìn)而使他們能傳承尊師重教的傳統(tǒng)。再如，司馬遷所著的《鴻門(mén)宴》，語(yǔ)文師在課堂教學(xué)過(guò)程中，同樣需要結(jié)合本文的寫(xiě)作背景向?qū)W生詳細(xì)講解全文，使學(xué)生能對(duì)文章有一個(gè)更深刻地了解，把握其內(nèi)涵，進(jìn)而感受到我國(guó)的偉大民族文化精神。

（二）注重采用漢語(yǔ)思維方式教學(xué)

各個(gè)民族都有自身獨(dú)特的語(yǔ)言和思維方式，它們二者有著非常緊密的聯(lián)系。漢語(yǔ)是我們漢民族的共同語(yǔ)言，它注重簡(jiǎn)明、得體、形象、生動(dòng)，同時(shí)，在文章中采用適當(dāng)?shù)男揶o手法可以大大提升文章的整體效果，使其顯得更有美感。所以，高中語(yǔ)文教師在教授文學(xué)作品特別是古典文學(xué)作品時(shí)，需按照漢語(yǔ)思維方式教學(xué)，弄清文章思路，通過(guò)文字來(lái)理解文學(xué)作品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。蘇洵所著的名篇《六國(guó)論》，是一篇政論文，全文緊緊圍繞論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾照應(yīng)。《六國(guó)論》全文始于“六國(guó)”，并終于“六國(guó)”，這體現(xiàn)了我國(guó)古代文人作文首尾照應(yīng)的思維方式，同時(shí)，“一篇之中三致志”，詳細(xì)說(shuō)清了賄賂秦國(guó)的嚴(yán)重危害及后果，整篇文章思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾圓合。因此，語(yǔ)文教師在實(shí)際教授此文章時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章這一特點(diǎn)的理解，使學(xué)生在以后作文時(shí)能做到認(rèn)真構(gòu)思，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。再如蘇軾所著的《前赤壁賦》，其中采用非常多的對(duì)偶句，充分說(shuō)明它采用了我國(guó)漢民族所倡導(dǎo)的對(duì)稱(chēng)思維方式。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，高中語(yǔ)文教師需加強(qiáng)學(xué)生對(duì)此思維方式的認(rèn)識(shí)和理解，感受文章中的語(yǔ)言美，只有這樣，才更能獲得好的教學(xué)效果，使學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的傳統(tǒng)文化。

（三）注重引導(dǎo)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化作品，增強(qiáng)對(duì)話語(yǔ)文化意義的理解

話語(yǔ)文化意義主要是語(yǔ)文的外部因素的積淀和反映，比如社會(huì)背景、文化潮流等，所以，教師在教學(xué)時(shí)需重視使學(xué)生理解文章傳統(tǒng)積淀的文化意義。例如在《寶玉挨打》此文中，依據(jù)封建社會(huì)的傳統(tǒng)做法，當(dāng)王夫人得知賈政要打?qū)氂駮r(shí)，應(yīng)當(dāng)立即將此事告知賈母。王夫人到賈政書(shū)房，要先讓男仆和外人回避，先進(jìn)行通報(bào)方可。但是該文中對(duì)于王夫人做法的描寫(xiě)卻與此截然不同，她根本沒(méi)有告知賈母情況，而是匆忙穿上衣服出來(lái)，這體現(xiàn)了王夫人疼愛(ài)兒子的緊張心情。王夫人在勸說(shuō)賈政時(shí)，從“老爺要保重”開(kāi)始，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化“三從”觀念中的“既嫁從夫”；之后談到老太太若是“一時(shí)不在了，豈不事大”，這又體現(xiàn)了古代媳婦遵從婆婆的傳統(tǒng)文化觀念。因此，在學(xué)習(xí)《寶玉挨打》時(shí)，高中語(yǔ)文教師要注重讓學(xué)生仔細(xì)分析王夫人的話語(yǔ)和行為，揣摩她的內(nèi)心心理，準(zhǔn)確把握文章中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

三、小結(jié)

將傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)有著重要的作用，同時(shí)也有利于學(xué)生的全面發(fā)展。所以，教師應(yīng)采取有效的途徑將傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)中。

作者：鄧安華 單位：赤峰二中